# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(341) The biography of Mokwoodangju

[신기]

周易(주역)을 全國(전국)의 數處(수처)에서 三十餘 年間 講議(삼십여 년간 강의)하여

有名(유명)한 金 先生(김 선생)은 弟子(제자)가 質問(질문)하면 對答(대답)치 않았다 했다.

허나 어떤 質問(질문)이라도 答(답)할 수 있으니

牧牛堂主(목우당주)의 講說(강설)을 듣거나 나는 누구인가? 父女問答(부녀문답)의 글을 읽었는데

質問(질문)하고 싶었던 것이 있으면 質問(질문)하라 했더니

儀典(의전)을 맡아보는 宇堂(우당)이 雙山五行(쌍산오행)에 대해 묻는다.

丙午年 三月(병오년 삼월) 두째주 土曜日(토요일)의

珠廉山 修行 入功致誠後 講訓時間(주렴산 수행 입공치성후 강훈시간) 때이다.

五行(오행)의 種類(종류)는 正五行(정오행)인 木火土金水(목화토금수)가 變通(변통)되어 여러 五行(오행)으로 나뉜다.

부분별로 이미 설명하였으나 綜合的(종합적)으로 簡單(간단)히 記(기)한다.

그 類(류)에 대해 설명하려 한다.

첫째 三合五行(삼합오행)이 있다.

亥卯未 木局(해묘미 목국), 寅午戌 火局(인오술 화국), 巳酉丑 金局(사유축 금국), 申子辰 水局(신자진 수국)이다.

삼합오행도 方三合(방삼합)이 體(체)이다.

寅卯辰 東木方(인묘진 동목방), 巳午未 南火方(사오미 남화방),

申酉戌 西金方(신유술 서금방), 亥子丑 北水方(해자축 북수방)이다.

命理(명리)나 風水地理(풍수지리)에서 緊要(긴요)히 適用(적용)되는 五行(오행)이다.

十二運星(십이운성)에서 生旺墓(생왕묘)를 三合(삼합)이라 하고

各局(각국)의 子午卯酉(자오묘유)의 中(중)자리 五行(오행)으로 合化(합화)한다.

둘째 數理五行(수리오행)으로

一六(일육)은 水(수)요, 二七(이칠)은 火(화)이고 三八(삼팔)은 木(목)이며 四九(사구)는 金(금)이요,

五十(오십)은 土(토)임을 말한다.

셋째 音五行(음오행)이다.

목구멍에서 올라오는 소리인 ㄱㅋ은 木(목), 혀 소리인 ㄴㄷㄹㅌ은 火(화), 목구명 소리인 ㅇㅎ은 土(토),

이빨에 부딛치는 소리의 ㅅㅈㅊ은 金音(금음)이고 입술소리인 ㅁㅂㅍ은 水(수)이다.

姓名學(성명학)에서 가장 중시하여 적용한다.

作名(작명)은 소리를 내어 呼稱(호칭)함에 音靈(음령:음의 신령함)의 氣運(기운)을 發蔭(발음)되도록 쓰는 것이다.

넷째 納音五行(납음오행)이다.

葬禮 擇日法(장례 택일법)에서 重視(중시)하여 쓰이고 命理的(명리적)으로도 적용한다.

ㅇ 甲子 乙丑(갑자 을축)은 海中金(해중금)으로

戊午 己未(무오 기미)의 天上火(천상화)와 戊子 己丑(무자 기축)인 霹靂火(벽력화)를 두려워 한다.

ㅇ 丙寅 丁卯(병인 정묘)의 爐中火(노중화)는

丙午 丁未(병오 정미)의 天下水(천하수)와 壬戌 癸亥(임술 계해)의 大海水(대해수)를 두려워 한다.

ㅇ 戊辰 己巳(무진 기사)의 大林木(대림목)은 壬申 癸酉(임신 계유)의 劒鋒金(검봉금)만을 두려워 한다.

ㅇ 庚午 辛未(경오 신미)의 路傍土(노방토)는

壬午 癸未(임오 계미)의 楊柳木(양류목)과 庚寅 辛卯(경인 신묘)의 松柏木(송백목)을 두려워 한다.

ㅇ 壬申 癸酉(임신 계유)의 劒鋒金(검봉금)은

丙寅 丁卯(병인 정묘)의 爐中火(노중화)와 戊午 己未(무오 기미)의 天上火(천상화)와

戊子 己丑(무자 기축)의 霹靂火(벽력화)를 두려워 한다.

ㅇ 甲戌 乙亥(갑술 을해)의 山頭火(산두화)는 丙午 丁未(병오 정미)의 天河水(천하수) 만을 두려워 한다.

ㅇ 丙子 丁丑(병자 정축)의 澗河水(간하수)는

庚午 辛未(경오 신미)의 路傍土(노방토)와 戊申 己酉(무신 기유)인 大驛土(대역토)와

戊寅 己卯(무인 기묘)의 城頭土(성두토)를 두려워 한다.

ㅇ 戊辰 己卯(무진 기묘)의 城頭土(성두토)는

壬午 癸未(임오 계미)의 楊柳木(양류목)과 庚寅 辛卯(경인 신묘)인 松柏木(송백목)과

戊辰 己巳(무진 기사)의 大林木(대림목)을 두려워 한다.

ㅇ 庚辰 辛巳(경진 신사)의 白랍金(백랍금)은

戊子 己丑(무자 기축)의 霹靂火(벽력화)와 戊午 己未(무오 기미)인 天上火(천상화)와

丙寅 丁卯(병인 정묘)의 路中火(노중화)를 두려워 한다.

ㅇ 壬午 癸未(임오 계미)의 楊柳木(양류목)은 壬申 癸酉(임신 계유)의 劒峰金(검봉금)을 두려워 한다.

ㅇ 甲申 乙酉(갑신 을유)의 天中水(천중수)는

戊寅 己卯(무인 기묘)인 城頭土(성두토)와 戊申 己酉(무신 기유)의 大驛土(대역토)를 두려워 한다.

ㅇ 丙戌 丁亥(병술 정해)의 屋上土(옥상토)는 庚申 辛酉(경신 신유)인 石榴木(석류목)만을 두려워 한다.

ㅇ 戊子 己丑(무자 기축)의 霹靂火(벽력화)는 丙午 丁未(병오 정미)의 天下水(천하수)만 두려워 한다.

ㅇ 庚寅 辛卯(경인 신묘)의 松柏木(송백목)은 壬申 癸酉(임신 계유)의 劒鋒金(검봉금)만을 두려워 한다.

ㅇ 壬辰 癸巳(임진 계사)의 長流水(장류수)는

庚午 辛未(경오 신미)의 路傍土(노방토)와 戊寅 己卯(무인 기묘)의 城頭土(성두토)와

戊申 己酉(무신 기유)인 大驛土(대역토)를 두려워 한다.

ㅇ 甲午 乙未(갑오 을미)의 沙中金(사중금)은

丙寅 丁卯(병인 정묘)인 爐中火(노중화)를 도리어 기뻐한다.

甲午(갑오)는 육십갑자에서 선천을 끝내고 후천을 시작하는 첫 갑자이다.

丙申 丁酉(병신 정유)의 山下火(산하화)는 壬辰 癸巳(임진 계사)의 長流水(장류수)와

丙午 丁未(병오 정미)인 天河水(천하수)와 甲寅 乙卯(갑인 을묘)의 大溪水(대계수)와

壬戌 癸亥(임술 계해)의 大海水(대해수)를 두려워 한다.

ㅇ 戊戌 己亥(무술 기해)의 平地木(평지목)은 壬申 癸酉(임신 계유)의 劒峰金(검봉금)만을 두려워 한다.

ㅇ 庚子 辛丑(경자 신축)의 壁上土(벽상토)는

壬午 癸未(임오 계미)의 樣柳木(양류목)과 庚寅 辛卯(경인 신묘)의 松柏木(송백목)과

庚申 辛酉(경신 신유)의 石榴木(석류목) 등을 두려워 한다.

ㅇ 壬寅 癸卯(임인 계묘)의 金箔金(금박금)은

丙寅 丁卯(병인 정묘)의 爐中火(노중화)와 戊子 己丑(무자 기축)의 霹靂火(벽력화)와

戊午 己未(무오 기미)인 天上火(천상화)를 두려워 한다.

ㅇ 甲辰 乙巳(갑진 을사)의 覆燈火(복등화)는

壬辰 癸巳(임진 계사)의 長流水(장류수)와 丙午 丁未(병오 정미)인 天河水(천하수)와

甲寅 乙卯(갑인 을묘)의 大溪水(대계수)와 壬戌 癸亥(임술 계해)의 大海水(대해수)를 두려워 한다.

ㅇ 丙午 丁未(병오 정미)의 天下水(천하수)는 戊申 己酉(무신 기유)의 大驛土(대역토)만을 두려워 한다.

ㅇ 戊申 己酉(무신 기유)의 大驛土(대역토)는

戊辰 己巳(무진 기사)의 大林木(대림목)과 庚寅 辛卯(경인 신묘)의 松柏木(송백목)과

庚申 辛酉(경신 신유)인 石榴木(석류목)을 두려워 한다.

ㅇ 庚戌 辛亥(경술 신해)의 차天金(차천금)은

丙寅 丁卯(병인 정묘)의 爐中火(노중화)와 甲戌 乙亥(갑술 을해)의 山頭火(산두화)와

丙申 丁酉(병신 정유)인 山下火(산하화)를 두려워 한다.

ㅇ 壬子 癸丑(임자 계축)의 桑자木(상자목)은 壬申 癸酉(임신 계유)의 劒鋒金(검봉금)만을 두려워 한다.

ㅇ 甲寅 乙卯(갑인 을묘)의 大溪水(대계수)는 戊申 己酉(무신 기유)의 大驛土(대역토)만을 두려워 한다.

ㅇ 丙辰 丁巳(병진 정사)의 沙中土(사중토)는

戊辰 己巳(무진 기사)의 大林木(대림목)과 壬午 癸未(임오 계미)의 楊柳木(양류목)과

庚寅 辛卯(경인 신묘)의 松柏木(송백목)과 庚申 辛酉(경신 신유)의 石榴木(석류목)을 두려워 한다.

ㅇ 戊午 己未(무오 기미)의 天上火(천상화)는 丙午 丁未(병오 정미)의 天河水(천하수)만을 두려워 한다.

ㅇ 庚申 辛酉(경신 신유)의 石榴木(석류목)은 壬申 癸酉(임신 계유)의 차天金(차천금)만을 두려워 한다.

ㅇ 壬戌 癸亥(임술 계해)의 大海水(대해수)는 戊申 己酉(무신 기유)의 大驛土(대역토)만을 두려워 한다.

木道乃行(목도내행)의 眞主(진주)는 庚寅 辛卯(경인 신묘)로써 松柏木(송백목)이다.

六十甲子(육십갑자)가 陰陽配合(음양배합)되어 三十 納音五行(삼십 납음오행)이 된다.

다섯째 八卦 五行(팔괘 오행)이다.

震巽(진손)은 木(목), 離(리)는 火(화), 艮坤(간곤)은 土(토), 乾兌(건태)는 金(금), 坎(감)은 水(수)이다.

여섯째 雙山 五行(쌍산 오행)이다.

풍수지리에서 天干(천간)과 地支 陰陽同宮 五行(지지 음양 동궁 오행)을 말한다.

壬子(임자). 癸丑(계축), 艮寅(간인), 甲卯(갑묘), 乙辰(을진), 巽巳(손사), 丙午(병오),

丁未(정미), 坤申(곤신), 庚酉(경유), 辛戌(신술), 乾亥(건해)는 各己 同宮(각기 동궁)이다.

일곱째 洪範五行(홍범오행)이다. 山運法(산운법)에 쓰인다.

甲寅辰巽大江水(갑인진손대강수), 戌坎辛申摠一同(술감신신총일동),

震艮巳山元木(진간사산원목), 離壬丙乙火爲宗(이임병을화위종),

兌丁乾亥金山處(태정건해금산처), 癸丑坤庚未土宮(계축곤경미토궁)이다.

여덟째 向上五行(향상오행)이다.

風水地理(풍수지리)에 向法(향법)의 五行(오행)으로 相生(상생)되게 하는 법으로

絶處逢生(절처봉생), 死處逢旺(사처봉왕), 浴處旺向(욕처왕향), 借庫消水 法(차고소수 법) 등의 이론이다.

乾甲亥卯未 木(건갑해묘미 목), 艮丙辛寅午戌 火(간병신인오술 화), 巽庚巳酉丑 金(손경사유축 금),

坤乙壬申子辰 水(곤을임신자진 수) 이다.

아홉째 玄空五行(현공오행) 등이다. 陰宅論(음택론)에 중시하나 나는 無視(무시)한다.

열째 化氣 五行(화기 오행)이다. 哲學(철학)의 命理(명리)에 適用(적용)된다.

十天干(십천간)은 甲己土(갑기토), 乙庚金(을경금), 丙辛水(병신수), 丁壬木 (정임목), 戊癸火(무계화)이다.

十二地支(십이지지)로는 子丑 土(자축 토), 寅亥 木(인해 목), 卯戌 火(묘술 화), 辰酉 金(진유 금) 巳申 水(사신 수) 이다.

열한째 淨陰 淨陽 五行(정음 정양 오행)이다.

風水地理(풍수지리)에서 적용한다. 모든 理致(이치)는 周易(주역)에서 나온다.

昨日(작일)에 質問(질문)을 받고 이 內容(내용)에 대해 글을 쓰려다가

疲困(피곤)한데다 손주들이 와서 저녁 밤까지 함께 자느라

翌日(익일)에 손주들과 大田 寶文山(대전 보문산) 아래의 아쿠아룸에 와서 求景中(구경중)에 마무리 짓다.

https://youtu.be/YU_WHgo8RBc?si=mOMBAN1lYgDTjBRR

https://youtu.be/AbyuL6ozmMI?si=pe3jufhn2_aQum-5

영어(English)

Mr. Kim, who was famous for lecturing on the Book of Changes in various places across the country for over thirty years, said that he did not answer when his disciples asked him questions.

However, since he could answer any question, he told them to ask questions if they had anything they wanted to ask after listening to the lectures of the Master of Mogudang or reading the text "Who Am I? Father-Daughter Dialogue," but the protocol Udang, who is in charge, asks about the Ssangsan Five Elements.

It is the time of the instruction session following the entry into the merit-making ritual for the ascetic practice at Jureomsan Mountain on the Saturday of the second week of the third month of the Byeong-o Year.

The types of the Five Elements are divided into various types as the Orthodox Five Elements—Wood, Fire, Earth, Metal, and Water—transform and evolve. Although they have already been explained in detail, I will briefly record them comprehensively.

That I intend to explain the categories.

First, there is the Three-Combination Five Elements.

These are the Hai-Mao-Wei Wood Element, the Yin-Wu-Xu Fire Element, the Si-You-Chou Metal Element, and the Shen-Zi-Chen Water Element.

The Four-Combination Three-Elements also have the Square Three-Combination as its essence.

These are the Yin-Mao-Chen East Wood Element, the Si-Wu-Wei South Fire Element, the Shen-You-Xu West Metal Element, and the Hai-Zi-Chou North Water Element. In Myeongri or These are the Five Elements that are essential to apply in Feng Shui.

In the Twelve Stages of Life, Life, Prosperity, and Death are called the Three Combinations (Samhap), and they combine and transform into the Five Elements in the central position of the Rat, Horse, Rabbit, and Rooster (Zi, Wu, Mao, You) of each region.

Secondly, regarding the Numerological Five Elements:

One-six is Water, two-seven is Fire, three-eight is Wood, and four-nine is It states that it is Gold, and fifty is Earth.

Third is the Five Elements of Sound.

Sounds rising from the throat, such as ㄱ and ㅋ, are Wood; tongue sounds, such as ㄴ, ㄷ, ㄹ, and ㅌ, are Fire; sounds from the throat opening, such as ㅇ and ㅎ, are Earth; sounds striking against the teeth, such as ㅅ, ㅈ, and ㅊ, are Metal sounds; and lip sounds, such as ㅁ, ㅂ, and ㅍ, are Water.

This is applied with the utmost importance in Nameology. Naming is the act of using the energy of the Sound Spirit to manifest when making sounds to call someone.

Fourth It is the Naeum Five Elements.

It is given significant importance in funeral date selection methods and is also applied in Myeongri (Korean astrology).

o Gapja Eulchuk is the Metal in the Sea and fears the Heavenly Fire of Muo and Gimi, and the Thunderclap Fire of Muja and Gichuk.

o The Fire in the Furnace of Byeongin and Jeongmyo fears the Heavenly Water of Byeongo and Jeongmi and It fears the Great Sea Water of Imsul and Gyehae.

o The Great Forest Wood of Mujin and Gisa fears only the Sword-Sharp Metal of Imsin and Gyeoyu.

o The Roadside Earth of Gyeongo and Sinmi fears the Willow Wood of Imo and Gyeoyu and the Pine and Cypress Wood of Gyeongin and Sinmyo.

o Of Imsin and Gyeoyu Sword-Sharp Metal fears the Fire in the Furnace of Byeong-in and Jeong-myo, the Heavenly Fire of Mu-o and Gi-mi, and the Thunderclap Fire of Mu-ja and Gi-chuk.

ㅇ The Mountain-Head Fire of Gapsul and Eul-hae fears only the Heavenly River Water of Byeong-o and Jeong-mi.

ㅇ The Stream and River Water of Byeong-ja and Jeong-chuk is Gyeong-o It fears the Roadside Earth of Xinwei (Gyeong-o, Sin-mi), the Great Station Earth of Wushen and Jiyou (Mu-sin, Gi-yu), and the Cityhead Earth of Wuyin and Jimao (Mu-in, Gi-myo).

ㅇ The Cityhead Earth of Wuchen and Jimao (Mu-jin, Gi-myo) fears the Willow Tree of Renwu and Guimi (Im-o, Gye-mi), the Pine and Cypress Tree of Gengyin and Xinmao (Gyeong-in, Sin-myo), and the Great Forest Tree of Wuchen and Jisi (Mu-jin, Gi-sa).

ㅇ The White Gold of Gengchen and Xinsi fears the Thunderclap Fire of Wuzi and Jichu, the Heavenly Fire of Wuwu and Jiwei, and the Roadside Fire of Bingyin and Dingmao.

The Willow Wood of Renwu and Guimi fears the Sword Peak Gold of Renshen and Guiyou.

The Heavenly Water of Jiashen and Yiyou is It fears the City Head Earth of Muin and Gimyoo, and the Great Station Earth of Mushin and Giyu.

o The Rooftop Earth of Byeongsul and Jeonghae fears only the Pomegranate Wood of Gyeongsin and Sinyu.

o The Thunderclap Fire of Muja and Gichuk fears only the Water of Cheonhasu of Byeongo and Jeongmi.

o Of Gyeongin and Sinmyo Pine and Cypress wood fear only the Sword-Sharp Metal of Imsin and Gyeoyu.

o The Long-Flowing Water of Imjin and Gyesa fears the Roadside Earth of Gyeongo and Sinmi, the City-Head Earth of Muin and Gimyo, and the Great Station Earth of Mushin and Giyu.

o The Metal in the Sand of Gapo and Eulmi fears Byeongin It actually rejoices over the Fire in the Furnace (Nojunghwa) of Byeongin Jeongmyo. Gap-o is the first Gapja in the sexagenary cycle that concludes the Pre-Heaven era and begins the Post-Heaven era.

The Fire Under the Mountains (Sanhahwa) of Byeongsin Jeongyu fears the Long Flowing Water (Jangnyusu) of Imjin Gyesa, the Heavenly River Water (Cheonhasu) of Byeongo Jeongmi, the Great Stream Water (Daegyesu) of Gapin Eulmyo, and the Great Ocean Water (Daehaesu) of Imsul Gyehae.

ㅇ Mu-sul The Flatland Wood of Gihae (Musul Gihae) fears only the Sword Peak Metal of Imsin and Gyeoyu.

o The Wall Earth of Gyeongja and Sinchuk (Gyeongja Sinchuk) fears the Willow Wood of Im-o and Gyemi (Imo Gyemi), the Pine and Cypress Wood of Gyeongin and Sinmyo (Gyeongin Sinmyo), and the Pomegranate Wood of Gyeongsin and Sinyu (Gyeongsin Sinyu), etc.

o The Gold Leaf Metal of Imin and Gyemi (Imin Gyemyo) fears Byeongin It fears the Fire in the Furnace of Dingmao, the Thunderclap Fire of Wuzi and Jichu, and the Heavenly Fire of Wuwu and Jiwei.

The Overturned Lamp Fire of Jiachen and Yisi fears the Long Flowing Water of Renchen and Guisi, the Heavenly River Water of Bingwu and Dingwei, the Great Stream Water of Jiayin and Yimao, and Renxu. It fears the Great Sea Water of Gyehae.

ㅇ The Heavenly Water of Byeong-o and Jeong-mi fears only the Great Station Earth of Mu-sin and Gi-yu.

ㅇ The Great Station Earth of Mu-sin and Gi-yu fears the Great Forest Wood of Mu-jin and Gi-

sa, the Pine and Cypress Wood of Gyeong-in and Sin-myo, and the Pomegranate Wood of Gyeong-sin and Sin-yu.

ㅇ The Chacheon Geum of Gyeongsul and Sinhae fears the Furnace Fire of Byeongin and Jeongmyo, the Mountain Head Fire of Gapsul and Eulhae, and the Mountain Underground Fire of Byeongsin and Jeongyu.

o The Sangjamok of Imja and Gyechuk fears only the Sword-Sharp Metal of Imsin and Gyeuyu.

o The Daegyesu of Gapin and Eulmyo is It fears only the Great Station Earth of Musin and Giyu.

o The Earth within the Sand of Byeongjin and Jeongsa fears the Great Forest Wood of Mujin and Gisa, the Willow Wood of Im-o and Gye-mi, the Pine and Cypress Wood of Gyeongin and Sinmyo, and the Pomegranate Wood of Gyeongsin and Sinyu.

o Of Muo and Gimi Heavenly Fire fears only the Heavenly River Water of Byeong-o and Jeong-mi.

o The Pomegranate Wood of Gyeongsin and Sin-yu fears only the Second Heavenly Metal of Imsin and Gye-yu.

o The Great Sea Water of Imsul and Gyehae fears only the Great Station Earth of Musin and Gi-yu.

The True Master of the Way of Wood is Gyeongin and Sinmyo. It is pine and cypress. The Sixty-Year Cycle combines Yin and Yang to become the Thirty Naeum Five Elements.

Fifth is the Eight Trigrams and Five Elements. Zhen and Xun are Wood, Li is Fire, Gen and Kun are Earth, Qian and Dui are Metal, and Kan is Water.

Sixth is the Double Mountain Five Elements. In Feng Shui, the Heavenly Stems and Earthly Branches, Yin and Yang in the same palace It refers to the Five Elements (the Yin-Yang of the Earth Branches and the Five Elements in the Same Palace). (Imja), (Gyechuk), (Gany

in), (Gapmyo), (Euljin), (Sonsa), (Byeongo),(Jeongmi),(Gonsin),(Gyeongyu),(Sinsul), and (Geonhae) are each in the Same Palace.

The seventh is the Hongbeom Five Elements. It is used in the Mountain Movement Method.

(Gabinjinson Daegangsu), It is and all being the same; and are the Mountain Origin Wood; and 乙 are the Fire Origin; and are the Mountain of Metal; and and are the Earth Palace.

The eighth is the Upward Five Elements.

In Feng Shui, this is a method of making the Five Elements of the Direction Method mutually generate; it is the concept of "Finding Life in a Place of Despair." These are theories such as *Sacheobongwang* (Flourishing Place at Death), *Yokcheowanghyang* (Flourishing Direction at Bathing Place), and *Chagososubeop* (The Method of Borrowing Storehouses to Dissipate Water).

They are Qian, Jia, Hai, Mao, and Wei (Wood); Gen, Bing, Xin, Yin, Wu, and Xu (Fire); Xun, Geng, Si, You, and Chou (Metal); and Kun, Yi, Ren, Shen, Zi, and Chen (Water).

The ninth is the *Xuan Kong* (Mysterious Void) Five Elements, etc. Although it is emphasized in the theory of burial sites, I disregard it.

The tenth is the Five Elements of Transformation of Qi. It is the Five Elements. It is applied to the philosophical study of Myeongri.

The Ten Heavenly Stems are (Jia-Ji Earth), (Yi-Geng Metal), (Bing-Xin Water),(Ding-Ren Wood), and (Wu-Gui Fire). The Twelve Earthly Branches are (Zi-Chou Earth),(Yin-Hai Wood), (Mao-Xu Fire), (Chen-You Metal), and (Si-Shen Water).

The eleventh is the Pure Yin and Pure Yang Five Elements. It is the Five Elements. It is applied in Feng Shui. All principles originate from the Book of Changes.

Yesterday, I received a question and intended to write about the content, but I was tired and my grandchildren came to visit and slept with me until late at night. So, the next day, I came to the Aqua Room at the foot of Mt. Bomun in Daejeon with my grandchildren and finished the work while looking around.

일본어

周易（主役）を全国の數處（水処）で三十餘年の講議（三十年間の講義）をして有名（有名）の金先生（キム先生）は、弟子（弟子）が質問（質問）したら対答（答え）しなかった。

しかし、どんな質問（質問）でも答えることができます。 父女問答（婦女問答）の文を読んだが、質問（質問）したいことがあれば質問（質問）せよと言ったら、儀典（儀典）を引き受けてみる宇堂（ウダン）が雙山五行（双山五行）について尋ねる。

丙午年三月（兵五年三月）第二週土曜日（土曜日）の珠廉山修行 入功致誠後講訓時間（ジュゲンサン遂行入工治成後カンフン時間）の時である。

五行（五行）の種類（種類）は、正五行（正午行）の木火土金水（綿土金水）が變通（変通）され、複数の五行（五行）に分けられる。部分別に既に説明したが、綜合的（総合的）で簡易（簡略）に記記する。

その類（類）について説明しようとする。

第一三合五行（三合五行）がある。

亥卯未木局（海妙美木国）、寅午戌火局（インオスル火局）、巳酉丑金局（私有軸金国）、申子辰水局（シン・ジャジンアジサイ）である。

三合五行道方三合（方三合）が體（体）である。

寅卯辰東木方（仁明陣東木房）、巳午未南火方（サオミ南花房）、申酉戌西金方（新遊術書金房）、亥子丑北水方（堀軸北水方）である。 命理（明理）や風水地理（風水地理）で緊要に適用（適用）される五行（五行）である。

十二運星（十二雲城）で生旺墓（生王墓）を三合（三合）とし、各局（各国）の子午卯酉（蔵王墓油）の中の五行（五行）に合化（合化）する。

第二の數理五行（修理五行）へ

一六（一肉）は水（水）、二七（二七）は火（火）、三八（三腕）は木（木）、四九（砂丘）は金（金）、

五十（五十）は土（土）であることをいう。

第三音五行（音五行）だ。

喉から上がる音であるㄱㅋは木（首）、舌の音であるㄴㄷㄹㅌは火（火）、 首の命音であるㅇㅎは土（土）、 ㅁㅂㅍは水（水）です。

姓名學（声明学）で最も重視して適用する。作名（作名）は音を出して呼稱（呼称）するに音靈（音霊：音の神霊艦）の气運（オーラ）を發蔭（発音）されるように書くものである。

第四納音五行（納音五行）だ。

葬禮擇日法（葬儀タクイル法）で重視（重視）して使われ、命理的（明理的）にも適用する。

ㅇ甲子乙丑は海中金（海重金）で、戊午己未（ムオギミ）の天上火（天像画）と戊子己丑（武者基軸）である霹靂火（壁力化）を恐れている。

ㅇ丙寅丁卯の爐中火は、丙午丁未の天下水と壬戌癸亥の大海水（大海水）を恐れている。

ㅇ戊辰己巳（無尽騎士）の大林木（大林木）は壬申癸酉（妊娠桂油）の劒鋒金（剣封金）だけを恐れている。

ㅇ庚午辛未（京王神美）の路傍土（ノバント）は、壬午癸未（林尾桂美）の楊柳木（洋類木）と庚寅辛卯（京仁新妙）の松柏木（ソン・ベクモク）を恐れている。

ㅇ壬申癸酉（妊娠桂油）の劒鋒金（剣封金）は、丙寅丁卯（病人チョンミョ）の爐中火（老朽化）と戊午己未（ムオギミ）の天上火霹靂火（壁力化）を恐れる。

ㅇ甲戌乙亥の山頭火は、丙午丁米の天河水だけを恐れている。

ㅇ丙子丁丑（病者定縮）の澗河水（桗河水）は、庚午辛未（慶王神美）の路傍土（ノバント）と戊申己酉（武神基油）である大驛土（大域土）と戊寅恐れる。

ㅇ戊辰己卯（ムジンキミョ）の城頭土（ソンドゥト）は、壬午癸未（イムオ渓米）の楊柳木（楊流木）と庚寅辛卯（キョンインシンミョン）である松柏木（ソンベクモク）と大林木（大林木）を恐れる。

ㅇ庚辰辛巳（慶津神社）の白蝋金（白蝋金）は、戊子己丑（武者基軸）の霹靂火（壁力化）、路中火（老中化）を恐れる。

ㅇ壬午癸未（イムオ渓味）の楊柳木（ヤンモク）は壬申癸酉（妊娠桂油）の劒峰金（剣封金）を恐れている。

ㅇ甲申乙酉（甲神乙油）の天中水（天中水）は、戊寅己卯（無人奇妙）である城頭土（城頭土）と戊申己酉（武神基油）の大驛土（大域土）を恐れている。

ㅇ丙戌丁亥（兵術定解）の屋上土（屋上土）は、庚申辛酉（更新新乳）の石榴木（ザクロ木）だけを恐れている。

ㅇ 戊子 己丑（武者基軸）の霹靂火（壁力化）は、丙午丁未（病悟精米）の天下水（天下水）だけを恐れている。

ㅇ庚寅辛卯（キョンイン・シンミョ）の松柏木（ソン・ベクモク）は壬申癸酉（妊娠桂油）の劒鋒金（剣封金）だけを恐れている。

ㅇ壬辰癸巳の長流水（長流水）は、庚午辛未（京王神美）の路傍土（ノバント）と戊寅己卯（無人奇妙）の城頭土（ソンドゥト）と大驛土（大域土）を恐れる。

ㅇ甲午乙未（甲王乙美）の沙中金（四重金）は、丙寅丁卯（病人チョンミョ）である爐中火（ノジュンファ）を助けて喜ぶ。 甲午（六尾）は六十甲子で先天を終えて後天を始める最初の突然である。

丙申丁酉（兵神精油）の山下火（傘下化）は、壬辰癸巳（臨津戒師）の長流水（長流水）と丙午丁未（病王精米）の天河水（天下水）と甲寅乙卪壬戌癸亥（任術啓海）の大海水（大海水）を恐れる。

ㅇ戊戌己亥（武術期海）の平地木（平地木）は壬申癸酉（妊娠戒油）の劒峰金（剣封金）だけを恐れている。

ㅇ庚子辛丑（京畿新築）の壁上土（壁上土）は、壬午癸未（林尾桂美）の樣柳木（洋類木）と庚寅辛卯（京仁新妙）の松柏木（松白木）と庚石榴木（ザクロ木）などを恐れる。

ㅇ壬寅癸卯（臨人戒墓）の金箔金（金箔金）は、丙寅丁卯（病人チョンミョ）の爐中火（老朽化）と戊子己丑（武者基軸）の霹靂火（壁力化）と天上火（天上化）を恐れる。

ㅇ甲辰乙巳（甲津乙士）の覆燈火（複灯化）は、壬辰癸巳（臨津界）の長流水（長流水）と丙午丁未（病王精米）である天河水（天下水）と甲寅大溪水（大渓水）と壬戌癸亥（任術啓海）の大海水（大海水）を恐れる。

ㅇ丙午丁未の天下水は、戊申己酉の大驛土だけを恐れている。

ㅇ戊申己酉（武神基油）の大驛土（大域土）は、戊辰己巳（無陣騎士）の大林木（大林木）と庚寅辛卯（京仁新妙）の松柏木（松白木）と庚石榴木（ザクロ木）を恐れる。

ㅇ庚戌辛亥（京畿信海）の茶天金（チャチョン金）は丙寅丁卯（病人チョンミョ）の爐中火（老朽化）と甲戌乙亥（甲酒を解く）の山頭火（サンドゥファ）と丙申山下火（山下火）を恐れる。

ㅇ壬子癸丑（任者啓蒙）の桑子木（箱目）は壬申癸酉（妊娠戒油）の劒鋒金（剣封金）だけを恐れている。

ㅇ甲寅乙卯の大溪水は、戊申己酉の大驛土だけを恐れている。

ㅇ丙辰丁巳（平津正社）の沙中土（四重土）は、戊辰己巳（無陣騎士）の大林木（大林木）と壬午癸未（イムオ渓米）の楊柳木（羊類木）と松柏木（ソン・ベクモク）と庚申辛酉（京神新乳）の石榴木（ザクロ木）を恐れている。

ㅇ戊午 己未（ムオギミ）の天上火（天像画）は丙午丁未（病悟精米）の天河水（天下水）だけを恐れている。

ㅇ庚申辛酉（経身新乳）の石榴木（ザクロモク）は壬申癸酉（妊娠桂油）の茶天金（チャチョン金）だけを恐れている。

ㅇ壬戌癸亥（任術啓海）の大海水（大海水）は、戊申己酉（武神基油）の大驛土（大域土）だけを恐れている。

木道乃行（木道内行）の眞主（真珠）は、庚寅辛卯（京仁新妙）として松柏木（松白木）である。 六十甲子（六十甲子）が陰陽配合（陰陽配合）され、三十納音五行（三十納音五行）となる。

第五八卦五行（八华五行）だ。 震巽（ジンソン）は木（木）、離（リ）は火（火）、艮坤（ガンゴン）は土（土）、乾兌（建態）は金（金）、坎（柿）は水（水）です。

第六雙山五行（双山五行）だ。風水地理で天干（天間）と地支陰陽同宮五行（支持陰陽洞宮五行）をいう。 壬子（任者）。 癸丑（啓縮）、艮寅（簡易）、甲卯（甲墓）、乙辰（ウルジン）、巽巳（孫）、丙午（病悟）、丁未（チョンミ）、坤申（ゴンシン）、庚酉は各己同宮（それぞれ東宮）である。

７番目の洪範五行（洪範五行）だ。 山運法（山運法）に使われる。

甲寅辰巽大江水（甲仁ジンソン大江水）、戌坎辛申摠一同（酒監信新総一洞）、震艮巳山元木（真幹寺山原木）、離壬丙乙火爲宗兌丁乾亥金山處（テジョン建解金韓処）、癸丑坤庚未土宮（啓縮苦境ミト宮）である。

8番目の改善五行（向上五行）だ。

風水地理(風水地理)に向法(香法)の五行(五行)で相生(相生)されるようにする方法で、絶處逢生(切処奉生)、死處逢旺(師処峰王)、浴處旺向(浴処王香)、借庫

乾甲亥卯未木（建甲海妙美木）、艮丙辛寅午戌火（介護新人オスル化）、巽庚巳酉丑金

坤乙壬申子辰水（ゴンを妊娠している人）です。

9番目の玄空五行(玄空五行)などだ。 陰宅論（陰謀論）に重視するが、私は無視（無視）する。

十番目の火气五行（火器五行）だ。 哲學（哲学）の命理（明理）に適用（適用）される。

十天干（十千間）は甲己土（甲紀土）、乙庚金（乙硬金）、丙辛水（兵神水）、丁壬木（正任木）、戊癸火（無計化）である。 十二地支（十二支）としては、子丑土（自畜土）、寅亥木（咳首）、卯戌火（妙術画）、辰酉金（琉油金）巳申水（死神水）である。

11回目の淨陰淨陽五行（正音正陽五行）だ。 風水地理（風水地理）で適用する。すべての理致（一）は周易（主役）から出てくる。

昨日(昨日)に質問(質問)を受けてこの內容(内容)について文を書こうと疲れ(疲れ)し、孫が来て夕夜まで一緒に寝て翌日(翌日)に孫と大田寶文山(大田保文山)作る。

스페인어

El Sr. Kim, famoso por impartir conferencias sobre el Libro de los Cambios en diversos lugares del país durante más de treinta años, afirmó que no respondía a las preguntas de sus discípulos.

Sin embargo, dado que podía responder a cualquier pregunta, les decía que preguntaran si tenían alguna duda tras escuchar las conferencias del Maestro de Mogudang o leer el texto "¿Quién soy yo? Diálogo padre-hija". No obstante, el Udang, encargado del protocolo, pregunta sobre los Cinco Elementos de Ssangsan.

Es la sesión de instrucción posterior al ritual de acumulación de méritos para la práctica ascética en el monte Jureomsan, el sábado de la segunda semana del tercer mes del año Byeong-o.

Los Cinco Elementos se dividen en varios tipos a medida que los Cinco Elementos ortodoxos —Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua— se transforman y evolucionan. Aunque ya se han explicado en detalle, los resumiré brevemente.

Mi intención es explicar las categorías.

En primer lugar, están los Cinco Elementos de la Combinación Triple.

Estos son el Elemento Madera Hai-Mao-Wei, el Elemento Fuego Yin-Wu-Xu, el Elemento Metal Si-You-Chou y el Elemento Agua Shen-Zi-Chen.

Los Tres Elementos de la Combinación Cuádruple también tienen como esencia la Combinación Cuadrada Triple.

Estos son el Elemento Madera Este Yin-Mao-Chen, el Elemento Fuego Sur Si-Wu-Wei, el Elemento Metal Oeste Shen-You-Xu y el Elemento Agua Norte Hai-Zi-Chou. En Myeongri, estos son los Cinco Elementos esenciales para aplicar en el Feng Shui.

En las Doce Etapas de la Vida, la Vida, la Prosperidad y la Muerte se denominan las Tres Combinaciones (Samhap), y se combinan y transforman en los Cinco Elementos en la posición central de la Rata, el Caballo, el Conejo y el Gallo (Zi, Wu, Mao, You) de cada región.

En segundo lugar, respecto a los Cinco Elementos Numerológicos:

El uno-seis es Agua, el dos-siete es Fuego, el tres-ocho es Madera, el cuatro-nueve es Oro (金) y el cincuenta (五十) es Tierra (土).

En tercer lugar, están los Cinco Elementos del Sonido (音五行).

Los onidos que se originan en la garganta, como ㄱ y ㅋ, son Madera (木); los sonidos de la lengua, como ㄴ, ㄷ, ㄹ y ㅌ, son Fuego (火); los sonidos que se originan en la abertura de la garganta, como ㅇ y ㅎ, son Tierra (土); los sonidos que golpean contra los dientes, como ㅅ, ㅈ y ㅊ, son Metal (金音); y los sonidos de los labios, como ㅁ, ㅂ y ㅍ, son Agua (水).

Esto se aplica con suma importancia en la Nameología (姓名學). Nombrar (作名) es el acto de usar la energía del Espíritu del Sonido (音靈) para manifestarse al emitir sonidos para llamar a alguien.

Cuarto: Es el Naeum de los Cinco Elementos.

Se le otorga gran importancia en los métodos de selección de fechas para funerales y también se aplica en Myeongri (astrología coreana).

o Gapja Eulchuk es el Metal del Mar y teme al Fuego Celestial de Muo y Gimi, y al Fuego del Trueno de Muja y Gichuk.

o El Fuego del Horno de Byeongin y Jeongmyo teme al Agua Celestial de Byeongo y Jeongmi, y teme al Agua del Gran Mar de Imsul y Gyehae.

o La Gran Madera del Bosque de Mujin y Gisa solo teme al Metal Afilado de Espada de Imsin y Gyeoyu.

o La Tierra de la Cima del Camino de Gyeong-o y Sinmi teme a la Madera de Sauce de Imo y Gyeoyu, y a la Madera de Pino y Ciprés de Gyeong-in y Sinmyo.

o El Metal Afilado de Espada de Imsin y Gyeoyu teme al Fuego del Horno de Byeong-in y Jeong-myo, al Fuego Celestial de Mu-o y Gi-mi, y al Fuego del Trueno de Mu-ja y Gi-chuk.

ㅇ El Fuego de la Cima de la Montaña de Gapsul y Eul-hae solo teme al Agua del Río Celestial de Byeong-o y Jeong-mi.

ㅇ El Agua del Arroyo y del Río de Byeong-ja y Jeong-chuk es Gyeong-o. Teme a la Tierra de la Cima del Camino de Xinwei (Gyeong-o, Sin-mi), a la Tierra de la Gran Estación de Wushen y Jiyou (Mu-sin, Gi-yu), y a la Tierra de la Ciudad de Wuyin y Jimao (Mu-in, Gi-myo).

ㅇ La Tierra de la Ciudad de Wuchen y Jimao (Mu-jin, Gi-myo) teme al Sauce de Renwu y Guimi (Im-o, Gye-mi), al Pino y Ciprés de Gengyin y Xinmao (Gyeong-in, Sin-myo), y al Gran Árbol del Bosque de Wuchen y Jisi (Mu-jin, Gi-sa).

ㅇ El Oro Blanco de Gengchen y Xinsi teme al Fuego del Trueno de Wuzi y Jichu, al Fuego Celestial de Wuwu y Jiwei, y al Fuego del Camino de Bingyin y Dingmao.

El Madera de Sauce de Renwu y Guimi teme al Oro del Pico de la Espada de Renshen y Guiyou.

El Agua Celestial de Jiashen y Yiyou teme a la Tierra de la Ciudad de Muin y Gimyoo, y a la Tierra de la Gran Estación de Mushin y Giyu.

o La Tierra de los Azoteas de Byeongsul y Jeonghae solo teme a la Madera de Granada de Gyeongsin y Sinyu.

o El Fuego del Trueno de Muja y Gichuk solo teme al Agua de Cheonhasu de Byeongo y Jeongmi.

o De Gyeongin y Sinmyo, la Madera de Pino y Ciprés solo teme al Metal Afilado como Espada de Imsin y Gyeoyu.

o El Agua de Largo Flujo de Imjin y Gyesa teme a la Tierra de los Caminos de Gyeongo y Sinmi, a la Tierra de la Ciudad de Muin y Gimyo, y a la Tierra de la Gran Estación de Mushin y Giyu.

o El Metal en la Arena de Gapo y Eulmi teme a Byeongin. De hecho, se regocija con el Fuego en el Horno (Nojunghwa) de Byeongin Jeongmyo. Gap-o es el primer Gapja en el ciclo sexagenario que concluye la era Pre-Cielo y da inicio a la era Post-Cielo.

El Fuego Bajo las Montañas (Sanhahwa) de Byeongsin Jeongyu teme al Agua de Flujo Largo (Jangnyusu) de Imjin Gyesa, al Agua del Río Celestial (Cheonhasu) de Byeongo Jeongmi, al Agua del Gran Arroyo (Daegyesu) de Gapin Eulmyo y al Agua del Gran Océano (Daehaesu) de Imsul Gyehae.

Mu-sul, el Bosque de la Llanura de Gihae (Musul Gihae), solo teme al Metal del Pico de la Espada de Imsin y Gyeoyu.

o La Tierra de la Muralla de Gyeongja y Sinchuk (Gyeongja Sinchuk) teme a la Madera de Sauce de Im-o y Gyemi (Imo Gyemi), a la Madera de Pino y Ciprés de Gyeongin y Sinmyo (Gyeongin Sinmyo), y a la Madera de Granada de Gyeongsin y Sinyu (Gyeongsin Sinyu), etc.

o El Metal de Hoja de Oro de Imin y Gyemi (Imin Gyemyo) teme a Byeongin. Teme al Fuego del Horno de Dingmao (丁卯), al Fuego del Trueno de Wuzi (戊子) y Jichu (己丑), y al Fuego Celestial de Wuwu (戊午) y Jiwei (己未).

La lámpara de fuego volcada de Jiachen (甲辰) y Yisi (乙巳) teme el largo flujo de agua de Renchen (壬辰) y Guisi (癸巳), el agua del río celestial de Bingwu (丙午) y Dingwei (丁未), la gran corriente de agua de Jiayin (甲寅) y Yimao (乙卯), y Renxu (壬戌). Teme al Gran Agua de Mar de Gyehae (癸亥).

ㅇ El Agua Celestial de Byeong-o y Jeong-mi (丙午 丁未) sólo teme a la Gran Estación Tierra de Mu-sin y Gi-yu (戊申 己酉).

La Gran Estación Terrestre de Mu-sin y Gi-yu (戊申 己酉) teme al Gran Bosque de Mu-jin y Gi-sa (戊辰 己巳), al Pino y Ciprés de Gyeong-in y Sin-myo (庚寅 辛卯), y al Granado de Gyeong-sin y Sin-yu (庚申 辛酉).

El Chacheon Geum de Gyeongsul y Sinhae teme al Fuego del Horno de Byeongin y Jeongmyo, al Fuego de la Cima de la Montaña de Gapsul y Eulhae, y al Fuego Subterráneo de la Montaña de Byeongsin y Jeongyu.

El Sangjamok de Imja y Gyechuk solo teme al Metal Afilado de Espada de Imsin y Gyeuyu.

o El Daegyesu de Gapin y Eulmyo solo teme a la Gran Estación Tierra de Musin y Giyu.

o La Tierra dentro de la Arena de Byeongjin y Jeongsa teme al Gran Bosque de Mujin y Gisa, al Sauce de Im-o y Gye-mi, al Pino y Ciprés de Gyeongin y Sinmyo, y al Granada de Gyeongsin y Sinyu.

o El Fuego Celestial de Muo y Gimi solo teme al Agua del Río Celestial de Byeong-o y Jeong-mi.

o El Granada de Gyeongsin y Sin-yu solo teme al Segundo Metal Celestial de Imsin y Gye-yu.

o El Agua del Gran Mar de Imsul y Gyehae solo teme a la Gran Estación Tierra de Musin y Gi-yu.

El Verdadero Maestro del Camino de la Madera es Gyeongin y Sinmyo. Es pino y ciprés. El ciclo de sesenta años combina el Yin y el Yang para formar los Treinta Naeum de los Cinco Elementos.

El quinto elemento son los Ocho Trigramas y los Cinco Elementos. Zhen y Xun representan la Madera, Li el Fuego, Gen y Kun la Tierra, Qian y Dui el Metal, y Kan el Agua.

El sexto elemento son los Cinco Elementos de la Doble Montaña. En Feng Shui, los Troncos Celestiales y las Ramas Terrestres, el Yin y el Yang en el mismo palacio, se refieren a los Cinco Elementos (el Yin-Yang de las Ramas Terrestres y los Cinco Elementos en el mismo palacio).壬子 (Imja), 癸丑 (Gyechuk), 艮寅 (Ganyin), 甲卯 (Gapmyo), 乙辰 (Euljin), 巽巳 (Sonsa), 丙午 (Byeongo), 丁未 (Jeongmi), 坤申 (Gonsin), 庚酉. (Gyeongyu), 辛戌 (Sinsul) y 乾亥 (Geonhae) están cada uno en el mismo palacio (各己 同宮).

El séptimo son los Cinco Elementos de Hongbeom (洪範五行). Se utiliza en el Método del Movimiento de Montañas (山運法).

甲寅辰巽 大江水 (Gabinjinson Daegangsu), son 戌, 坎, 辛 y 申 todos iguales; 震, 艮 y 巳 son la madera de origen de la montaña; 離, 壬, 丙 y 乙 son el Origen del Fuego; 兌, 丁, 乾 y 亥 son la Montaña de Metal; y 癸, 丑, 坤, 庚 y 未 son el Palacio de la Tierra.

El octavo son los Cinco Elementos Ascendentes.

En Feng Shui, este es un método para hacer que los Cinco Elementos del Método de Dirección se generen mutuamente; es el concepto de "Encontrar vida en un lugar de desesperación". Estas son teorías como *Sacheobongwang* (Lugar de Florecimiento en la Muerte), *Yokcheowanghyang* (Dirección de Florecimiento en el Lugar de Baño) y *Chagososubeop* (Método de Uso de Depósitos para Disipar el Agua).

Son Qian, Jia, Hai, Mao y Wei (Madera); Gen, Bing, Xin, Yin, Wu y Xu (Fuego); Xun, Geng, Si, You y Chou (Metal); y Kun, Yi, Ren, Shen, Zi y Chen (Agua).

El noveno es el *Xuan Kong* (Vacío Misterioso), los Cinco Elementos, etc. Aunque se enfatiza en la teoría de los lugares de entierro, lo omito.

El décimo son los Cinco Elementos de la Transformación del Qi. Son los Cinco Elementos. Se aplica al estudio filosófico de Myeongri.

Los Diez Tallos Celestiales son 甲己土 (Tierra Jia-Ji), 乙庚金 (Metal Yi-Geng), 丙辛水 (Agua Bing-Xin), 丁壬木 (Madera Ding-Ren) y 戊癸火 (Fuego Wu-Gui). Las Doce Ramas Terrestres son 子丑土 (Tierra Zi-Chou), 寅亥木 (Madera Yin-Hai), 卯戌火 (Fuego Mao-Xu), 辰酉金 (Metal Chen-You) y 巳申水 (Agua Si-Shen).

El undécimo son los Cinco Elementos Puro Yin y Puro Yang. Son los Cinco Elementos. Se aplica en Feng Shui. Todos los principios se originan en el Libro de los Cambios.

Ayer recibí una pregunta y tenía pensado escribir sobre el tema, pero estaba cansada y mis nietos vinieron de visita y durmieron conmigo hasta tarde. Así que, al día siguiente, fui con mis nietos al Aqua Room, al pie del monte Bomun en Daejeon, y terminé el trabajo mientras contemplaba el paisaje.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(341) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691