양과 염소의 비유

[수친구]

이분법은 가장 기본적인 사고의 형식이다. 마태복음의 기자는 가라지의 비유를 알레고리적으로 해석하여, 본래의 비유에 정교한 알레고리적 해석을 덧붙였다. 이러한 해석을 따를 때, 설교자의 메시지는 일반적으로 최후의 심판에 초점을 맞추게 되는데, 거기서 인간은 선한 사람과 악한 사람으로 구분된다. 이러한 설교 주제들은, 예수의 주제가 아니라, 악한 세상에 대하여 자신을 규정해야 했던 초기 기독교 공동체의 관심을 반영하는 것들이다. 예수는 알레고리적 해석을 사용하지 않았지만 후대의 사람들이 자주 사용하였다. 포도원 주인의 입을 통하여, 예수는 “둘 다 자라게 두라”고 하였다. 밀과 가라지를 함께 자라게 두는 것은 심판에 의한 구별보다는 하나님의 자비 아래에서의 공존을 제시한다. 이 글에서는, 알레고리적 해석으로 인간을 선한 사람과 악한 사람으로 나누는 방식을 극복하고, 대신에 청중들로 하여금 선과 악의 모호성과 비유가 가진 의미를 현대적으로 해석해보고자 한다. 칼융학파의 관점에서 볼 때, 성서의 상징이나 비유들은 본질적으로 서로 반대되는 것들, 이를테면 빛과 어둠, 선과 악을 다 포함하고 있다. 칼융은, 우리가 우리 자신을 빛과 일치시키면, 우리는 우리 자신의 어둠과 접촉하지 못하게 된다고 한다. 그때에 우리는 우리 자신의 그림자를 다룰 수 없게 되고, 그것을 다른 사람들에게 투사하게 된다. 이러한 관점을 가라지 비유에 적용할 때 우리는 선과 악의 이분법을 넘어서는 설교 주제를 찾을 수 있을 것이다. 실제로 이런 관점에서 작성된 양과 염소의 비유 한 편도 기존 해석을 비평해 보고자 한다. 이러한 주제들에서는, 설교자들은 불가피하게 자기-의로 귀결되는 도덕적 판단을 내리는 것을 경고할 수 있을 것이다. 대신에 청중들로 하여금 서로 용서하고 축복하면서 하나님의 자비 안에서 함께 살도록 도울 수 있을 것이다.

양과 염소를 분리한다(그림출처: JW.ORG)

인자가 모든 천사와 함께 올 때
31 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니
32 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 구분하기를 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 하여
33 양은 그 오른편에 염소는 왼편에 두리라
34 그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라
35 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고
36 헐벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라
37 이에 의인들이 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것을 보고 음식을 대접하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까
38 어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 헐벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까
39 어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까 하리니
40 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고
41 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라
42 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고
43 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 헐벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌보지 아니하였느니라 하시니
44 그들도 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 헐벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양하지 아니하더이까
45 이에 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니
46 그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라

  마태 복음의 이 부분은 예수께서 가르치신 다섯 개의 설교 내용 중 마지막인 다섯 번째 부분이다. 첫 번째가 산상 수훈(마 5장-7장)이고, 두 번째는 10장의 내용이며, 세 번째는 13장에 나오는 천국에 관한 비유이며, 네 번째는 18장 용서하지 않는 종의 비유, 그리고 다섯 번째가 24장-25장에 나오는 비유들인데 가장 마지막으로 나오는 비유가 최후의 심판에 관한 양과 염소의 비유이다.
  그런데 마지막 비유라 일컬어지는 양과 염소의 비유는 이것이 과연 비유인지 의문을 일으키게 하는데, 그 이유는 양과 염소에 관한 언급은 기껏해야 31-33에 나올 뿐이고 34절 부터는 임금이 등장하기 때문이다. 그렇지만 계속되는 구절들에서 비유적 언어들이 사용되고 있으므로 '양과 염소의 비유'라고 일컬어지는 것이다. 문맥상으로 살필 때, 이 비유가 등장하기 전에 먼저 나오는 비유는 '충슬종', '열 처녀', '달란트' 비유들이 나온다. 이 비유들의 공통된 특징은 이분법적 대립구도를 보이며 이교도들이 가르치는 권선징악의 요소를 유대교적으로 다루고 있다는 점이다. 즉 예수 운동인 하느님의 나라 운동과 관련하여 이분법적으로 다루고 있는 것이다. 충슬종의 비유에서는 꾸준한 충실성을 다루며, 열처녀 비유에서는 항상 깨어 준비된 상태를 유지함, 그리고 달란트 비유에서는 부지런히 주어진 재능과 성품을 발전시켜야 할 점을 다루고 있다. 그렇다면 최후의 심판인 양과 염소의 비유에서는 무엇을 다루고 있는가? 이점을 파악하기 위해서 다음 세 가지 점을 염두에 두고 본문을 살펴야 할 것이다.
1. 심판 받을 자들은 이방인인가, 유대인인가 비그리스도인인가?
2. 내 형제 중 지극히 작은 자는 누구를 가리키는가?
3. 오른 편의 양, 왼편의 염소로 가르는 기준은 무엇인가?
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내용의 구조로 보아서 다음 세 부분으로 나누어 볼 수 있다.
① 생명과 심판 받을자로 분리된다(31-33절).
② 행위에 따라 심판하는 모습이 그려진다(34-45절).
③ 심판의 결과(46절).

  인자의 영광스러운 도래와 더불어 인류는 두 반열로 분리될 것이다.
여기서 양으로 생각되는 부류는 보상을 받게 되고 염소로 분류되는 부류는 심판을 받게 될 것인데, 심판의 기준은 무엇인가?
그것은 그가 율법을 지켰는가 하는 문제가 아니라, 가난한 자, 소외된 자, 병든 자에게 자선 행위를 하였는가이다. 사회에서의 약자를 돌봄으로써 중산층이 두터워져 다이아몬드형 사회를 만들고자 했는가, 다시 말하면 평등한 사회가 되도록 얼마나 노력하였는가에 따라 생명과 심판이 주어진다는 것이다. 그러므로 인자가 임할 때는 이미 하느님의 나라가 이루어졌다고 보아야 할 것이다. 다만 그 완결로서 염소 부류의 사람들이 영원히 사라지고 이 땅에는 완전한 평화와 공의와 정의가 실현된다는 것이다. 그러므로 인자가 임하고 양과 염소로 분리되고 심판을 받게 되는 이 모습은 전체가 하나의 은유로서 이 세계의 미래가 유토피아적 사회가 이루어질 것을 예언한 것이라 볼 수 있다. 여기에는 문자적으로 성취될 것은 아무 것도 없다. 인자가 온다? No. 인류가 두 부류로 분리 된다? No. 한 부류는 영생 한 부류는 심판? No.
  이 비유는 인류의 역사가 어떤 식으로 흘러 갈 것인지 여러 가지 양상 중 한 단면을 보여주고 있는 것이다. 다가올 하느님의 나라는 투명한 사회, 공의의 사회, 평화의 사회, 통합의 사회가 될 것인데 그 중, 한 단면인 통합의 사회가 될 것이라는 것을 보여주며 그리스도인은 이를 위해 노력하는 자가 되어야 함을 보여주는 것이다.