[맛지마니까야] 갈애 멸진의 긴 경⑦ -윤회의 시작과 전개(수태-성장-전개)

윤회의 시작 - 수태에서부터 성장기까지  26. “비구들이여, 세 가지가 만나서 수태가 이루어진다.여기 어머니와 아버지가 교합하더라도 어머니가 월경이 없고,간답바(*16)가 있지 않으면, 수태가 이루어지지 않는다. 여기 어머니와 아버지가 교합하고 어머니가 월경이 있더라도간답바가 있지 않으면 수태가 이루어지지 않는다. 비구들이여, 어머니와 아버지가 교합하고 어머니가 월경이 있고 간답바가 있어서,이와 같이 세 가지가 만날 때 수태가 이루어진다.” (*16) “‘간답바(gandhabba)’란 그곳에 올 중생(tatrūpaga-satta)을 말한다.(MA.ⅱ.310) 일반적으로 빠알리어 간답바는 산스끄리트 간다르와(Gandharva)와관련된 단어로 간주되며 중국에서 건달바(乾達婆)로 옮겨졌다.그러나 빠알리어 ‘간답바(gandhabba)’는 초기 불전에서 크게 다음의 세 가지 문맥에서 나타나고 있다.1) 사대왕천(Cātummahārājika)에 사는 신들이다. 2) 향기(gandha) 나는 곳에 사는 신들이다. 3) 바로 본경에 나타나는 태아의 잉태와 관련이 있는 존재이다. 27. “비구들이여, 어머니는 아홉 달이나 열 달을이 태아를 무거운 짐으로 크게 염려하면서 뱃속에 잘 잉태한다.비구들이여, 어머니는 아홉 달이나 열 달이 지나면무거운 짐으로 크게 염려하면서 이 태아를 출산한다.아이가 태어나면 어머니는 자신의 피로 키운다.비구들이여, 성자의 율에서는 모유를 피라고 부르기 때문이다.” 28. “비구들이여, 그 어린아이가 점점 성장하고감각기능들이 원숙해지면 소년에게 어울리는 놀이를 한다.즉 장난감 쟁기놀이, 자치기 놀이, 재주넘기, 팔랑개비 놀이,잎사귀로 만든 튜브 놀이, 장난감 마차놀이, 장난감 활 놀이를 하며 논다.” 29. “비구들이여, 그 소년은 점점 성장하고 감각기능들이 원숙해지면다섯 가닥의 얽어매는 감각적 욕망들을 갖추고 완비하여 즐긴다.즉 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 욕망을 짝하고 매혹적인,눈으로 인식되는 형색들, … 귀로 인식되는 소리들 … 코로 인식되는 냄새들 …혀로 인식되는 맛들 … 몸으로 인식되는 감촉들인 이 다섯 가닥의얽어매는 감각적 욕망들을 갖추고 완비하여 즐긴다.” 출처 : 대림스님 『맛지마니까야 』2권. 초기불전 연구원. pp. 229-231  윤회의 전개 30. “그는 눈으로 형색을 보고 사랑스러운 형색에는 욕망을 일으키고사랑스럽지 않은 형색에는 혐오를 일으킨다.그는 몸에 대한 마음챙김을 확립하지 못하고, 마음은 제한되어 있다.(*17)그는 나쁘고 해로운 법들이 남김없이 소멸되는,마음의 해탈[心解脫]과 통찰지를 통한 해탈[慧解脫]을 있는 그대로 꿰뚫어 알지 못한다. (*17)“‘마음은 제한 되어 있다’는 것은 해로운 마음으로 차있다는 말이다.”(MA.ⅱ.311) 그는 이와 같이 욕망과 성냄에 구속되어 그가 무슨 느낌을 느끼는지[受],그것이 즐거운 것이든 괴로운 것이든, 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든.그 느낌을 즐기고 환영하고 움켜쥔다.(*18)(*18) “‘즐기고 환영하고 움켜쥔다’는 갈애를 가지고 즐기고,갈애를 가지고 ‘나는 행복하다.’라고 말하면서 환영하고, 갈애를 움켜쥐는 것을 말한다.즐거운 느낌이나 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 즐길 수는 있지만 어떻게 괴로운 느낌을 즐기는가?이 경우에는 ‘나는 괴롭다, 나의 괴로움’이라고 움켜쥐는 것이 즐기는 것이다.”(MA.ⅱ.311)  그가 그 느낌을 즐기고 환영하고 움켜쥘 때 즐거워함[愛]이 일어난다(*19)(*19) “여기서 ‘즐거워함이 일어난다.’라는 것은 갈애가 일어난다는 말이다.바로 그 갈애는 움켜쥔다는 뜻에서 ‘취착’이라고 불린다.”(MA.ⅱ.311) 느낌들을 즐거워함이 바로 취착[取]이다.그 취착을 조건으로 존재[有]가 있다.존재를 조건으로 태어남[생]이 있다.태어남을 조건으로 늙음과 죽음, 근심 ‧ 탄식 ‧육체적 고통 ‧ 정신적 고통 ‧ 절망이 생겨난다.이와 같이 전체 괴로움의 무더기가 일어난다. 그는 귀로 소리를 듣고 … 코로 냄새를 맡고 … 혀로 맛을 보고 …몸으로 감촉을 느끼고 … 마노로 법을 지각하고사랑스러운 법에는 욕망을 일으키고 사랑스럽지 않은 법에는 혐오를 일으킨다. 그는 몸에 대한 마음챙김을 확립하지 못하고, 마음은 제한되어있다.그는 나쁘고 해로운 법들이 남김없이 소멸되는,마음의 해탈[心解脫]과 통찰지를 통한 해탈[慧解脫]을 있는 그대로 꿰뚫어 알지 못한다. 그는 이와 같이 욕망과 성냄에 구속되어 그가 무슨 느낌을 느끼는지[受],그것이 즐거운 것이든 괴로운 것이든지 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든.그 느낌을 즐기고 환영하고 움켜쥔다. 그가 그 느낌을 즐기고 환영하고 움켜쥘 때 즐거워함[愛]이 일어난다.느낌들을 즐거워함이 바로 취착[取]이다.그 취착을 조건으로 존재[有]가 있다.존재를 조건으로 태어남[生]이 있다.태어남을 조건으로 늙음과 죽음, 근심 ‧ 탄식 ‧육체적 고통 ‧ 정신적 고통 ‧ 절망이 생겨난다.이와 같이 전체 괴로움의 무더기가 일어난다.  출처 : 대림스님 『맛지마니까야 』2권. 초기불전 연구원. pp. 231-233