경남 하동 칠불사,

[하르르]

칠불사 대웅전 측면에 조성된 가야의 왕자 칠불입니다

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지리산 칠불사

1.
칠불사

동국제일선원(東國第一禪院) 하동 칠불사(七佛寺) 주지(住持) 도응(道應)입니다. 본 칠불사는 2000년 전 가락국의 시조인 김수로왕의 일곱 왕자가 동시에 성불(成佛)한 것을 기념하기 위해서 창건된 사찰입니다. 가야불교의 중심사찰로 성장한 칠불사는 1100여 년 전 신라 효공왕 때 한 번 불을 때면 온기가 100일은 간다는 아자방(亞字房)을 지음으로써 더욱 유명해졌습니다. 그 후 전란으로 소실된 것을 1978년 제월당(霽月堂) 통광(通光) 대선사께서 중창(重創)해서 오늘에 이르고 있습니다.


대한불교조계종 쌍계총림 말사인 칠불사는 경남유형문화재 144호인 아자방으로 유명한 사찰이지만 실재로는 문수보살도량(文殊菩薩道場)으로서 수많은 고승을 배출한 선찰(禪刹)이기도 합니다. 동국제일선원이라는 명호처럼 청정한 운수납자(雲水衲子)들이 모여들어 김수로왕의 일곱 왕자들처럼 우리의 본래자성(本來自性) 자리를 찾기 위해서 용맹정진(勇猛精進)하는 곳이기도 합니다. 또 칠불사는 다성(茶聖)으로 유명한 초의선사의 다신전(茶神傳)을 초록한 다도(茶道)의 중흥지로도 유명한 곳입니다. 그 외에도 김수로왕의 부부가 일곱 왕자들의 얼굴을 보기위해서 만들었다는 영지(影池) 등 불교의 전통이 고스란히 간직된 지리산 반야봉에 자리 잡은 전통사찰이라 하겠습니다.


따라서 칠불의 선맥(禪脈)과 소승의 은사이신 통광 대선사의 유지(遺志)를 받들어 지리산의 명찰(名刹)로서 뿐만 아니라 우리나라 불교의 대표사찰로서 자리매김할 수 있도록 부처님의 가르침대로 실천하고 있습니다. 특히 2500여 년 전 부처님의 가르침을 오늘날에 이 자리에 머무를 수 있도록 스스로를 보고 또 봄으로써 나를 찾고 우주법계(宇宙法界)의 실상(實相)을 알기위해 칠불의 전통 속에서 살아가고 있습니다. 이런 저의 수행(修行)에 동참하실 눈 밝으신 분들은 언제든지 방문하여 주십시오. 감사합니다.

칠불사 주지 도응(道應) 합장

七佛寺 안내
경상남도 하동군 화개면 범왕길 528

전화번호 : 055-883-1869

2.
칠불사
칠불사(七佛寺)는 가야불교의 발상지이며,
문수보살의 상주도량이며, 동국제일선원이다.
또한 해동계맥을 수립한 율 도량이고, 동다를 증흥한 차도량미여,
거문고를 전승한 현악의 도량이기도 하다.
칠불사는 지리산의 중심봉인 반야봉(1,732m)의 남쪽 800m 고지에 위치하고 있다. 신라말 도선국사가 지은『옥룡자결』(玉龍子訣)에 의하면 지리산 칠불사는 와우형(臥牛形)의 명당으로, 제일의 양택이라고 했다. 임진란에 퇴락한 가람을 서산대사와 부휴대사가 중수하였다. 그 후 1800년에 큰 화재가 나서 보광전, 약사전, 미타전, 벽안당(亞字房), 칠불각, 설선당, 보설루, 요사 등 10여 동의 건물이 전소되었는데 대은율사와 금담율사에 의해 모두 복구되었다. 그러나 6·25전란으로 인해 1951년 1월경에 전소되었다. 27년간 폐허로 남아 있던 것을 제월통광(霽月通光) 스님이 1978년부터 15여년에 걸쳐 대웅전, 문수전, 아자방, 운상원, 설선당, 보설루, 원음각, 요사, 영지, 일주문 등을 복원 중창했고, 이 외에 선다원, 사적비, 다신탑비 등을 세웠다.


가야불교의 발상지
칠불사는 1세기경에 가락국 시조 김수로왕의 일곱 왕자가 그들의 외숙인 범승(梵僧) 장유보옥(長遊寶玉) 화상(和尙)을 따라와 이곳에서 동시 성불한 것을 기념하여 김수로(金首露) 왕이 국력으로 창건한 사찰로서, 가야불교의 발상지이다. 『삼국유사』가락국기에 의하면 수로왕은 서기 42년에 화생(化生)하였으며, 남해바다를 통해 가락국에 온 인도 황하 상류의 태양왕조인 아유다국 허황옥 공주를 왕비로 맞아 10남 2녀를 두었다. 그 중 장남은 왕위를 계승하였고, 둘째와 셋째 왕자는 어머니의 성을 이어 받아 김해 허씨(許氏)의 시조가 되었으며, 그 나머지 일곱 왕자는 외숙인 장유화상을 따라 출가하였다. 그들은 장유화상의 가르침을 받으며 가야산에서 3년간 수도하다가 의령 수도산과 사천 와룡산 등을 거쳐 서기 101년에 이곳 지리산 반야봉 아래에 운상원(雲上院)을 짓고 정진한지 2년 만에 모두 성불하였다. 칠불의 명호는 금왕광불(金王光佛), 금왕당불(金王幢佛), 금왕상불(金王相佛), 금왕행불(金王行佛), 금왕향불(金王香佛), 금왕성불(金王性佛), 금왕공불(金王空佛)이다. 이 칠왕자의 성불로 인하여 칠불사라 하였다. 이 외에 칠불사 경내에 있는 영지(影池)와 칠불사 인근 지역에 남아있는 명칭 등을 통해서도 칠불사가 가야불교의 성지임을 알 수 있다. 칠불사의 영지는 칠왕자의 그림자가 나타났다는 연못이다. 수로왕 부부가 출가한 일곱 왕자를 만나기 위해 이곳에 와서 왕자를 보려 하자 장유화상은 “왕자들은 이미 출가하여 수도하는 몸이라 결코 상면할 수 없습니다. 그래도 꼭 보고 싶으면 절 밑에 연못을 만들어 물 속을 보면 왕자들을 볼 수 있을 것입니다”라고 했다. 장유화상의 말에 따라 김수로왕 부부는 연못을 만들어 놓고 그 연못을 보니 과연 일곱 왕자들의 그림자가 나타났다. 그를 보고 수로왕 부부는 환희심을 느끼고 돌아갔다고 한다. 그로 인하여 이 연못을 영지라 부르게 되었다. 또 칠불사 인근 마을의 명칭인 범왕(凡王)마을과 대비마을도 칠불사가 가야불교의 성지임을 증명하는 것이다. 범왕리라는 명칭은 김수로왕이 칠왕자를 만나기 위하여 임시 궁궐을 짓고 머무른 데에서 비롯되었기 때문이다. 또 화개면 정금리의 대비마을(大妃洞)은 허황후가 아들을 만나기 위하여 머물렀다는 데에서 비롯되었다.


해동 계맥의 발상지
해동계맥은 조선 순조 26년(1826) 병술(丙戌)에 대은낭오(大隱朗悟) 선사가 지리산 칠불사에서 『범망경』에 의하여 서상수계(瑞祥受戒)한 계맥이다. 『범망경』에 의하면 천리 안에 계를 줄 스승이 없으면 부처님께 기도하여 서상을 받으면 계체가 성립되어 부처님께 계를 받은 것이 된다고 했다. 전라남도 영암 도갑사에서 주석하던 대은선사가 서상계(瑞祥戒)를 받기 위하여 스승인 금담(錦潭)스님과 함께 칠불사로 와서 『범망경』에 의지하여 용맹 기도를 하는데, 대웅전에 모셔놓은 부처님 미간 백호로부터 한 줄기 상서러운 광명이 나와 대은스님의 정수리에 비추었다. 이렇게 해서 서상계를 받고, 스승인 금담스님은 제자인 대은스님으로부터 그 서상계를 전해 받았다. 그 계맥은 대은낭오(大隱朗悟), 금담보명(金潭普明), 초의의순(草衣意恂), 범해각안(梵海覺岸), 선곡율사(禪谷律師), 용성진종(龍城震鐘) 등으로 전해졌다.


문수기도도량
지리산은 예로부터 문수보살이 일만 권속을 거느리고 상주하는 곳이다. 지리산이라는 이름도 문수보살의 갖춘 이름인 대지문수사리보살(大智文殊師利菩薩)에서 ‘지(智)’자와 ‘리(利)’자를 각각 따온 것이다. 지리산은 상봉인 천왕봉과 주봉인 반야봉으로 연결되는데, 반야봉은 곧 문수보살의 대지혜를 상징한다. 이와같이 지리산은 문수도량인데, 특히 칠불사는 생문수(生文殊) 도량으로서, 칠불사에서 참선을 하거나 기도를 하면 문수보살이 근기에 맞추어 화현하여 기도를 성취시켜 주고, 또한 공부인을 보살펴서 견성오도케 하는 영험있는 도량이다.

동국제일선원
지리산 칠불사는 아자방 선원과 운상선원이 있어 무수한 도승을 배출한 동국제일선원이다.

아자방은 신라 효공왕 당시 담공(曇空)선사가 축조한 선원으로서, 방안 네 귀퉁이에 50cm씩 높은 곳은 좌선처이고 가운데 십자 모양의 낮은 곳은 경행처이다. 담공선사의 축조 당시에는 한번 불을 지피면 100일간 따뜻하였으므로 신비한 온돌방이라 하여 세계 건축사에 기록되었으며, 현재는 경남유형문화재 제144호로 지정되어 있다. 운상선원은 옥보대라고도 하는데, 장유보옥선사의 이름을 따서 옥보대라고 한다는 설과 거문고 전승자인 옥보고의 이름을 따랐다는 설이 있다. 현재는 운상선원을 대중 선방으로 사용하고 있다. 칠불사의 아자방과 운상선원에서 고려시대의 정명선사, 조선시대의 서산대사(1520-1604), 부휴대사(1543-1615), 초의선사(1786-1866), 이외에 백암, 무가, 인허, 월송선사 등 선승들이 주석하며 수선안거했다. 근현대에는 용성선사, 금오선사, 서암선사 등 큰스님들이 수선안거 했다. 칠불사 경내에는 임진란으로 인해 퇴락한 전각을 중수한 부휴 선수 대사의 부도탑비가 있다. 그리고 서산대사(西山大師, 1520∼1604)께서 임진란으로 퇴락한 칠불암을 중수하고 지은 칠불암개와낙성시(七佛庵盖瓦落成詩)가 있다.

(『淸虛集 』권6)이 외에도 민족대표 33인 중의 한 분이신 용성선사는 아자방에서 선승들을 지도하는 여가에 『귀원정종』(歸源正宗)을 저술하여 불교의 종지를 드러냈으며, 금오선사는 위법망구(爲法忘軀)의 서암선사 등 선승들을 모아 결사정진을 하였다.


거문고의 전승지
신라 사찬 공영의 아들 옥보고(玉寶高)가 지리산 운상원에 들어가 50년 동안 현금을 연구하여 새로운 곡조 30곡을 지었다. 이 곡조를 속명득(續命得)에게 전하고, 속명득은 귀금(貴金)선생에게 전하였다. 귀금선생이 운상원에서 나오지 않자 신라왕은 금도(琴道)가 끊어질까 염려하여 이찬 윤흥(允興)에게 그 음률을 전수 받게 했다. 이에 윤흥은 안장(安長)과 청장(淸長)을 지리산으로 보내 귀금선생이 비장(秘藏)한 음률을 배워 오게 하니 귀금선생은 표풍(飄風) 등 세 곡을 안장과 청장에게 전했다. 안장은 그의 아들 극상(克相)과 극종(克宗)에게 전했다.(『삼국사기』, 권32. 樂) 칠불사가 위치한 화개면에 정금(井琴)이라 불리는 마을이 있다. 그 이름은 옥보고 선생이 칠불사의 옥보대인 운상원에서 거문고를 연주하면 이 마을의 우물에서 거문고 소리가 들렸다 하여 우물 정(井) 자, 거문고 금(琴) 자를 사용하여 정금이라고 명명했다는 것이다.

다도의 중흥지
신라 흥덕왕(興德王) 3년(828)에 사신으로 당나라에 간 대렴공(大廉公)이 차 종자를 가져와 왕명으로 지리산 화개동에 처음으로 심었다. 조선 순조(純祖) 28년(1828)에 초의선사가 차의 시배지인 화개동에 위치한 이 곳 칠불사 아자방에서 참선하는 여가에 청나라 모환문(毛煥文)이 지은 『만보전서』(萬寶全書)의 다경채요(茶經採要)에서 다신전(茶神傳)을 초록하였다. 이 다신전을 기초로 하여 후일에 동다송(東茶頌)을 저술하였다. 동다송은 4구를 1송(頌)으로 하여 모두 17송이고, 백파거사가 초의선사를 찬탄한 1송을 더하면 동다송은 모두 18송이다.

화개동이 다도(茶)道의 성지임을 기리고 나아가 다선일여(茶禪一如)의 풍류가 더욱 진작되어 불국정토(佛國淨土)가 이룩되기를 염원하여 통광스님이 칠불사 경내에 다신탑비(茶神塔碑)를 세웠다.

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칠불사는 2000년 전 가락국의 시조인 김수로왕의 일곱 왕자가 동시에 성불(成佛)한 것을 기념하기 위해서 창건된 사찰입니다.

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2. 칠불사 연혁
*가락국
가락국 시조왕 60년(101)
가락국 시조의 칠왕자가 가야산에서 이곳으로 옮겨와 운상원을 짓고 수도하다.
가락국 시조왕 62년(103, 癸卯) 8월 15일
칠왕자가 이곳에서 수도한지 2년만에 동시성불(同時成佛)하다.

* 신라 경덕왕(742~764)
신라 사찬 공영의 아들 옥보고(玉寶高)가 지리산(智異山) 운상원(雲上院)에서 거문고를 전공한지 50년만에 신조 (新調) 30곡을 작곡하여 속명득(續命得)에게 전하다.
신라 효공왕(897~911)
담공선사(曇空禪師)가 아자방(亞字房, 일명 碧眼堂)을 건립하였다. 한편 『칠불선원사적기』에는 신라 지마왕 (祗摩王, 112~134) 8년 己未(119)에 건립하였다고 했다.

*정명선사(靜明禪師)가 칠불사에서 수도했다.

*조선시대
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조선시대
1534년 甲午(중종 29년)
西山 休靜 大師가 七佛庵에 와 대웅전을 飜瓦하고 盖瓦落成詩를 지었다.

智異山中七佛庵 新羅古代一精籃 屋瓦破氷兼雪 佛面苔生雨後嵐 有識沙門皆墮淚 無財檀越亦懷 伏願弟子 周流南北眠何苦 奔走東西食不甘 去夏命工燔壁瓦 今冬粧殿禮瞿曇 五分香氣通蓮刹 七寶燈光照玉龕 龍象交橫聞法樂 人天相接見鸞 去若春風開百草 來如明月落千潭 心傳 분嶺無文印 口演靈山至妙談 今乃 露電根身緣愛欲 空花世界爲貪 悠悠往劫輪廻事 無明酒昧 身執四蛇投火蝶 心纏九結吐絲蠶 色空空色猶難薦 心佛佛心豈荷擔 或脫錦衣還載角 前生鄭女後張男 佛前今者歸依懺 覺路垂慈作指南 亦爲先 東海觀音親授記 南方龍女願同參(淸虛集, 卷6)
풀이: 지리산에 신라 고대의 칠불 밑 암자다 눈이 기와 이끼생이자 부처의 체면 氷에 모두 눈물로 아라시가 없는 식견이 있다 사문이 돈을 벌고자 하는 박달 나무 제자도 마음을 정복하다 남북을 오가며 무엇 때문에 동안 음식을 먹어도 맛을 모르고 있다. 여름에 가서 노동자 목숨을 불사르다올 겨울 들어 벽에 기와를 짙게 깔린 구름은 궁궐을 5구 粧점 불빛이 연 향기를 세우다 사진 칠보 구슬로 지불하는 가미 다나 사람은 용을 접견한 문법이 봄바람에 하늘이 도와 준다. 개성에 이르러 천과 같은 온갖 밝은 달에 문이 없다 최근 들어 온 학문을 깊이 터득하다 입 분을 묘. 영산에서이제야 뿌리를 드러낸 애욕에 전기와 인연이 세계를 꽃. 비어 있다.
光海君(1608~1622)
西山大師의 法弟인 浮休堂 善修 대사가 오랫동안 이 절에 머물면서 경전(經典)을 열람하는 한편 사옥(寺屋)을 보수했다. 73세로 입적했다. 경내에 부휴대사의 부도가 있다.
1828. 戊子(純祖 28년)
대은선사(大隱禪師)가 영암 도갑사에서 스승인 금담(錦潭)스님과 칠불사에 와서 『범망경(梵網經)』에 의지하여 용맹기도를 하여 서상수계(瑞祥受戒)하여 해동계맥을 수립하였다.
純祖 30년(1830. 庚寅)
普光殿(大雄殿), 藥師殿, 說禪堂, 碧眼堂(亞字房), 彌陀殿, 七佛閣, 普說樓, 寮舍 등 십 수 동(棟)이 燒失된 것을 그 이듬해 대은스님과 금담스님 두 율사의 주재로 전국 사찰의 협조로 복구하다.
1948년(戊子) 12월
여수 순천 사건과 6.25 전란으로 인하여 작전상 이유로 국군에 의하여 全燒되고 단지 아자방 온돌의 原狀만 남아 있다.
1957년(丁酉) 10월
崔瑛, 尹錫憲, 韓英錫, 玄海文 4인이 대한불교조계종 종정(河東山)의 승인하에「七佛寺修者會」를 구성하고 현지에서 수행한 일도 있었다.
1959년(己亥)
李源善, 吳在璘 등이 「大韓佛敎曹溪宗 七佛寺 再建 期成會」를 구성하여 한 때 활약한 일도 있었으나 별다른 성과가 없었다.
1962년(壬寅) 10월 19일
향산(香山. 속명 姜聲來) 스님이 칠불사 주지가 되다.
1965년(乙巳) 2월 19일
통광(通光) 스님이 아자방 위 칠불각터에 기도실을 짓고 칠불사 복원을 위한 천일 기도를 시작하였다.
1965년(乙巳) 7월 23일
혜광(慧光. 속명 崔正石) 주지로 임명되다.
1966년(丙午) 2월 1일
문교부 문화재관리국 영선계(營繕係) 기사(技士) 외 3인이 아자방 실태 조사차 현지를 답사하다.
1967년(3월 10일)
대한불교조계종에서 칠불암을 칠불사로 승격(昇格)하다.
1969년(己酉) 11월
석으로 이은 임시 寮舍 5間을 지었다.
1971년(辛亥) 4월 7일
통광(通光. 속명 禹春成) 스님 주지로 임명되다.
1976년 12월 20일
아자방지(亞字房址)가 경상남도 유형문화재 144호로 지정되다.
1978년
문수전을 시작으로 대웅전, 설선당, 요사채를 차례로 복원하다.
1983년
아자방을 복원하고, 그 후 보설루, 종각, 주지실, 채공실 준공, 대웅전 내에 목각으로 삼존불상, 칠불탱화, 신장탱화 조성, 허북대(許北臺)에서 칠불에 이르는 상수도 설치, 경내 진입로 확장 포장 등을 하고, 또한 사찰 주변 임야 50만평을 매입하다.
1989년
운상선원을 복원하고, 대웅전, 문수전, 설선당, 보설루, 주지실, 종각 등의 기와를 동기와로 바꾸어 이었으며, 연동(蓮洞)에서 칠불사까지 약 5㎞의 수도공사를 하였고, 식당과 요사채를 건립하다.
1994년
초의선사(草衣禪師) 다신탑비(茶神塔碑)를 건립하다.
1995년
칠불사 사적비(寺蹟碑)를 건립하다.
1995년
일주문 공사를 착공, 1996년에 완공하다.
2008년
선다원(禪茶院) 공사를 착공, 2009년에 완공하다.

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경남 하동 칠불사
https://youtu.be/EhHXvWrUqt4?si=RznKIZuRmiHA84k-

연못,
문수전,
대웅전,
아자방, 참선수선방
운상선원

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경남 하동 칠불사
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지리산 칠불사

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용인 법륜사
https://youtu.be/oI2_VYI8Mc0?si=vhMRuCcUJsrilcZt