아우크스부르크 심문

[dhleepaul]

마틴 루터

Martin Luther – Der Mann der Stunde

• "그들이 위협하면 할수록, 나는 더 큰 위로를 받는다"

아우크스부르크 심문

'아우크스부르크'가 심문 장소로 지정되었다. 종교 개혁자는 걸어서 여행하였다. 그에게는 심각한 두려움이 있었다. 그는 도중에 붙잡혀 살해될 것이라는 공공연한 협박을 받았고, 그의 친구들은 그에게 자신을 드러내지 말아 달라고 간청했다. 그들은 그에게 한동안 비텐베르크를 떠나 기꺼이 자신을 보호해 줄 사람들의 보호에 자신을 맡기라고 촉구하기까지 했다. 그러나 그는 하나님께서 그를 두신 곳을 떠나고 싶지 않았습니다. 그에게 닥친 폭풍우에도 불구하고, 그는 진리를 충실하게 수행하지 않으면 안 되었다. "나는 분쟁과 불화의 사람인 예레미야와 온전히 함께 있다. · 그들이 위협하면 할수록 나는 더 기뻐한다... 이제 내 이름과 명예가 잘 먹혀야 한다. 그래서 나의 연약하고 비참한 육신은 아직 남아 있는데, 그들이 그것을 받아들이기를 원한다면, 그들은 나를 몇 시간 더 가난하게 만들 것이지만, 그들은 내 영혼을 빼앗지 않을 것이다... 누구든지 그리스도의 말씀을 세상에 전하고자 하는 사람은 사도들과 함께 모든 것을 버리고 부인하는 죽음으로 고통을 당할 준비를 해야 한다." (엔더스, vol. I. p.211f., 10.7.1518) {GK 134.3}

아우크스부르크 지도, 1550년

루터가 아우크스부르크에 도착했다는 소식에 교황 특사는 큰 만족감을 느꼈다. 전 세계의 이목을 끌었던 골칫거리 이단자는 이제 로마의 권력 안에 있는 것처럼 보였고, 사절은 그를 도망가게 내버려 두지 않기로 결심했다. 그 개혁자는 자신을 안전하게 호위하는 일을 소홀히 하였다. 그의 친구들은 호위 없이 대사 앞에 출두하지 말라고 그를 설득했고, 황제로부터 그를 데려오려고 했다. 로마의 대표는 가능하다면 루터를 철회하도록 강요하거나, 루터가 성공하지 못하면 그를 로마로 데려와 후스와 제롬의 운명을 함께 나누게 할 생각이었다. 그래서 그는 자신의 대리인을 통해 루터를 설득하여 호위 없이 나타나 자신의 은총에 자신을 맡기려고 했다. 그러나 그 개혁가는 그렇게 하기를 거부하였고, 황제의 보호를 보증하는 편지를 받을 때까지 교황 사절 앞에 나타나지 않았다. {GK 135.1}

로마인들은 현명하게도 명백한 자선으로 루터를 설득하기로 결정했다. 사절은 루터와의 대화에서 매우 우호적이었지만, 루터에게 교회의 권위에 무조건적으로 복종해야 하며, 모든 점에서 증거나 의문 없이 양보할 것을 요구했다. 그는 자기가 협상하고 있는 사람의 성격을 정확하게 판단하지 못했던 것이다. 루터는 교회에 대한 존경심, 진리에 대한 열망, 자신이 가르친 것에 대한 모든 반대에 기꺼이 대답할 준비가 되어 있으며, 자신의 가르침을 일부 주요 대학의 결정에 복종시킬 준비가 되어 있음을 표명하였다. 그러나 동시에 그는 추기경이 틀렸다는 것을 증명하지 못한 채 자신에게 철회를 요구하는 추기경의 관행에 대해 항의했다. {GK 135.2}

유일한 대답은 "철회! 취소!" 종교 개혁자는 성경에 호소하여 진리를 버릴 수 없다고 단호하게 선언하였다. 루터의 논증을 감당할 수 없었던 사절은 루터에게 비난과 조롱과 아첨을 퍼부었고, 교부들의 인용문과 전통의 인용문을 섞어 종교 개혁자가 제대로 말하지 못하게 했다. 루터는 그러한 면담이 무익하다는 것을 깨닫고, 마침내 마지못해 자신의 변호를 서면으로 제출해도 좋다는 허락을 받았다. {GK 135.3}

이런 식으로 루터는 억압에도 불구하고 두 배의 이득을 얻었다. 그는 심판을 받기 위해 온 세상에 자신의 변호를 제시할 수 있었고, 또한 잘 준비된 글을 통해 항상 그를 향해 소리치는 주제넘고 게으른 폭군의 양심과 두려움에 더 나은 영향을 미칠 수 있었다. (루터, EA, XVII 209; 패 III 3f.) {GK 136.1}

Cajetan 추기경, Ferdinand Wilhelm Pauwels의 "Luther before Cajetan"그림의 세부 사항, 1872

다음 모임에서 루터는 명확하고 간결하며 인상적인 진술을 하였는데, 그는 그것을 여러 성경 구절로 입증한 다음 추기경에게 제출하였다. 그러나 후자는 그 책을 경멸하는 투로 내팽개쳐 버리면서, 그 책에는 쓸모없는 말과 부정확한 성구들이 많이 들어 있을 뿐이라고 말하였다. 이제 눈을 뜬 루터는 자신의 분야인 교회의 전통과 가르침에서 오만한 고위 성직자를 만나 그의 설명을 철저하고 완전하게 반박했다. {GK 136.2}

루터의 논리가 반박할 수 없는 것을 본 고위 성직자는 자제력을 잃고 화를 내며 "철회하라"고 외쳤다. 만일 그가 즉시 그렇게 하지 않거나, 혹은 로마에 있는 그의 재판관들 앞에 서면, 그는 그와 그에게 호의를 베푸는 모든 사람들에게 저주를 내리고, 그가 의지하는 모든 사람들에게 교회적 금지령을 내릴 것이었다. 마침내 추기경은 일어나 이렇게 말했다. 철회하지 않으면 다시는 내 눈앞에 오지 마라." (Luther, EA, LXIV 361-365; LXII 71f.) {GK 136.3}

그 개혁자는 즉시 그의 친구들과 함께 물러났고, 그에게서 어떤 후퇴도 기대할 수 없다는 것을 분명히 했다. 이것은 결코 추기경의 희망이 아니었다. 그는 무력과 협박으로 굴복을 강요할 수 있다고 자부했다. 조력자들과 함께 홀로 남겨진 그는 예상치 못한 실패에 몹시 짜증이 난 눈으로 이리저리 쳐다보았다. {GK 136.4}

이 경우에 루터의 노력이 좋은 결과를 낳은 것은 아니었다. 참석한 큰 회중은 그 두 사람을 비교해 볼 기회를 가졌고, 그들 속에 나타난 정신과 그들의 입장의 힘과 진실성에 대해 그들 나름대로의 판단을 내릴 기회를 가졌다. 얼마나 큰 차이입니까! 루터는 단순하고, 겸손하고, 단호했으며, 진리를 곁에 두고 하나님의 능력 안에 서 있었다. 교황의 대리인은 자만심에 가득 차 있고, 주제넘고, 거만하고, 어리석으며, 성경의 단 하나의 증거도 없이, 큰 소리로 외쳤다: 철회하지 않으면 로마로 보내져 마땅히 받아야 할 벌을 받게 될 것이다! {GK 136.5}

루터의 경호를 존중하지 않았던 로마인들은 루터를 붙잡아 투옥할 계획을 세웠다. 그의 친구들은 그가 체류를 연장하는 것은 소용이 없으니 지체 없이 비텐베르크로 돌아가되 그의 의도를 감추기 위해 최대한 조심스럽게 진행해 달라고 간청했다. 따라서 그는 동이 트기 전에 말을 타고 아우크스부르크를 떠났는데, 그 도시의 우두머리가 그에게 맡긴 안내자의 안내를 받았을 뿐이었다. 불길한 예감에 휩싸인 그는 도시의 어둡고 조용한 거리를 몰래 지나갔고, 경계심 많고 잔인한 적들은 그의 몰락을 생각하고 있었습니다! 그는 놓인 올무에서 벗어날 수 있을 것인가? 염려와 간절한 기도의 순간들이었다. 그는 성벽에 있는 작은 문에 다다랐다. 문이 그에게 열렸고, 그는 아무런 방해도 받지 않고 안내자와 함께 밖으로 나갔다. 그 지역 밖에서 자신들이 더 안전하다고 느낀 도망자들은 발걸음을 재촉했고, 루터가 떠났다는 것을 사절이 알기 전에 루터는 추격자들의 시야에서 벗어났다. 사단과 그의 사자들은 속아 넘어갔다. 그들이 자기들의 힘이라고 믿었던 그 남자는 새의 덫에서 새처럼 도망쳐 나왔다. {GK 137.1}

루터의 탈출 소식은 사절을 놀라게 하고 짜증나게 했다. 그는 이 말썽꾸러기와의 협상에서 보여준 신중함과 결단력 때문에 교회에서 큰 존경을 받을 것으로 기대했지만, 자신의 희망은 실망스러웠다. 그는 작센 선제후인 현자 프리드리히에게 보낸 편지에서 분노를 표출했는데, 그 편지에서 그는 루터를 신랄하게 비난하고 프리드리히에게 종교 개혁자를 로마로 보내거나 작센에서 추방할 것을 요구했다. {GK 137.2}

루터는 자신을 정당화하기 위해 사절이나 교황에게 성경에 근거한 자신의 오류를 정죄할 것을 요구했으며, 자신의 가르침이 하나님의 말씀과 모순되는 것으로 보일 수 있다면 그 가르침을 철회할 것을 엄숙히 약속했다. 그는 그토록 거룩한 대의를 위해 고난을 받기에 합당한 존재로 여겨진 것에 대해 하나님께 감사드렸다. {GK 138.1}

작센의 선제후 프리드리히 3세, 루카스 크라나흐 장로의 그림, 1532년

그때까지 선제후는 개혁주의 교리를 거의 알지 못했다. 그러나 루터의 말에 담긴 진실성과 능력과 명료함은 그에게 깊은 감명을 주었고, 그는 자신이 잘못을 범할 때까지 종교 개혁자의 보호자 역할을 하기로 결심했다. 교황 사절의 요청에 대한 답신으로, 그는 이렇게 썼다: "마르티누스 박사가 아우크스부르크에서 당신 앞에 나타났으니, 당신은 만족할 수 있을 것입니다. 우리는 당신이 그를 반박하지 않고 강제로 철회하기를 원할 것이라고 기대하지 않았습니다. 우리 왕실의 어떤 학자도 마틴의 교리가 불경스럽고, 비그리스도교적이며, 이단적이라고 주장하지 않았다." (1
Luther, EA, op. lat. XXXIII 409f.; D'Aubigné, "History of the Reformation", Book 4, Section 10) 제후는 루터를 로마로 보내거나 그의 나라에서 쫓아내는 것을 거부했다. {GK 138.2}

선제후는 사회의 도덕적 장벽이 전반적으로 무너지고 있음을 보았다. 대대적인 개혁이 필요하게 된 것이다. 사람들이 하나님의 계명과 계몽된 양심의 교훈을 인정하고 순종한다면 복잡하고 비용이 많이 드는 경찰과 사법 기관은 필요하지 않을 것입니다. 그는 루터가 이 목표를 이루기 위해 노력하는 것을 보았고, 교회에서 더 나은 영향력이 느껴지는 것을 남몰래 기뻐했다. {GK 138.3}

그는 또한 루터가 대학의 교수로서 엄청난 성공을 거두었다는 것을 알았다. 그 개혁자가 그의 논제들을 성 교회에 못 박은 지 겨우 일 년이 지났을 때였다; 만성절(All Saints' Day)을 맞아 성당을 방문하는 순례자들의 수가 줄었다. 로마는 숭배자들과 제물을 빼앗겼다. 그러나 그들의 자리는 이제 비텐베르크로 오고 있는 다른 집단이 차지하고 있었다―그들은 이곳의 유물을 숭배하고자 하는 순례자들이 아니라 강의실을 가득 메운 학생들이었다. 루터의 저술은 도처에서 성경에 대한 새로운 열망을 불러일으켰으며, 독일 전역에서뿐만 아니라 다른 나라에서도 학생들이 대학으로 몰려들었다. 비텐베르크 시를 처음 본 젊은이들은 "하늘을 우러러보며 진리의 빛을 시온에서와 같이 비추시고 가장 먼 나라까지 보내실 것을 하느님께 찬양"했습니다. (D'Aubigné, ibid.) {GK 138.4}

루터는 "그 당시 나는 교황의 실수를 거의 못했다"고 말했다. (루터, EA, LXII 73) 그러나 그는 하나님의 말씀을 교황의 칙령과 비교해 보면서 깜짝 놀라 이렇게 썼다: "나는 나의 논쟁을 위해 교황들의 법령을 살펴보았는데, 교황이 적그리스도 자신인지 아니면 적그리스도의 사도인지 확신할 수 없다. 비참하게도, 그리스도, 즉 진리는 법령 안에서 그분에 의해 십자가에 못 박히신다." 1 그러나 루터는 여전히 로마 교회의 추종자였으며 경솔하고 경솔하게 로마 교회와 결별할 생각이 없었다. {GK 139.1}

종교 개혁자의 저술과 가르침은 그리스도교국의 모든 나라에 전해졌다. 공장은 스위스와 네덜란드로 확장되었습니다. 그의 작품 사본은 프랑스와 스페인으로 향했습니다. 영국에서는 그의 가르침이 생명의 말씀으로 받아들여졌다. 진리는 벨기에와 이탈리아에까지 이르렀다. 수많은 사람들이 죽음과 같은 고통에서 깨어나 믿음의 삶에서 오는 기쁨과 희망을 느꼈습니다. {GK 139.2}

루터의 공격은 로마를 점점 더 격분하게 만들었으며, 그의 광신적인 반대자들 중 일부, 심지어 가톨릭 대학교의 의사들까지도 루터를 살해한 사람은 죄를 짓지 않은 것이라고 선언하였습니다. 어느 날 한 낯선 사람이 외투 속에 권총을 감추고 있던 개혁자에게 다가와 왜 혼자 걷고 있느냐고 물었다. "나는 하나님의 손 안에 있습니다." 루터가 대답했다. "그분은 나의 힘과 방패이십니다. 사람이 나한테 뭘 할 수 있겠어?" (루터, EA, LXIV 365f.) 이 말을 들은 낯선 사람은 얼굴이 창백해져서 마치 하늘의 천사들에게서 도망친 것처럼 달아났습니다. {GK 139.3}

로마는 루터를 파멸시키기로 결정했다. 그러나 하나님은 그의 변호자였다. 그의 가르침은 "오두막과 수도원, 기사의 성, 아카데미와 왕궁"등 모든 곳에서 들렸습니다. 그리고 도처에서 고상하고 성실한 사람들이 일어나 그의 노력을 지지하였다. {GK 139.4}

이 무렵 루터는 후스의 저서들을 읽었으며, 보헤미아의 종교 개혁자들 역시 믿음으로 의롭게 된다는 위대한 진리를 옹호했다는 것을 알게 되자, 이렇게 썼다: "나는 지금까지 무의식적으로 그의 모든 교리를 제시하고 주장해 왔다. · 우리는 자신도 모르는 사이에 후스파입니다. 어쨌든 바울과 아우구스티누스도 이 편지에 있어서 후스파이다. 인류 안에 있는 하나님의 무서운 심판을 볼 때, 명백한 복음적 진리가 100년 넘게 공개적으로 불태워지고 정죄되어 왔다는 것을 볼 때 나는 어떻게 생각해야 할지 모르겠다." (엔더스, 제2권 345, 1520년 2월) {GK 140.1}

비텐베르크, 구리 조각

루터는 기독교 국가의 발전을 위해 황제와 독일 국가의 기독교 귀족들에게 보낸 편지에서 교황에 대해 다음과 같이 썼다: "그리스도의 총독이자 베드로의 후계자라고 자부하는 기독교계의 통치자가 너무나 세속적이고 화려하게 운전하여 어떤 왕도, 어떤 황제도 그를 따라잡을 수 없고 평등해질 수 없다는 것을 보는 것은 끔찍하고 끔찍하다. 이것이 가난한 그리스도와 성 베드로를 닮았다면, 그것은 새로운 모습입니다." "그들은 그가 세상의 주인이라고 말합니다. 왜냐하면 총독이시며 집행관이신 그리스도께서 빌라도 앞에서 '내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라'고 말씀하셨기 때문이다. 어떤 총독도 그의 주인 외에는 계속 통치할 수 없다." (Luther, "Selected Works", Vol. II, Munich, 1948; D'Aubigné, "History of the Reformation", Book 6, Section 3, 77,81, Stuttgart, 1848)

그는 대학들에 대해 다음과 같이 썼다: "나는 고등학교들이 성경을 부지런히 실천하지 않고 젊은이들에게 그들을 몰아넣지 않는다면 지옥의 큰 문이 될 것이라고 매우 우려하고 있다." "그러나 성경이 지배하지 않는 곳에서는 아무에게도 자기 아이를 포기하지 말라고 충고합니다. 하나님의 말씀을 쉬지 않고 실행하지 않는 모든 것을 멸망시켜야 합니다." (Luther, "Selected Works", Vol. II, Munich, 1948; D'Aubigné, "History of the Reformation", Book 6, Section 3, 77,81, Stuttgart, 1848)

이 호소는 독일 전역으로 급속히 퍼져 나갔고 국민들에게 강력한 영향을 미쳤다. 온 나라가 동요했고, 많은 군중이 종교 개혁의 깃발 주위에 모이도록 촉구되었다. 루터의 반대자들은 복수심에 불타올라 교황에게 루터에 대한 단호한 조처를 취할 것을 촉구했다. 루터의 가르침을 즉각 정죄하기로 결정하였다. 개혁자와 그의 추종자들에게 철회할 수 있는 60일이 주어졌다. 그 후에 그들은 교회의 친교에서 추방되어야 한다. {GK 140.4}

이 시기는 종교개혁을 위한 중대한 결단의 시기였다. 수세기 동안 로마는 교회를 추방함으로써 강력한 군주들에게 공포를 심어주었고, 광대한 제국을 비참함과 황폐함으로 가득 채웠다. 로마의 저주에 영향을 받은 모든 사람들은 일반적으로 두려움과 공포로 바라보았다. 그들은 동료 신자들과의 교제에서 배제되었고, 멸절될 때까지 사냥해야 할 무법자 취급을 받았습니다. 루터는 자신에게 닥쳐오는 폭풍을 눈감아 주지 않았다. 그러나 그는 굳게 서서 그의 조력자요 방패이신 그리스도를 신뢰했다. 순교자의 믿음과 용기로 그는 이렇게 썼다. 나는 미래에 눈이 멀고 그것을 아는 것에 대해 걱정하지 않습니다 ... 타격이 떨어지는 곳은 나를 평온하게 할 것입니다 ... 어떤 나뭇잎도 아버지의 뜻 없이는 땅에 떨어지지 않으며, 우리는 더더욱 ... 우리가 말씀을 위해 죽거나 멸망하는 것은 작은 일인데, 그분 자신이 육신을 입고 우리를 위해 죽으셨기 때문입니다. 그러므로 우리는 우리가 함께 멸망하는 그와 함께 일어나 그가 처음 지나가신 곳을 그와 함께 통과하여 마침내 그가 오신 곳에 이르러 영원히 그와 함께 머물 것입니다." (엔더스, 제2권 484, 485, 1.10.1520; D'Aubigné, ibid., Book 6, Chapter 1, p.113) {GK 141.1}

레오 10세가 루터에게 추방한 황소의 표지 사진, 1520년

교황의 황소가 루터에게 도착했을 때, 그는 이렇게 썼다: "드디어 모퉁이가 있는 로마의 황소가 도착했다... 나는 그들을 비웃을 뿐이고, 이제는 그들을 신이 없고 매우 에키적인 방식으로 거짓말을 하고 있다고 공격한다. 여러분들은 그리스도께서 정죄 받으신 것을 보실 것입니다... 그러나 나는 최선의 대의를 위해 악이 내게 닥친 것을 진심으로 기뻐한다. 나는 이제 교황이 명백히 적그리스도와 사탄의 왕좌로 꾸며졌다는 것을 확실히 알고 있기 때문에 훨씬 더 자유로워졌다." (엔더스, 제2권 491, 1520년 12월 10일) {GK 141.2}

그러나 로마의 포고령이 효력이 없었던 것은 아니었다. 투옥, 고문 및 칼은 순종을 강요하는 강력한 무기임이 증명되었다. 나약하고 미신적인 사람들은 교황의 포고령에 떨었다. 루터는 대체로 동정적이었지만, 많은 사람들은 종교 개혁을 위해 위험을 무릅쓰기에는 자신의 목숨을 너무 소중하게 여겼다. 모든 것이 종교 개혁자의 사업이 거의 완성되고 있음을 나타내는 것 같았다. {GK 141.3}

그러나 루터는 여전히 두려움을 잃지 않았다. 로마는 그에게 저주를 퍼부었고, 세상은 그가 죽거나 굴복할 것이라는 확실한 기대를 품고 지켜보았다. 그러나 그는 무서운 폭력으로 그 책의 저자에게 유죄 판결을 내렸고, 로마와 영원히 결별하겠다는 결심을 공개적으로 선언했다. 루터는 각계각층의 수많은 학생과 학자와 평민들이 모인 자리에서 교황의 황소와 로마의 권력을 지지하는 반대자들의 법령과 그 밖의 저술물들을 불태웠다. 그는 다음과 같은 말로 자신의 행동을 정당화했다: "그들이 그러한 책들을 불태우는 것은 진리에 큰 불이익을 줄 것이고, 나쁜 보통 사람들 사이에 있는 망상은 많은 영혼들의 파멸로 인해 초래될 것이기 때문에, 나는 ... 대적의 책"이라고 말씀하셨습니다. "이것들은 열심의 시작이 되리라. 지금까지 나는 단지 농담을 하고 교황의 일을 가지고 놀았을 뿐이다. 나는 하나님의 이름으로 그것을 시작했다. 이제 내가 없어도 그 안에서 제 몫을 해낼 때가 되었으면 좋겠다." (루터, EA, XXIV 155, 164) {GK 142.1}

루터는 자신의 명분의 약점으로 그를 조롱하는 원수들의 비난에 대해 이렇게 대답했다: "하나님께서 나를 부르셔서 이 지경에 이르게 하셨는지, 그리고 그들이 내 안에 계신 하나님을 업신여기지 않는 것을 두려워해야 할지 누가 알겠는가... 모세는 애굽을 떠날 때 혼자였고, 엘리야는 아합 왕 시대에 홀로 있었고, 엘리사도 홀로 그의 뒤를 따랐다. 이사야는 예루살렘에 혼자 있었습니다... 에스겔 혼자서 바벨론으로 ... 이 목적을 위해 그분은 결코 대제사장이나 다른 높은 신분의 선지자를 만들지 않으셨습니다. 그러나 일반적으로 비천하고 멸시받는 사람들을 일으켰으며, 마침내 목자 아모스도 ... 따라서 사랑하는 성도들은 항상 통치자, 왕, 왕자, 제사장, 학자들에 대해 설교하고 책망해야 했으며, 감히 그렇게 하고 그들을 떠나야 했습니다. 나는 내가 선지자라고 말하는 것이 아니다. 그러나 내가 말하건대, 그들이 내가 하나라는 것을 두려워하면 할수록, 그들은 나를 더욱 경멸하고 그들 자신을 존중하게 된다. 그러나 나는 하나님의 말씀이 내게 있고 그들에게 있지 않다는 것을 스스로 확신합니다." (루터, EA, XXIV 58.59) {GK 142.2}

그러나 루터가 마침내 로마와 분리하기로 결정한 것은 엄청난 내적 투쟁 때문만은 아니었다. 이 무렵 그는 이렇게 썼다: "나는 오래 지속되는 양심을 없애고 인간의 법규에 갇히는 것이 얼마나 어려운지를 날마다 느낀다. 오, 얼마나 많은 노력과 수고로, 또한 성경의 기초를 통해서도, 나는 교황에 대항하여 홀로 서서 그를 적그리스도로 간주하도록 허락된 내 자신의 양심을 정당화할 수 없었다. 얼마나 자주 내 마음이 꿈틀거리고, 나를 꾸짖고, "당신만이 지혜로우시다"라는 가장 강한 주장으로 나를 책망했습니까? 다른 사람들이 모두 착각하고 그렇게 오랫동안 잘못을 저질렀을 수 있습니까? 만일 그대가 잘못을 저지르고 그토록 많은 사람들을 잘못으로 인도한다면, 그들 모두는 영원히 저주를 받게 될 것이다. 그리스도께서 그분의 한 마디로 나를 강하게 하시고 내 마음이 더 이상 꿈틀거리지 않는다는 것을 확인해 주셨습니다." (루터, EA, LIII 93,94; 마틴, "루터의 생애와 시대" 372,373) (GK 143.1)

루터가 교황의 추방의 황소를 불태우다, 폴 서만, 1872-73년

교황은 루터가 교회를 철회하지 않으면 교회에서 추방하겠다고 위협하였으며, 그 위협은 이제 실행에 옮겨졌다. 새로운 황소가 나타나 종교 개혁자가 로마 교회로부터 최종적으로 분리되었음을 선언하고, 그가 하늘의 저주를 받았다고 선언하고, 그의 가르침을 받아들이는 모든 사람을 동일한 정죄 안에 포함시켰다. 이제 큰 전투가 온 힘을 다해 시작되었다. {GK 143.2}

저항은 하나님께서 그들의 시대와 특별히 관련된 진리를 선포하기 위해 사용하시는 모든 사람들의 운명이다. 루터의 시대에는 그 당시에 특별히 중요한 진리가 있었습니다. 오늘날 교회를 위한 현대 진리도 있습니다. 모든 일을 그분의 뜻의 권고에 따라 행하시는 하나님께서는 사람들을 다른 환경에 두시고 그들이 살고 있는 시대와 그들이 처한 환경에 따라 그들에게 의무를 부과하기를 기뻐하셨다. 만일 그들이 그들에게 주어진 빛에 감사한다면, 진리 또한 그들에게 더 많이 계시될 것이다. 그러나 오늘날 대다수의 사람들은 루터를 대적했던 로마인들처럼 진리를 알기를 원하지 않는다. 오늘날에도 하나님의 말씀 대신에 전통과 인간의 이론을 받아들이는 경향이 이전 시대와 같다. 이 시대를 위하여 진리를 전하는 자들은 이전의 종교 개혁자들보다 더 호의적인 대접을 받을 것을 기대해서는 안 된다. 진리와 오류 사이, 그리스도와 사단 사이의 큰 싸움은 이 세상 역사가 끝날 때까지 더욱 격렬해질 것이다. {GK 143.3}

예수 예수께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 너희가 세상에 속하지 아니하고 도리어 내가 너희를 세상에서 택하였으므로 세상이 너희를 미워하느니라. 내가 너희에게 말한 나의 말을 기억하여라: '종은 주인보다 크지 않다.' 그들이 나를 박해했다면, 너희도 박해할 것이다. 그들이 내 말을 지켰다면, 네 말도 지킬 것이다." 요한 15:19-20. 반면에, 우리 구주께서는 "모든 사람이 너희에게 좋게 말하면 너희에게 화가 있을진저! 그들의 조상들도 거짓 예언자들에게 똑같이 행하였다." 누가복음 6:26. 오늘날 세상의 영은 이전 시대보다 그리스도의 영에 더 가까이 있지 않습니다. 하나님의 말씀을 순수하게 선포하는 자들은 오늘날 그때보다 더 환영받지 못할 것이다. 진리에 대한 대적의 양상이 바뀔 수도 있고, 적대감이 더 교활하기 때문에 덜 노골적일 수도 있다. 그러나 동일한 적대감은 여전히 존재하며, 시간이 끝날 때까지 볼 수 있을 것이다. {GK 144.1}

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여기에서 계속 : 보름스의 제국 의회

"The Great Controversy", by Ellen G. White, pp.134-144, Saatkornverlag Hamburg, 1973년; 여기에 사용된 디지털 버전의 발행인: Ellen G. White Estate, Inc.: www.egwwriting.org.
위 사진 (헤더 이미지) : Cajetan 앞의 루터, Ferdinand Pauwels의 유화, 1872

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이 웹 사이트에서는 마틴 루터에 대한 전기 텍스트, 현대 회화 및 판화, 루터의 유적지 사진 및 루터에 대한 현대적인 묘사를 찾을 수 있습니다.
그것은 루터에 대한 찬사일 뿐만 아니라 그가 학창 시절의 일부를 보냈고 나중에 "그의 사랑하는 도시"라고 불렀던 튀링겐의 작은 마을인 아이제나흐에 대한 찬사이기도 합니다.

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