24. 07. 25. 오늘의 양식 : 측량 받은 두 증인

24. 07. 25. 오늘의 양식 : 측량 받은 두 증인                                                                               표어 : 오직 예수. 재림 신앙. 땅끝 선교  삶의 현장에서 드리는 예배  1. 예배의 부름---------- 마음을 정돈하고 예배를 드리는 데 방해가 없도록 합시다. ------------  2. 찬양과 경배---------- 510 하나님의 진리 등대                                    511 예수 말씀하시기를                                      516 옳은 길 따르라 의의 길을 -------------------------------------  3. 신 앙 고 백---------- 사 도 신 경--------------------------------------------------------  4. 찬          송---------- 527 어서 돌아오오 ------------------------------------------------  5. 기          도---------- 주의 나라를 위하여                                  주의 동력자를 위하여                                    예배자를 위하여 ---------------------------------------------------  6. 하나님 말씀---------- 계 11 : 3 - 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니, 그들이 굵은 베옷을 입고 천이백육십 일을 예언하리라. ( 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천 이백 육십 일을 예언하리라. )  7. 설          교---------- 측량 받은 두 증인 측량 받은 두 증인 ① 하나님의 인 맞은 종 십사만 사천이다. 십사만 사천 1) 여러 견해. (1) 유대인을 상징한다. -세대주의 전천년설 대환난이 시작되면 교회와 성도는 휴거 한다. 마지막 기회는 유대인들을 위한 구원의 시기이다. 그러므로 이스라엘의 12지파는 문자적인 유대인이다. (2) 완성된 교회를 의미한다. -개혁주의 학자 유대인이나 이방인 모든 성도들을 포함한다. 구원이 완성된 교회의 충만한 구원 숫자이다. 다시 말하면 영적 이스라엘을 말한다. (3) 대환난 때에 순교자다. 마지막 때 순교하도록 표시된 자들이다 - 계 6: 11. (4) 요한 당시의 교회에 있었던 환난으로부터 보호를 받는 교회와 성도들이다. 2) 저자의 견해 대환난 때 추수를 감당하는 두 증인이다. (1) 호칭으로 입증된다. 우리 하나님의 종들[계 7: 3]이라는 호칭으로 구별된다. 이 무리는 평범한 성도들이 아니다. 전 삼년반 동안 굵은 베옷을 입고 예언할 증인들이다. (2) 이어지는 사건으로 입증된다. 계 7: 9의 내용은 "이 일 후"의 사건이다. (3) 원어적으로 입증된다. "중에"라는 말은 "가운데서 가려 뽑았다."란 의미다. (4) 계 14: 4로 입증된다. 계 11: 11-12와 연결시켜 볼 때 추수의 종들이다. * 계 14: 4 - 이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라. 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데에서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 * 계 11: 11-12 – 11 삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매, 그들이 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라. 12 하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라. 함을 그들이 듣고, 구름을 타고 하늘로 올라가니, 그들의 원수들도 구경하더라. (5) 흰옷 입은 무리와 구별이 된다. 차이점 : 십 사 만 사 천.   : 흰 옷 입 은 무 리.숫   자 : 셀 수 있다.         : 셀 수 없다.특   성 : 인침을 받는다.   : 언급이 없다.장   소 : 지상에 있다.      : 하늘에 있다.방   법 : 수를 들으니.      : 내가 보니. 단 지파가 빠진 이유. (1) 적그리스도가 나올 지파로 묘사되었다. * 창 49: 17 - 단은 길섶의 뱀이요, 샛길의 독사로다. 말굽을 물어서 그 탄 자를 뒤로 떨어지게 하리로다. * 렘 8: 16 - 그 말의 부르짖음이 단에서부터 들리고, 그 준마들이 우는 소리에 온 땅이 진동하며, 그들이 이르러 이 땅과 그 소유와 성읍과 그 중의 주민을 삼켰도다. (2) 우상 숭배의 근원지였다. * 삿 18: 29-31 – 29 이스라엘에게서 태어난 그들의 조상, 단의 이름을 따라 그 성읍을 단이라 하니라. 그 성읍의 본 이름은 라이스였더라. 30 단 자손이 자기들을 위하여 그 새긴 신상을 세웠고, 모세의 손자요 게르솜의 아들인 요나단과 그의 자손은 단지파의 제사장이 되어, 그 땅 백성이 사로잡히는 날까지 이르렀더라. 31 하나님의 집이 실로에 있을 동안에 미가가 만든 바 새긴 신상이 단 자손에게 있었더라. * 왕상 12: 29 - 하나는 벧엘에 두고 하나는 단에 둔지라. (3) 하나님 보시기에 가증한 지파로 멸절되었기 때문이다. 대상 2: 1-2 에는 있으나 4: 1 이후에는 없다. * 마 19: 28 - 예수께서 이르시대, 내가 진실로 너희에게 이르노니, 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에, 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라. * 행 26: 7 - 이 약속은 우리 열두 지파가 밤낮으로 간절히 하나님을 받들어 섬김으로 얻기를 바라는 바인데, 아그립바 왕이여! 이 소망으로 말미암아 내가 유대인들에게 고소를 당하는 것이니이다. * 롬 9: 27 - 또 이사야가 이스라엘에 관하여 외치되, 이스라엘 자손들의의 수가 비록 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 구원을 받으리니, * 약 1: 1 - 하나님과 주 예수 그리스도의 종 야고보는 흩어져 있는 열두 지파에게 문안하노라. ② 두 감람나무와 두 촛대이다. (계 11: 4) 신의 역사를 받아(참 감람나무 예수의 진액을 받은 자(*) 마지막 때에 쓰일 완전한 종이다. * 롬 11: 17 - 또한 가지 얼마가 꺾이었는데 돌감람나무인 네가 그들 중에 접붙임이 되어 참감람나무 뿌리의 진액을 함께 받는 자가 되었은즉 * 슥 4: 11-14 – 11 내가 그에게 물어 이르되, 등잔대 좌우의 두 감람나무는 무슨 뜻이니이까? 하고 12 다시 그에게 물어 이르되, 금 기름을 흘리는 두 금관 옆에 있는 이 감람나무 두 가지는 무슨 뜻이니이까? 하니 13 그가 내게 대답하여 이르되, 네가 이것이 무엇인지 알지 못하느냐? 하는지라. 내가 대답하되, 내 주여 알지 못하나이다. 하니 14 이르되, 이는 기름 부음 받은 자 둘이니 온 세상의 주 앞에 서 있는 자니라. 하더라. 말세의 어두움이 조금도 없고 빛 가운데 행하는 신령한 교회다. '굵은 베 옷'은 구약 시대의 예언자들이 입던 옷으로 회개나 애곡을 나타낸다. * 사 20: 2 - 그 때에 여호와께서 아모스의 아들 이사야에게 말씀하여 이르시되, 갈지어다. 네 허리에서 베를 끄르고, 네 발에서 신을 벗을지니라. 하시매 그가 그대로 하여 벗은 몸과 벗은 발로 다니니라. * 슥 13: 4 - 그 날에 선지자들이 예언할 때에 그 환상을 각기 부끄러워할 것이며, 사람을 속이려고 털옷도 입지 아니할 것이며 이것은 두 증인의 사역이 사람들로 하여금 회개하고 믿도록 하여 더 이상 교만하지 아니하고 겸손히 그리스도를 주로 확신하도록 하는 것임을 시사한다. (Hughes, Beasley-Murray, Johnson).  8. 기          도 ---------- 받은 은혜와 귀한 사명을 통하여                                   이웃에게 나누어주는 자가 되기 위하여 ------------------------------  9. 찬          송 ---------- 544 울어도 못하네 ------------------------------------------------  10. 폐          회 ---------- 주기도문 -----------------------------------------------------------