야고보서에 나타난 초기 기독교인의 잘못 - 듣기만 하고자신을 속이지 말아라-약1:22

[dhleepaul]

출처: THE FAULTS OF THE EARLY CHRISTIANS AS SHOWN IN THE EPISTLE OF JAMES.

                             - 야고보서에 나타난 초기 기독교인들의 잘못

텍스트의 전체 게재: "The Faults of the Early Christians as shown in the Epistle of James"의 전체 텍스트 (archive.org)
By the REVEREND E. P. BURTT,
West Newton, Mass. Jerusalem, A. D. 5o-65.

The date of this letter, you observe, is quite indefinite. I have left it so purposely in order to give readers the pleasure
of making a more definite assignment for themselves. My purpose in writing is to give you a brief account of a recent conversation which I was permitted to enjoy with pastor James of the church in this city. I found him at his quiet home on Synagogue Street, having just returned from a tour of visitation among the churches of Palestine.
"I had heard" said he "many unfavorable rumors about the
state of things both in our country and in the Diaspora. It was
reported that grave faults were becoming common among church
members and the name of our blessed Lord, by which we are
called, dishonored. Indeed I might have feared as much from
the difficulties which I encounter in my own church. But I
hoped that the reports were wrong or at least exaggerated. At
last to satisfy myself I asked leave of absence from my people
and, appointing myself a committee of one on the state of religion,
I made a personal investigation in most of the places in this land
where our countrymen have received the gospel. Not being
able to spend the time required to visit the Diaspora I wrote to
Peter, Andrew, Thomas, Matthew, and others, whose replies all
assure me that the condition of affairs there is much the same as
here. But I suppose you are anxious for me to be specific.
Well," drawing his note-book (a little roll of parchment) from
his pocket, "first of all I will give you a matter-of-fact list of the
actual faults which I noticed or of which I secured reliable evi-
dence: unsteadfastness, lack of wisdom, envy, blaming God,
unholy zeal, hypocrisy, obsequiousness, formalism, foolish am-
331
332 THE BIBLICAL WORLD.
bitions, recriminations, angry words, je
worldliness, pride, love of money, disregar
tience at our Lord's delay, swearing."
"Why," said I, "is it possible ?"
"I do not wonder," continued James, "tha
It is a sad picture. However, in justice t
We are looking at the dark side. The oth
even glanced at. You must remember th
not affected at all, while in others only
guilty of these things. You know how
member, who has really given himself to t
nearly all these faults. Take the case of
for example. There is one man down th
Zaccheus a world of trouble. The prob
never converted. He joined the church
had ceased and has been nothing but a r
it is in other places. A few bring into disgr
Still I grant that the state of things is b
still worse unless something can be done
"But how do you account for the pres
so soon in our churches ?" said I.
"I suppose," he answered, "that there are several reasons.
One of the very first that suggests itself to our minds is historical.
Such times as we have experienced for many years past are sure
to have a bad influence upon the life of the church. The first
few years after our Lord's death, you remember, were years of
persecution at the hands of our countrymen. That was a time
of great spiritual power. Christians were tested, driven to prayer
and only those whose hearts were on fire with love for the Mas-
ter maintained their ground. We had little difficulty about the
faults of church members then. Since that time we have been
free from persecution except in one or two brief periods like that
under Herod in 44. But this fact though favorable to the rapid
increase of numbers has been in many ways decidedly unfavor-
able in its effect upon church life."
" How do you mean ?" said I.
" I mean, in the first place, by opening the doors to unspir-
FA ULTS OF THE EARLY CHRISTIANS. 333
itual members. In the absence of any great test like
persecution gives many mistakes are apt to occur
attracted by the freedom of the new faith as oppo
bondage of the old law. Others, inclined to magic, a
away by the astonishing displays of the Holy Spirit. Sti
dissatisfied with the waning hopes of our nation, choos
belief as a last resort, transferring to it all their foolis
hopes. So much for that point.
"Then the effect of these last years has been bad i
way. It has been a time of great discouragement.
troubles have been frequent. Change has followed ch
has succeeded ruler. There have been famines, upris
Caesarea and Samaria, wholesale robberies and op
Such times of uncertainty and injustice are peculiarl
the poor, and most of our members, you know, are of
Rulers grind us with taxes. Rich men refuse us o
These and not persecutions are the terrible 'temp
this day. "
"What effect has this had upon our churches?" I asked.
"Just what you might expect. People do not endure these
trials and consequently we find many sad cases of unsteadfast-
ness (1: 2-4). Then there is a lack of wisdom and faith even
among the steadfast ones. Times like these demand peculiar
wisdom in all affairs of life,-in business, in family life, in church
affairs. People are easily distracted and forget that there is
abundant wisdom above us only waiting for our call (I: 5-8).
You can see, also, how under such circumstances the poor will
easily fall into the sin of envy. Embittered by their own dis-
tresses they look with covetous eyes upon the possessions of their
more favored neighbors, forgetting that they themselves are the
truly rich, being heirs to a "high estate" (: 9-I I). Under
the weakening power, too, of these outward trials many gradu-
ally find themselves falling into sin through inward temptations,
and in the darkness which then follows have bitter thoughts of
God, attributing all temptations to him and thus justifying
themselves for yielding to sins which they cannot (or think they
cannot) resist" (I: 12-18).
334 THE BIBLICAL WORLD.
" But don't you think that hereditary t
thing to do in explaning the evils in the
" Doubtless. There is one Jewish tenden
marked effect: viz., formalism. I find i
everywhere. Since persecution ceased the
ism to Christianity has been too easy
grafted the new faith on the old religion a
thrive very well. I found churches bitterly
One of the first things you notice in such
zeal which is employed on behalf of rel
too impure and abominable to work the
It is the old Pharisaic partisanship in
And underneath it of course is the old, sad
life. The outward requirements of the n
lously obeyed, as were those of the old; b
heart indulges in all sorts of evil. Religio
a mere show. High sounding music, el
robes, formal prayers,-these are about t
men are slavishly honored and their riches
while the poor man is thrust aside no ma
be. It is pitiable, is it not? Think of c
spirit prevails! How utterly dead and un
a sharp message" (1: 22-2: 26).
" It is bad enough," I answered, " and the
for you have not yet finished the list of
you found among the churches."
" So there is more tL follow, indeed: fool
words, jealousy, faction, lust, worldliness,
disregard of Providence, impatience at our
Some of these, I suppose, are to be expl
causes. I notice that churches situated in educational centres
in this country, and also churches in the Diaspora which have
met Eastern or Western culture, are assailed by one bad tempta-
tion; viz., to exalt unduly the charism of teaching above all other
gifts of the Holy Spirit. Every little man sets himself up as a
teacher. Not yet, indeed, has Oriental gnosticism nor Western
philosophy invaded our churches to produce divisions over doctri-
FA UL TS OF THE EARLY CHRISTIANS. 3 3 5
nal questions, but this foolish ambition to teach makes trou
over every conceivable matter. Every question, great or sm
is made the subject of discussion,-for example, the question
caring for the widows, the poor and the sick, the election
officers, the duties of officers, methods of church work, man
ment of meetings, and so on endlessly. Indeed, the smaller
question, oftentimes the greater the dispute, because the dis
sion lacks the gravity which a matter of importance would
it. So it sometimes happens that very sad results appear
When the tongue really runs loose, you can imagine how terrib
its work is (3:1-12)! Then bitter envy and strife are apt
follow which show only too clearly that this wisdom which
itself up to teach is not from above, but is earthly, car
demoniacal (3:13-18).
"In some places, as Damascus, Babylon, the churches a
surrounded by the fascinations of worldly pleasure. Of cou
such tendencies are not confined to these special places, bu
name them as representative. Oh! for a little persecution ag
How quickly would it weed out these worldly members
bad is this evil in some cases, that even prayer is a mocke
People ask things from God which they purpose to use in si
pleasure. Horrible! Here also is a fruitful source of pr
envy, hypocrisy, backbiting and numerous other evils (4: I-
"Then there are other places, like Joppa down here, and Tyr
and Alexandria, where there is a terrible temptation of st
another kind. The life of those places is trade. So there
born a passion for gain. Every boy grows up a trader.
little urchins on the street play 'store' every day. The chu
at Joppa sadly illustrates this evil. They disregard Provide
in their plans, and when reproved repeat the offence, and e
boast that they came out all right (4: 13-17).
This feverish desire for gain is increased in some by th
old ideas of the earthly nature of the Messiah's kingdom. T
look for great wealth to fall to each of the followers of Ch
when he shall come to conquer all enemies and distribute
kingdoms and riches of this world among his people. Som
them, therefore, do not scruple to help themselves in adva
336 THE BIBLICAL WORLD.
But how foolish for them to copy the rich men of
are hastening to a terrible judgment" (5:1-6)!
" I believe you spoke also of impatience at our
did you not?"
" Yes, that is a preval‎ent fault. I fear we sha
plead guilty to that charge. Our Lord's words se
us of his speedy coming, and many of the events H
preceding his coming have already come to p
proclaiming themselves to be the Messiah, have
have heard of wars in the West and the East. Th
of 46 is one thing he evidently must have meant
of famines. For several years after his death his
brought before councils and suffered imprison
death for his sake. Certainly, also, iniquity has pre
love of many has waxed cold. All these signs, t
more, have been fulfilled. Then the condition of
been so bad, that many faint under burdens whi
mise no relief until Jesus shall come to right t
suppose one reason, too, for this impatience is th
tradition. You know how, for one hundred y
nation has been ofi tip-toe looking for the M
Christians, now that Jesus has come, this feeling i
the promise of his second coming. (5:7-11).
Speaking of traditional influence reminds me of
in our list, viz., swearing. The effect of centuries o
ing on the subject of oaths cannot be undone
Conscience is perverted, judgment is obtuse. Ch
sophistical distinctions between oaths, calling s
others wrong. Yet how plainly our Lord taught us
'Swear not at all, neither by the heaven, for it i
God, nor by the earth, for it is the footstool of hi
These are the chief faults which I have noticed
churches, but explain them as we will, the sadde
the fact of their existence."
" Cannot something be done to correct these things?" asked I.
"I wish there might be," he said. "I have pondered over it
much and sometimes I feel strongly impelled to send a letter to
FA ULTS OF THE EARLY CHRISTIANS. 337
all the churches, denouncing such evils and entreati
faithful to greater endurance and a more spiritual lif
would you think of it?"
"The very thing to do. I do believe the Holy Spir
suggested the plan to your mind, and may the same blesse
prepare the hearts of the people for the message !" ans
rising to go.

Such was the substance of our conversation. If James concludes to write his letter I will send you copies later, that you
may use them to check any similar evils which may be developing in your country.

Yours in the faith.
PHILIP

- 이상의 글을 아래에 PAPAGO로 돌렸습니다.

-아래-

이 편지의 날짜는 매우 불분명합니다. 독자들에게 즐거움을 주기 위해 일부러 남겨두었습니다
자신을 위한 더 확실한 과제를 만드는 것입니다. 제가 이 글을 쓰는 목적은 최근 이 도시에 있는 교회의 제임스 목사님과 나눈 대화를 간략하게 설명하는 것입니다. 저는 그가 팔레스타인 교회들을 방문하고 막 돌아온 후 시나고그 스트리트에 있는 조용한 집에서 그를 찾았습니다. "들었던 적이 있다"고 그는 말했다
우리나라와 디아스포라 모두의 상황. 그것은
교회들 사이에서 심각한 결함이 흔해지고 있다고 보고했습니다
회원들과 우리가 속한 축복받은 주님의 이름
불림, 불명예. 사실 나도 그렇게 두려워했을지도 몰라
제 교회에서 겪는 어려움들. 하지만 저는
보고서가 잘못되었거나 최소한 과장되었기를 바랐습니다
마지막으로 만족하기 위해 사람들에게 휴가를 요청했습니다
그리고 종교 상태에 관한 위원회를 스스로 임명하면서,
저는 이 땅의 대부분의 장소에서 개인적인 조사를 했습니다
우리 동포들이 복음을 받은 곳에서. 존재하지 않음
제가 편지를 쓴 디아스포라를 방문하는 데 필요한 시간을 보낼 수 있습니다
베드로, 앤드류, 토마스, 매튜 등 모든 응답을 하는 사람들
그곳의 상황은 다음과 거의 동일하다고 확신하세요
여기요. 하지만 제가 구체적으로 말씀드리기를 간절히 바라는 것 같네요.
음," 그의 노트(약간의 양피지 롤)를 그렸습니다
그의 주머니, "우선 내가 너에게 사실 목록을 줄게."
제가 발견했거나 신뢰할 수 있는 evi를 확보한 실제 결함들-
dense: 불안정함, 지혜 부족, 질투, 하나님을 비난하는 것,
불경스러운 열정, 위선, 비굴함, 형식주의, 어리석음-
331
성경 세계 332.
편견, 비난, 화난 말, 제
세계성, 자부심, 돈에 대한 사랑, 무관심
우리 주님의 지연에 대한 인내심, 욕설
"왜요," 제가 말했어요, "가능한가요?"
"나는 놀랍지 않아," 제임스가 계속해서 말했다, "그건."
슬픈 그림입니다. 하지만 정의상으로는
우리는 어두운 면을 보고 있습니다. 다른 하나는
힐끗 보기도 했어요. 꼭 기억해야 해요
전혀 영향을 받지 않는 반면, 다른 곳에서는
이런 일들에 대해 죄책감을 느낍니다. 당신도 알잖아요
진정으로 t에게 자신을 바친 멤버
거의 모든 이 결함들을 예로 들어보겠습니다
예를 들어, 아래에 한 남자가 있습니다
자크셰우스는 문제의 세계입니다. 그 문제는
개종하지 않았습니다. 그는 교회에 합류했습니다
멈췄고 단지 r에 불과했습니다
다른 곳에 있습니다. 몇몇은 불만을 일으킵니다
그래도 나는 사물의 상태가 b라는 것을 인정합니다
무언가 할 수 없는 한 더 나쁜 일은 없습니다
하지만 프레스를 어떻게 설명할 수 있을까요
"우리 교회에서 그렇게 빨리?" 내가 말했다.
"여러 가지 이유가 있다고 생각합니다."라고 그는 대답했습니다.
우리 마음에 가장 먼저 떠오르는 것 중 하나는 역사적인 것입니다.
지난 수년간 우리가 경험해 온 그런 시기들은 확실합니다
교회의 삶에 나쁜 영향을 미치다. 첫 번째는
우리 주님이 돌아가신 지 몇 년 후, 기억하시나요
우리 동포들의 손에 의한 박해. 그 시절은
큰 영적 힘을 가진.

기독교인들은 시험을 받고 기도에 이끌렸습니다
그리고 오직 마음이 불타는 사람들만이 마스에 대한 사랑으로 불타올랐습니다.-
ter는 그들의 입장을 유지했습니다. 우리는 거의 어려움이 없었습니다
그때 교회 구성원들의 잘못. 그 이후로 우리는
박해를 받지 않는 한 한두 번의 짧은 기간을 제외하고는
44년 헤롯 치하에서. 하지만 이 사실은 급진파에게 유리하지만
숫자의 증가는 여러 면에서 확실히 불리했습니다.-
교회 생활에 영향을 미칠 수 있습니다
" "무슨 뜻이에요?" 제가 말했습니다.
" 애초에, 영혼 없는 사람들에게 문을 열어줌으로써.-
초기 기독교인들의 잘못. 333
반복적인 구성원들. 다음과 같은 훌륭한 테스트가 없는 경우
박해는 많은 실수를 일으키기 쉽습니다
새로운 신앙의 자유에 매료되어 오빠로서
옛 법의 속박. 마법에 의지한 다른 사람들
성령의 놀라운 전시에 의해. Sti
우리나라의 희망이 줄어드는 것에 불만을 품은 선택들
최후의 수단으로서의 믿음, 그들의 모든 어리석음을 전하다
희망 사항은 여기까지입니다.
"그러면 지난 몇 년간의 영향은 나빴습니다."
방법. 정말 낙담스러운 시간이었어요.
문제가 빈번하게 발생했습니다. 변화가 뒤따랐습니다
통치자의 뒤를 이었습니다. 기근과 봉기가 있었습니다
카이사레아와 사마리아, 도매 강도 및 작전
이러한 불확실성과 불의의 시기는 독특합니다
가난한 사람들, 그리고 대부분의 우리 구성원들은 다음과 같습니다
통치자들은 우리를 세금으로 갈아치운다. 부자들은 우리를 거부한다
박해가 아닌 박해가 끔찍한 '템프'입니다
오늘
"이것이 우리 교회에 어떤 영향을 미쳤나요?" 제가 물었습니다.
"당신이 예상할 수 있는 그대로입니다. 사람들은 이것들을 견디지 못합니다
시련과 결과적으로 우리는 많은 슬픈 비정상적인 사례들을 발견합니다.-
네스 (1: 2-4). 그러면 지혜와 믿음이 부족해집니다
확고한 사람들 사이에서. 이런 수요는 독특합니다
사업, 가정 생활, 교회 등 모든 삶의 일에 대한 지혜
일. 사람들은 쉽게 산만해지고 그것이 있다는 것을 잊어버립니다
우리 위에 있는 풍부한 지혜는 오직 우리의 부름을 기다리고 있습니다 (I: 5-8).
또한 이러한 상황에서 가난한 사람들이 어떻게
질투의 죄에 쉽게 빠진다. 그들만의 불화에 괴로워하다.-
그들은 자신들의 소유물을 탐스러운 눈으로 바라본다
더 선호하는 이웃은 자신이
진정으로 부유하며, "높은 유산"의 상속인이 되는 것 (: 9-I I). 이하
이러한 외부 실험의 약화된 힘도 많은 사람들이 졸업합니다.-
동맹국들은 내면의 유혹을 통해 죄악에 빠지게 됩니다,
그리고 이어지는 어둠 속에서 씁쓸한 생각이 든다
하나님, 모든 유혹을 그분께 돌리고 따라서 정당화하심을
그들이 (혹은 생각할 수 없는) 죄에 굴복한 자신들
저항할 수 없음" (I: 12-18).
성경 세계 334.
" 하지만 유전적인 t가 있다고 생각하지 않나요
해악을 설명할 때 해야 할 일
" 의심할 여지가 없습니다. 유대인 텐던이 한 명 있습니다
표시된 효과: 즉, 형식주의. I
모든 곳에서. 박해가 멈춘 이후로
기독교에 대한 이즘은 너무 쉬웠습니다
새로운 신앙을 구 종교에 접목하다
잘 자라다.

나는 교회를 씁쓸하게 느꼈다
그런 상황에서 가장 먼저 눈에 띄는 것 중 하나
관계를 대신하여 사용되는 열정
너무 불순하고 가증스러운 일을 할 수 없습니다
그것은 오래된 파리사적 당파성입니다
그리고 그 아래에는 물론 오래되고 슬픈 것이 있습니다
삶. n의 외적 요구 사항
옛 사람들과 마찬가지로 경건하게 순종했다; b
마음은 온갖 악에 빠져 있다. 종교
단순한 쇼. 고음 음악, 엘
예복, 형식적인 기도, 이것들은 대략 t에 관한 것입니다
남자들은 노예처럼 존경받고 그들의 부는
가난한 사람이 밀려나는 동안, 엄마는
안타깝지 않나요? c를 생각해 보세요
영혼이 지배한다! 얼마나 완전히 죽어 있고 무정한가
날카로운 메시지" (1: 22-2: 26).
" "충분히 나빠," 내가 대답했다, "그리고
아직 목록을 완료하지 않으셨기 때문에
교회들 사이에서 발견하셨군요
" 그래서 실제로 더 많은 tL이 따라옵니다: 바보
말, 질투, 파벌, 욕망, 세속성,
섭리 무시, 우리의 조바심
이 중 일부는 설명해야 할 것 같습니다
원인들. 교육 센터에 위치한 교회들이
이 나라와 디아스포라의 교회들은 다음과 같은 일을 합니다
동양 또는 서양 문화를 만났고, 하나의 나쁜 유혹에 시달린다.-
티온; 즉, 무엇보다도 가르침의 카리스마를 지나치게 높이 평가하기 위해
성령의 선물. 모든 작은 사람은 자신을
선생님. 아직 동양의 영지주의나 서양의 영지주의는 없습니다
철학은 교리에 대한 분열을 일으키기 위해 우리 교회를 침략했습니다.-
초기 기독교인들의 실패. 3 3 5
질문은 없지만 가르치려는 어리석은 야망이 문제를 일으킵니다
생각할 수 있는 모든 문제에 대해. 모든 질문, 좋든 싫든
는 논의의 대상이 됩니다. 예를 들어, 질문은
미망인, 가난한 사람, 아픈 사람들을 돌보는 선거
장교, 장교의 의무, 교회 업무 방법, 사람
회의에 대한 언급 등 끝없이 계속됩니다. 사실, 작은 것들은
질문, 종종 논쟁이 커질수록, 그 이유는 다음과 같습니다
시온은 중력이 부족하여 중요한 문제가 될 수 있습니다
그래서 가끔 매우 슬픈 결과가 나타나기도 합니다
혀가 정말 느슨해지면, 얼마나 끔찍한지 상상할 수 있습니다
그 일은 (3:1-12)입니다! 그러면 쓰라린 질투와 다툼이 적절합니다
이 지혜를 너무 명확하게 보여주는 것은 다음과 같습니다
가르치는 것 자체는 위에서 오는 것이 아니라, 지구상의 자동차입니다
악마적인 (3:13-18).
다마스쿠스, 바빌론, 교회와 같은 곳에서는
세속적인 쾌락의 매혹에 둘러싸여. 물론이죠
이러한 경향은 이러한 특별한 장소에만 국한되지 않습니다
그들을 대표자로 지정하세요. 오! 약간의 박해를 위해 ag
이 세속적인 구성원들을 얼마나 빨리 제거할까요
나쁜 것은 어떤 경우에는 기도조차 조롱거리라는 것입니다
사람들은 시에서 사용하려는 목적을 하나님께 묻습니다
즐거움. 끔찍해요! 여기에도 유익한 홍보 자료가 있습니다
질투, 위선, 뒷담화 및 기타 수많은 악(4: 나-
"그리고 여기 아래에는 조파와 티르 같은 다른 장소들이 있습니다
그리고 알렉산드리아, 성에 대한 끔찍한 유혹이 있는 곳
또 다른 종류입니다. 그곳의 삶은 무역입니다. 그래서 그곳에서
이익에 대한 열정으로 태어납니다. 모든 소년은 상인으로 자랍니다.

길거리의 작은 성게들은 매일 '가게'에서 놀아요. 추
Joppa에서 슬프게도 이 악을 묘사합니다. 그들은 제공을 무시합니다
그들의 계획에서, 그리고 비난받을 때, 그 범죄는 반복됩니다
잘 나왔다고 자랑하세요 (4: 13-17).
이 열정적인 이익 추구는 일부에서는 다음과 같이 증가합니다
메시아 왕국의 지상 본성에 대한 오래된 생각들. T
Ch의 추종자들에게 돌아갈 큰 부를 찾습니다
그가 모든 적을 정복하고 분배하러 올 때
그의 백성들 사이에서 이 세상의 왕국과 부. 솜
따라서 미리 스스로를 돕기 위해 허둥대지 마세요
336 성경 세계.
하지만 부자들을 모방하는 것은 얼마나 어리석은 일인가요
"끔찍한 판단을 서두르고 있다" (5:1-6)!
" 저는 당신이 우리의 조급함에 대해서도 이야기했다고 믿습니다
안 했어요
" 네, 그건 흔한 잘못이에요. 우리가 공유할까 봐 걱정돼요
그 혐의에 대해 유죄를 인정하세요. 우리 주님의 말씀은
그의 빠른 도착과 많은 사건들에 대한 우리의 이야기
그가 오기 전에 이미 p에 도달했습니다
스스로를 메시아라고 선언하며
서양과 동양의 전쟁에 대해 들어본 적이 있습니다. Th
46은 그가 분명히 의도한 것 중 하나입니다
기근에 대해. 그가 죽은 후 몇 년 동안 그의
의회에 회부되어 투옥되었습니다
그를 위해 죽음을 맞이하다. 물론, 불의는 이미 존재한다
많은 사람들의 사랑이 식었습니다. 이 모든 징후들, t
더 많은 것이 충족되었습니다. 그러면 다음 조건이 충족됩니다
너무 심해서 많은 사람들이 짐을 지고 기절했어요
예수님께서 오른쪽으로 오실 때까지 안심하지 마세요 t
이러한 조급함의 한 가지 이유도 다음과 같다고 가정해 보겠습니다
전통. 있잖아, 100년 동안
국가는 발끝으로 M을 찾고 있습니다
그리스도인 여러분, 예수님이 오셨으니 이 감정이
그의 두 번째 방문의 약속. (5:7-11).
전통적인 영향력에 대해 이야기하면 다음과 같은 생각이 듭니다
우리 목록에서, 즉 욕설. 수 세기의 효과 o
맹세의 주제에 대해서는 되돌릴 수 없습니다
양심은 왜곡되고 판단은 둔하다. Ch
선서와 s를 부르는 것 사이의 정교한 구분
다른 사람들은 틀렸습니다. 그러나 우리 주님께서 우리에게 얼마나 명확하게 가르쳐 주셨는지
'절대 맹세하지 마세요, 하늘의 맹세도 아닙니다, 왜냐하면 저는
하나님, 땅에 의해서도, 그것은 히의 발판이기 때문입니다
다음은 제가 발견한 주요 결함들입니다
교회들, 하지만 우리가 원하는 대로 설명해 주세요, 슬픈 사람들
그들의 존재 사실
" "이런 것들을 바로잡기 위해 뭔가 조치를 취할 수 없나요?" 제가 물었습니다.
"나는 그것이 있기를 바란다," 그가 말했다. "나는 그것에 대해 곰곰이 생각해 보았다."
때로는 편지를 보내고 싶은 충동이 강하게 들기도 합니다
초기 기독교인들의 잘못. 337
모든 교회, 그러한 악과 간청을 비난하다
더 큰 지구력과 더 영적인 삶에 충실한
생각해 보시겠어요
바로 그 일입니다. 저는 성령을 믿습니다
당신의 마음속에 그 계획을 제안했고, 같은 축복이 있기를 바랍니다
메시지를 위해 사람들의 마음을 준비하세요!"라고 답합니다
준비 중입니다.

이것이 우리 대화의 핵심이었습니다. 제임스가 편지를 쓰기로 결심하면 나중에 사본을 보내드리겠습니다
해당 국가에서 발생할 수 있는 유사한 악행을 확인하는 데 사용할 수 있습니다.

당신의 믿음.
필립

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* 초기 기독교인들에 나타난 잘못에 대한 예시적인 말씀입니다.

 야고보서 1:22-25 -말씀 설교

22 너희는 말씀을 행하는 자가 되고 듣기만 하여 자신을 속이는 자가 되지 말라.
23 누구든지 말씀을 듣고 행하지 아니하면 그는 거울로 자기의 생긴 얼굴을 보는 사람과 같아서,
24 제 자신을 보고 가서 그 모습이 어떠한 것을 곧 잊어버리거니와
25 자유하게 하는 온전한 율법을 들여다보고 있는 자는 듣고 잊어버리는 자가 아니요, 실천하는 자니 이 사람은 그 하는 일에 복을 받으리라.

성경 말씀 요약

• 말씀의 청취와 실천: 그저 듣기만 하는 자와 그 말씀을 실제로 행하는 자에 대한 대조 (22절)
• 거울의 비유: 말씀을 듣고도 행하지 않는 자는 자신의 모습을 잊어버리는 자와 같음 (23-24절)
• 실천의 중요성: 온전한 율법을 따라 행하는 자는 복을 받음 (25절)

서론

오늘은 야고보서 1장 22절에서 25절의 말씀을 중심으로 신앙 생활에서 듣기만 하는 자가 아닌, 말씀을 행하는 자가 되라는 메시지에 은혜받고자 합니다. 이 말씀은 신앙 생활에서의 본질을 말씀하고 있습니다. 야고보는 그저 말씀을 듣고 끝내는 것이 아니라, 실제로 그 말씀을 우리의 삶 속에서 실천하는 것의 중요성을 강조하고 있습니다. 당시 초대 교회는 여러 도전과 어려움 속에서 성장하고 있었습니다. 이 말씀은 그들에게도, 그리고 오늘날 우리에게도 매우 중요한 지침이 됩니다. 아쉽게도 루터는 야고보서를 지푸라기 서신이라고 비하?했습니다. 그러나 야고보서는 신앙실천의 깊은 이해를 구하는 귀한 서한입니다.

1. 듣기만 하는 자와 행하는 자의 대조 (야고보서 1:22)

먼저, 야고보서 1장 22절에서는 ‘너희는 말씀을 행하는 자가 되고 듣기만 하여 자신을 속이는 자가 되지 말라’고 명확히 말씀하고 있습니다. 여기서 우리는 ‘듣기만 하여 자신을 속이는 자’가 무엇을 의미하는지 깊이 생각해 보아야 합니다. 우리가 말씀을 듣는 것은 매우 중요하지만 그것만으로는 충분하지 않습니다. 말씀을 듣고도 행하지 않는 것은 스스로를 속이는 행위라는 점을 야고보는 강조합니다. 이는 신앙 생활에서 매우 중요한 경고입니다.

우리가 예배에서 말씀을 듣고, 성경을 읽으며, 설교를 들을 때 많은 영감을 받습니다. 하지만 이러한 영감이 실제 삶에서 행동으로 이어지지 않는다면 그 말씀은 우리에게 아무런 유익이 없게 됩니다. 마치 좋은 음식을 보고도 먹지 않는다면 배가 고픈 상태가 계속되는 것처럼, 말씀도 행동으로 이어지지 않으면 그 진정한 가치를 잃게 됩니다.

예를 들어, 용서에 대한 말씀을 듣고도 여전히 마음 속에 미움과 원한을 품고 있는다면 우리는 듣기만 하는 자에 속합니다. 이는 말씀의 진리를 삶에 녹여내지 못하고 있다는 것을 의미합니다. 따라서 우리는 자신을 점검해보아야 합니다. 나는 지금 듣기만 하는 자인가, 아니면 그 말씀을 실제로 내 삶 속에서 행하고 있는가? 이 질문을 통해 우리는 우리의 신앙 생활을 돌아보고, 말씀을 행하는 자로 나아가야 할 필요성을 느낄 수 있습니다.

2. 거울의 비유 (야고보서 1:23-24)

야고보서 1장 23절과 24절에서는 ‘누구든지 말씀을 듣고 행하지 아니하면 그는 거울로 자기의 생긴 얼굴을 보는 사람과 같다’고 비유하고 있습니다. 거울은 우리의 모습을 비추어 줍니다. 우리가 거울을 볼 때 자신의 모습과 상태를 확인할 수 있습니다. 하지만 거울을 보고 나서 바로 잊어버린다면, 그 거울의 의미는 무색해집니다. 마찬가지로, 말씀은 우리의 영적 상태와 삶의 방향을 비추어 줍니다. 그러나 그 말씀을 듣고 잊어버린다면, 우리는 그 거울을 무의미하게 사용하는 것입니다.

우리의 일상 생활에서 이 비유는 너무나도 사실적인 교훈을 줍니다. 아침에 얼굴을 씻고 머리를 정돈하면서 거울을 본다고 상상해 보십시오. 만약 거울을 보고도 얼굴에 묻은 때를 그대로 두고, 머리를 단정히 하지 않는다면, 거울을 본 의미가 사라집니다. 이처럼 말씀도 우리의 영적 거울입니다. 말씀을 통해 우리의 부족함과 잘못된 점, 그리고 고쳐야 할 부분을 확인하지만, 이를 무시하고 변화하지 않는다면 그 말씀은 헛되이 들은 것이 됩니다.

야고보는 이 비유를 통해 우리에게 말씀을 듣고 행하는 것이 얼마나 중요한지를 강하게 경고하고 있습니다. 우리의 일상 생활 속에서 말씀을 우리의 거울로 삼고, 매일매일 그 말씀에 비추어 우리 삶을 점검하며, 그 말씀의 지침에 따라 살아가는 것이 필요합니다. 이는 단순한 듣기에 머무르지 않고, 적극적으로 우리 삶 속에 적용하는 실천이 동반되어야 함을 의미합니다.

3. 온전한 율법과 실천의 복 (야고보서 1:25)

마지막으로 야고보서 1장 25절에서는 ‘자유하게 하는 온전한 율법을 들여다보고 있는 자는 듣고 잊어버리는 자가 아니요, 실천하는 자니 이 사람은 그 하는 일에 복을 받으리라’고 말합니다. 여기서 ‘자유하게 하는 온전한 율법’은 하나님께서 주신 말씀을 의미합니다. 이 말씀은 우리의 삶을 자유롭게 하고, 온전한 방향으로 인도하는 힘이 있습니다. 그러나 이 말씀을 듣고 실천하는 자가 되어야 비로소 복을 받는다는 사실을 잊지 말아야 합니다.

말씀을 실천하는 것은 우리에게 진정한 자유를 가져다줍니다. 세상의 가치관과 기준에서 벗어나, 하나님의 말씀에 따라 살아가는 것은 우리를 얽매이지 않게 하고, 참된 행복과 평안을 가져다줍니다. 예를 들어, 예수님께서 사랑과 용서를 가르치셨을 때, 이를 실천하는 삶은 우리를 분노와 미움에서 해방시키고, 평화와 화해의 길로 인도합니다.

실천하는 신앙은 우리의 삶을 더욱 풍요롭고 의미 있게 만듭니다. 예를 들면, 우리가 하나님께서 가르쳐 주신 대로 서로 사랑하고, 나눔을 실천하며, 기도와 예배를 생활화할 때, 그 삶은 복된 삶이 됩니다. 이는 우리가 단순히 말씀을 듣는 것이 아니라, 그 말씀을 행동으로 옮길 때 비로소 경험하게 되는 하나님의 은혜와 축복입니다.

따라서 우리는 말씀을 단순히 듣는 데 그치지 말고, 그 말씀을 우리의 삶 속에서 철저히 실천하는 자가 되어야 합니다. 그렇게 할 때 하나님께서는 우리의 신앙 생활과 모든 일에 복을 주시며, 우리를 온전한 길로 인도해주실 것입니다.

결론

오늘 야고보서 1장 22절에서 25절의 말씀을 통해 우리는 말씀을 듣고 행하는 것의 중요성을 깨달았습니다. 말씀을 듣기만 하는 자는 거울을 보고도 자신의 모습을 잊어버리는 자와 같다고 하셨습니다. 그러나 온전한 율법, 즉 하나님의 말씀을 듣고 실천하는 자는 그 하는 일에 복을 받는다고 하셨습니다.

우리의 신앙 생활이 예배에 참석하여 듣고 교회밖으로 나가는 것에 그치지 않고, 그 말씀을 현실생활에 적극적으로 실천하는 삶이 되도록 노력해야 합니다. 매일매일 말씀을 우리의 영적 거울로 삼고, 그 말씀에 비추어 우리의 삶을 점검하며, 하나님의 말씀에 따라 살아가는 저와 여러분이 되시기를 간절히 소망합니다. - 할렐루야