1 역대기 강해 / 김효성 목사

[jung8h]

머리말

주 예수 그리스도(마 5:18; 요 10:35)와 사도 바울(갈 3:6; 딤후 3:16)의 증거대로, 성경은 하나님의 말씀이다. 성경이 하나님의 말씀이며 우리의 신앙과 행위에 있어서 정확무오한 유일의 법칙이라는 고백은 우리의 신앙생활에 있어서 매우 기본적이고 중요하다.

웨스트민스터 신앙고백에 진술된 대로(1:8), 우리는 성경의 원본이 하나님의 감동으로 오류가 없이 기록되었고 그 본문이 “그의 독특한 배려와 섭리로 모든 시대에 순수하게 보존되었다”고 믿는다. 이것은 교회의 전통적 견해이다. 그러므로 구약성경에서 전통적 히브리어 마소라 본문을 가장 중요하게 여기며 야곱 벤 카임에 의해 편집한 제2 랍비 성경(봄버그판)을 표준적 본문으로 간주해야 한다고 본다.

성경은 성도 개인의 신앙생활뿐 아니라, 교회의 모든 활동들에도 유일한 규범이다. 오늘날처럼 다양한 풍조와 운동이 많은 영적 혼란의 시대에, 우리는 성경으로 돌아가 성경이 무엇을 말하는지 묵상하기를 원하며 성경에 계시된 하나님의 모든 뜻을 알기를 원한다.

성경을 가지고 설교할지라도 그것을 바르게 해석하고 적용하지 않으면, 하나님의 말씀의 기근이 올 것이다(암 8:11). 오늘날 하나님의 말씀의 기근이 오고 있다. 많은 설교와 성경강해가 있지만, 순수한 기독교 신앙 지식과 입장은 더 흐려지고 있기 때문이다.

그러므로 오늘날 요구되는 성경 해석과 강해는 복잡하고 화려한 말잔치보다 성경 본문의 바른 뜻을 간단 명료하게 해석하고 잘 적용하는 것일 것이다. 사실상, 우리는 성경책 한 권으로 충분하다. 성경주석이나 강해는 성경 본문의 바른 이해를 위한 작은 참고서에 불과하다. 성도는 각자 성령의 도우심을 구하며 성경을 읽어야 하고, 성경주석과 강해는 오직 참고서로만 사용해야 할 것이다.

제목 차례

[역대상]

1장: 아담부터 에서까지

2장: 유다의 자손

3장: 다윗의 자손

4장: 유다와 시므온의 자손

5장: 르우벤, 갓, 므낫세 반지파

6장: 레위의 자손들

7장: 잇사갈, 베냐민, 납달리, 므낫세, 에브라임, 아셀 지파

8장: 베냐민 자손

9장: 예루살렘의 원거주자들

10장: 사울의 죽음

11장: 다윗이 왕이 됨

12장: 다윗의 용사들

13장: 법궤를 옮겨오고자 했으나 실패함

14장: 블레셋을 물리침

15장: 법궤를 메어 옴

16장: 다윗의 감사의 노래

17장: 다윗에게 주신 하나님의 언약

18장: 다윗이 어디로 가든지 승리함

19장: 암몬 자손들을 물리침

20장: 암몬 자손을 멸함

21장: 다윗의 인구 조사

22장: 성전 건축의 재료를 준비함

23장: 레위 자손의 일

24장: 제사장들의 24반

25장: 노래하는 자들

26장: 문지기들의 반

27장: 관리들

28장: 솔로몬에게 성전건축을 부탁함

29장: 다윗의 찬송과 기도

[역대하]

1장: 솔로몬이 지혜를 구함

2장: 성전 건축을 준비함

3장: 성소와 지성소를 만듦

4장: 성전 기구들을 만듦

5장: 법궤를 들여옴

6장: 솔로몬의 기도

7장: 하나님께서 다시 나타나심

8장: 솔로몬의 그 외의 일들

9장: 스바 여왕의 방문

10장: 왕국의 분열

11장: 경건한 자들이 유다로 돌아옴

12장: 애굽 왕 시삭의 침입

13장: 아비야의 통치

14장: 아사가 구스 사람들을 물리침

15장: 아사의 순종

16장: 아사가 말년에 범죄함

17장: 여호사밧의 통치

18장: 여호사밧이 아합과 교제함

19장: 여호사밧을 책망하심

20장: 여호사밧이 모압, 암몬 연합군을 이김

21장: 여호람

22장: 아하시야

23장: 요아스가 왕이 됨

24장: 요아스가 하나님을 버림

25장: 아마샤

26장: 웃시야

27장: 요담

28장: 아하스

29장: 히스기야가 성전예배를 회복함

30장: 히스기야가 유월절을 지키게 함

31장: 히스기야 왕국의 형통

32장: 앗수르 왕 산헤립을 물리침

33장: 므낫세와 아몬

34장: 요시야의 통치와 율법책 발견

35장: 요시야가 유월절을 지킴

36장: 유다의 멸망

​서론

역대기의 저자는, 유대인의 전통인 탈무드에 의하면, 에스라이다(Baba Bathra, 15a). 역대기는 에스라, 느헤미야와 문체가 비슷하다.

역대기의 목적은 유다 나라의 왕들의 역사를 완전케 하기 위함이라고 본다.1) 이를 위해, 아담으로부터 중요한 족보, 특히 다윗 왕통의 족보를 정확히 기록하였다. 창세기 10장과 36장의 많은 부분이 중첩되어 있다. 또한 사무엘서와 열왕기에서 유다 나라 역사의 빠진 부분들이 보충되었고 어떤 부분들은 추가로 설명되었다.

예를 들어, 열왕기하 12:20은 요아스 왕의 신복들이 모반하여 그를 죽였다고 간단하게 기록하지만, 역대하 24:17-25는, 대제사장 여호야다가 죽은 후 요아스가 우상숭배에 떨어졌고 여호야다의 아들 스가랴의 예언과 책망을 듣지 아니하고 도리어 그를 돌로 쳐죽이게 하였고 하나님께서는 그가 하나님을 버린 죄 때문에 1년 후에 아람 군대를 보내셨고 그때 부상 당한 요아스를 그 신복들이 모반하여 침상에서 쳐죽였다고 자세하게 기록하였다.

사무엘서, 열왕기, 역대기에서 숫자의 불일치 부분이 20개 가량 있다. 그 중 3분의 1 정도는 사무엘서나 열왕기의 숫자가 더 크다. 이에 대해, (1) 같은 부류가 아닌 것, (2) 같은 시간에 일어난 것이 아닌 것, (3) 같은 범주에 둘 수 없는 것(예를 들어, 대상 21:25--“그 기지 값으로 금 600세겔을 달아” [삼하 24:24--“은 50세겔로 타작마당과 소를 사고”]), (4) 사본 전수상의 오류인 것 등으로 설명할 수 있을 것이다.

역대상은 아담부터 다윗까지의 역사이다. 1-9장은 아담부터 포로귀환까지의 역사이며(족보들을 포함하여), 10-29장은 다윗 왕 시대의 역사이다. 역대상이 강조하는 진리는 하나님 중심, 특히 성전 중심의 삶이다. 역대하는 솔로몬부터 바벨론에 포로로 잡혀갈 때까지의 역사이다. 1-9장은 솔로몬 왕 시대의 역사이며, 10-36장은 남방 유다 나라의 역사이다. 역대하가 강조하는 진리는 여호와 하나님을 떠난 배교(背敎)의 결과는 멸망이라는 것과 오직 여호와 하나님을 전심으로 구하고 의지하고 순종하라는 교훈이다.

본문 혹은 각주에 자주 사용된 약어

KJV	영어 King James Version.
NASB	영어 New American Standard Version.
NIV	영어 New International Version.
LXX	고대 헬라어 70인역.
Syr	고대 수리아어역.
It	고대 라틴어역.
Vg	고대 라틴어 Vulgate역.
BDB	Brown-Driver-Briggs, Hebrew Lexicon of the O. T.
KB	Koehler-Baumgartner, Lexicon in Veteris Testamenti Libros.
Langenscheidt	Karl Feyerabend, Langenscheidt's Pocket Hebrew Dictionary to the Old Testament.
NBD	The New Bible Dictionary. IVP.
Poole	Matthew Poole, A Commentary on the Holy Bible
JFB	Jamieson, Faussett, Brown의 주석.

[역대상]

​1장: 아담부터 에서까지

[1-4절] 아담, 셋, 에노스, 게난, 마할랄렐, 야렛, 에녹, 므두셀라, 라멕, 노아, 셈, 함과 야벳,

[5-7절] 야벳의 아들[들]은 고멜과 마곡과 마대와 야완과 두발과 메섹과 디라스요 고멜의 아들[들]은 아스그나스와 디밧(혹은 리밧)2)과 도갈마요 야완의 아들[들]은 엘리사와 다시스와 깃딤과 도다님이더라.

[8-16] 함의 아들[들]은 구스와 미스라임과 붓과 가나안이요 구스의 아들[들]은 스바와 하윌라와 삽다와 라아마와 삽드가요 라아마의 아들은 스바와 드단이요 구스가 또 니므롯을 낳았으니 세상에 처음 영걸한 자며 미스라임은 루딤과 아나밈과 르하빔과 납두힘과 바드루심과 가슬루힘과 갑도림을 낳았으니 블레셋 족속은 가슬루힘에게서 나왔으며 가나안은 맏아들 시돈과 헷을 낳고 또 여부스 족속과 아모리 족속과 기르가스 족속과 히위 족속과 알가 족속과 신 족속과 아르왓 족속과 스말 족속과 하맛 족속을 낳았더라.

[17-23절] 셈의 아들[들]은 엘람과 앗수르와 아르박삿과 룻과 아람과 우스와 훌과 게델과 메섹이라. 아르박삿은 셀라를 낳고 셀라는 에벨을 낳고 에벨은 두 아들을 낳아 하나의 이름을 벨렉이라 하였으니 이는 그때에 땅이 나뉘었음이요.3) 그 아우의 이름은 욕단이며 욕단이 알모닷과 셀렙과 하살마웻과 예라와 하도람과 우살과 디글라와 에발과 아비마엘과 스바와 오빌과 하윌라와 요밥을 낳았으니 욕단의 아들들은 이러하니라.

[24-27절] 셈, 아르박삿, 셀라, 에벨, 벨렉, 르우, 스룩, 나홀, 데라, 아브람 곧 아브라함.

[28절] 아브라함의 아들[들]은 이삭과 이스마엘이라.

[29-31] 이스마엘의 세계는 이러하니 그 맏아들은 느바욧이요 다음은 게달과 앗브엘과 밉삼과 미스마와 두마와 맛사와 하닷과 데마와 여둘과 나비스와 게드마라. 이스마엘의 아들들은 이러하니라.

[32-33절] 아브라함의 첩(필레게쉬)(창 25:1, 잇솨 ‘후처’=‘[다른] 아내’) 그두라의 낳은 아들[들]은 시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아요 욕산의 아들은 스바와 드단이요 미디안의 아들은 에바와 에벨과 하녹과 아비다와 엘다아니 그두라의 아들들은 이러하니라.

[34절] 아브라함이 이삭을 낳았으니 이삭의 아들[들]은 에서와 이스라엘이더라.

[35-42절] 에서의 아들[들]은 엘리바스와 르우엘과 여우스와 얄람과 고라요 엘리바스의 아들[들]은 데만과 오말과 스비와 가담과 그나스와 딤나와 아말렉이요 르우엘의 아들[들]은 나핫과 세라와 삼마와 밋사요 세일의 아들[들]은 로단과 소발과 시브온과 아나와 디손과 에셀과 디산이요 로단의 아들[들]은 호리와 호맘이요 로단의 누이는 딤나요 소발의 아들[들]은 알랸과 마나핫과 에발과 스비와 오남이요 시브온의 아들[들]은 아야와 아나요 아나의 아들은 디손이요 디손의 아들[들]은 하므란과 에스반과 이드란과 그란이요 에셀의 아들[들]은 빌한과 사아완과 야아간이요 디산의 아들[들]은 우스와 아란이더라.

[43-54절] 이스라엘 자손을 치리하는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스린 왕이 이러하니라.4) 브올의 아들 벨라니 그 도성 이름은 딘하바며 벨라가 죽으매 보스라 세라의 아들 요밥이 대신하여 왕이 되었고 요밥이 죽으매 데만 족속의 땅 사람 후삼이 대신하여 왕이 되었고 후삼이 죽으매 브닷의 아들 하닷이 대신하여 왕이 되었으니 하닷은 모압 들에서 미디안을 친 자요 그 도성 이름은 아윗이며 하닷이 죽으매 마스레가 사믈라가 대신하여 왕이 되었고 사믈라가 죽으매 하숫가의 르호봇 사울이 대신하여 왕이 되었고 사울이 죽으매 악볼의 아들 바알하난이 대신하여 왕이 되었고 바알하난이 죽으매 하닷이 대신하여 왕이 되었으니 그 도성 이름은 바이요 그 아내의 이름은 므헤다벨이라. 메사합의 손녀요 마드렛의 딸이었더라. 하닷이 죽은 후에 에돔의 족장이 이러하니 딤나 족장과 알랴 족장과 여뎃 족장과 오홀리바마 족장과 엘라 족장과 비논 족장과 그나스 족장과 데만 족장과 밉살 족장과 막디엘 족장과 이람 족장이라. 에돔 족장이 이러하였더라.

역대상 1장은 아담부터 에서까지의 족보를 기록한다. 역대상 1장은 몇 가지 진리를 보인다.

첫째로, 본장은 교회 역사가 아담에게서 시작됨을 보인다.

온 인류는 한 근원에서 나왔다. 창세기 1, 2장에 기록된 대로, 인류는 하나님의 창조하심으로부터 시작되었다. 사도행전 17:26의 말씀대로, 하나님께서는 인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드셨다.

하나님께서는 처음에 아담과 하와를 만드셨다. 정확히 말하면, 그는 아담을 먼저 만드시고, 그 다음에 곧 하와를 만드셨다. 하나님께서 만드신 아담과 하와, 즉 1남 1여를 통해 온 인류가 나왔다. 이 사실은 하나님의 뜻이 1부 1처임을 보인다. 그러므로 성경은 감독의 자격을 말할 때 한 아내의 남편이 되어야 한다고 말하였다(딤전 3:2).

교회는 인류의 조상 아담의 자손들 가운데서 아담으로부터 세상 종말까지 모든 선택된 자들로 구성된다. 셋, 에노스, 에녹, 노아, 아브라함 등 경건한 열조들은 거기에 확실히 포함된다. 예수께서는 “너희에게 이르노니 동서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으리라”고 말씀하셨다(마 8:11). 그러므로 벨직 신앙고백은, “교회는 세상 처음부터 있었고 세상 끝날까지 있을 것이다”라고 말하며(27조), 웨스트민스터 신앙고백은, “[교회는] 선택된 자들의 수 전체로 구성된다”고 말한다(25장 1항).

둘째로, 본장은 출산이 하나님의 뜻임을 보인다.

자녀의 출산, 인간 생명의 출산은 매우 고귀한 일이다. 그것은 하나님의 계속적인 사람 창조의 방법이다. 그것은 돈으로 계산할 수 없는 일이다. 사람의 값이 얼마나 될까? 그것은 주의 말씀대로 천하보다 귀하다(마 16:26)!

물론, 임신과 출산은 오직 하나님의 허락 안에서만 가능하였다. 그것은 자동적인 것이 아니었다. 특히 하나님의 섭리 가운데 경건한 자들에게 불임(不姙)을 주시는 경우가 있었다. 노아는 500세까지 자녀가 없었다가 500세 이후에 셈, 함, 야벳을 낳았다(창 5:32). 아브라함은 75세 전에 결혼했으나 100세가 되기까지 정식적인 자녀가 없었으나 100세에 이삭을 낳았다(창 21장). 이삭은 40세에 결혼하였으나 20년 동안 자녀가 없었다가 60세에 쌍둥이인 에서와 야곱을 낳았다. 그 외에도, 라헬, 한나 등이 오랫동안 자녀가 없었다가 낳았다. 이 모든 경우들에서, 하나님께서는 그들이 자녀가 없었던 기간을 통해 그들의 신앙과 인격을 단련시키셨음이 분명하다.

하나님의 뜻은 다산(多産)이다. 여성의 최대의 임무와 특권은 출산이다. 하나님께서 첫 사람 아담에게 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라”고 명령하셨다(창 1:28). 하나님의 이 명령은 그 후에 취소된 적이 없다. 단지, 이제는 바른 신앙 안에서 결혼하고 출산해야 할 뿐이다. 시편 127편은 자녀가 하나님의 기업과 상급이라고 말한다. 많은 자녀를 갖는 것은 하나님의 큰복이다. 거기에서 하나님의 좋은 일꾼들이 나올 것이다. 영적 자녀를 가지는 것도 마찬가지로 복되다.

셋째로, 본장은 성경 역사가 선택의 역사임을 보인다.

본장의 족보는 하나님의 택하신 자들의 이름으로 이어져 나간다. 에노스, 에녹, 노아, 아브라함, 이삭, 이스라엘로 이어지는 것이 선택의 역사다.

3절의 에녹은 아담의 7대손이었다. 창세기 5:21-24는 그에 대해 이렇게 증거한다. “에녹은 65세에 므두셀라를 낳았고 므두셀라를 낳은 후 300년을 하나님과 동행하며 자녀를 낳았으며 그가 365세를 향수하였더라. 에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라.” 에녹은 죽지 않고 승천하였다(히 11:5).

4절의 노아는 아담의 10대손으로 심히 부패하고 강포하였던 시대에 의롭고 완전하게 살았고 하나님과 동행하였고(창 6:9), 또 하나님의 명령에 절대 복종하였고 하나님의 명령을 따라 오랫동안 방주를 만들었다. 노아와 그 가족들은 유일하게 홍수 심판을 모면하였다.

27절의 아브라함은 믿음과 순종의 사람이었고 후대의 모든 사람들의 본이 되었다. 성경은 창세기 12장부터 25장까지에서 그의 믿음과 순종에 대해 또 그의 연약과 실수에 대해서도 자세하게 증거한다.

본장에 나오는 그 외의 사람들의 역사도 교회 역사를 이해하는 데 참고가 된다. 4절 이하에, 노아의 세 아들, 셈과 함과 야벳을 통해 온 세계의 족속들이 나왔다. 8절에 구스와 미스라임(애굽)과 가나안은 함의 자손들이었다. 12절에 블레셋 족속은 함의 자손이었다. 19절에 에벨의 때에 땅이 나뉘었는데, 그것은 바벨탑 사건으로 인한 인류의 분산을 가리킬 것이다. 그러나 혹 그때에 대륙들의 분리가 있었음을 가리킬지도 모른다. 29절 이하의 아브라함의 아들 이스마엘의 자손들과 32절 이하의 아브라함의 후처 그두라의 자손들과 또 35절 이하의 에서의 자손들은 구약성경에 나오는 ‘동방 사람들’이었고 오늘날 아랍 족속들의 조상이 되었다고 보인다.

또 본장은 세상의 사람들이 일찍부터 권력을 추구하였음을 보인다. 10절의 니므롯은 세상에 처음 영걸한 자[권세 있는 자]이었다. 43절은 이스라엘에 왕이 있기 전에 에돔 땅에 왕이 있었다고 증거한다. 타락한 인류는 교만하여 남을 지배하는 경향이 있었다. 그래서 인류역사상 때때로 독재자들이 나타났고 말세에도 그러할 것이다.

이스라엘 백성도 후에 하나님의 뜻에 반대하여 왕을 구했다. 교회는 본질상 신본주의, 즉 하나님의 통치를 구하는 모임이다. 하나님께서는, 왕을 세우기를 원한 이스라엘 백성에 대해 그들이 “나를 버려 자기들의 왕이 되지 못하게 한다”고 말씀하셨다(삼상 8:7).

본장의 교훈을 정리해보자.

첫째로, 우리는 우리의 이웃에 대해 넓은 마음, 너그러운 마음을 가져야 한다.

왜냐하면 인류는 한 혈통 아담에게서 또 후에 노아에게서 나왔기 때문이다. 또 교회는 아담 이후 하나님의 택한 모든 백성들로 구성된다. 그러므로 성경은 “할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화[화목]하라”(롬 12:18)고 교훈한다.

둘째로, 여성들은 결혼을 귀히 여기고 출산을 최대의 임무와 특권으로 알아야 한다.

인류의 번식은 하나님의 뜻이다. 그것은 교회의 번창과도 관계가 있다. 다산(多産)은 복이다. 시편 127:3-5, “자식은 여호와의 주신 기업이요 태의 열매는 그의 상급이로다. 젊은 자의 자식은 장사의 수중의 화살 같으니 이것이 그 전통[화살통]에 가득한 자는 복되도다. 저희가 성문에서 그 원수와 말할 때에 수치를 당치 아니하리로다.”

하나님께서 출산을 허락지 않으시는 부부는 입양(入養)도 귀한 일임을 인식해야 한다. 사람들은 자기 뿌리를 말하는데 우리의 뿌리는 하나이며 또 모든 사람은 죄인이며 죄성을 가지고 있다. 물론, 부모는 자녀들을 경건하게 잘 키워야 한다. 결혼은 귀한 일이다. 또 남성들은 여성들이 임신하고 출산하는 일이 얼마나 힘든 일인지를 이해하고 여성들을 귀히 여겨야 한다. 또 영적 출산과 양육도 귀한 일임을 알아야 한다.

셋째로, 우리는 하나님의 선택의 은혜를 감사해야 한다.

아담의 많은 자손들 중에서 하나님께서 택하신 자들, 그가 부르셔서 회개시키시고 구원하신 자들은 복되다. 로마서 9:16, 18, “그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라,” “그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 강퍅케 하시느니라.” 인류의 역사는 하나님의 섭리의 역사이며 그가 택하신 사람들을 구원하시는 역사이다. 우리는 하나님의 은혜의 선택과 구원을 감사하면서 경건한 선조들의 발자취를 따라 경건하고 정직하고 선하게만 살아야 한다.