**** 한국의 소공동체운동의 하나인 복음나누기7단계와 서울교구의 예비자교리책은 아프리카 선교 프로그램에서
참조했다고 한다. 소공동체운동은 성서형제회의 코이노니아팀활동에 대한 미래방향에도 도움이 될것이라 여겨서
이 자료를 소개한다
아프리카 복음화의 새로운 길로서 작은 그리스도교 공동체
작성자: Genevieve Nneoma Ihenacho, SHCJ
소개
교회는 세상에서 소금과 빛(참조, 마태복음 5:13-16), 즉 하느님의 선하심을 키우는 대리인이 되라는 권고를 받고 있습니다. Small Christian Communities는 아프리카에서 이것을 구체적인 방법으로 가져오는 가장 효과적인 대리인입니다.
소규모 기독교 공동체는 공동체/친교와 참여의 차원을 장려하는 제2차 바티칸 공의회 교회론의 몇 가지 기본적인 특징을 구현합니다. 따라서 소규모 기독교 공동체는 오늘날 교회가 되는 중요한 새로운 방식이며 본당과 영적 쇄신의 매개체 역할을 합니다. 소규모 기독교 공동체 교회 모델은 본당 공동체를 내부에서 건설하는 방법입니다. 이를 통해 더 많은 평신도들이 복음화 사업에 참여하고 있습니다. 이제 매주 복음을 나누며 성경에 익숙해지고 희망의 정신을 갖게 되었기 때문입니다. 성 예레니모가 썼듯이 “성경에 대한 무지는 예수 그리스도에 대한 무지입니다.” “마찬가지로 성경을 알고 사랑하는 것은 새로운 방식으로 그리스도를 알고 사랑하는 것입니다.”
이 글에서 나는 소규모 기독교 공동체가 교회가 되는 새로운 방식일 뿐만 아니라 아프리카 복음화의 새로운 방식이자 새로운 복음화의 일부임을 보여주려고 노력할 것입니다.
작은 기독교 공동체
작은 기독교 공동체를 지칭하기 위해 많은 다른 용어가 사용되었지만 작은 기독교 공동체는 공동체의 공동체라고 말할 수 있습니다. 소규모 기독교 공동체는 교회의 한 모델, 즉 공동체 모델입니다. 계층 구조가 거의 없는 활기차고 자발적인 그룹입니다. 그들은 가톨릭 교회와 사회에서 가난하고 소외된 사람들의 믿음의 응답입니다. 그것들은 그리스도인의 삶에서 근거가 있는 믿음의 발전에 없어서는 안 될 것입니다.
소규모 기독교 공동체를 더 잘 이해하려면 그 안에 있는 공동체 차원을 이해하는 것이 중요합니다. 그것은 사회와 교회 모두에서 공동체를 재발견하고 회복하고자 하는 현재 열망의 일부인 것 같습니다. “그러나 교회 공동체의 문제는 그 문제를 오랫동안 전 세계 교회를 특징짓는 지배적이고 오랜 제도, 즉 지역 본당과의 관계에서 보지 않는 한 완전히 이해할 수 없습니다.”
사도행전을 주의 깊게 읽으면 초대 교회가 스스로를 공동체로 여겼음을 알 수 있습니다. 그 출발점은 예수와 그의 사도들로 구성된 최초의 공동체였습니다. 그러나 공동체라는 교회의 초기 인식은 시간이 지남에 따라 현저하게 퇴색되기 시작했습니다. 12월 아제베도에 따르면, 교회는 로마 제국의 종교로서 더욱 고도로 구조화되었습니다. 또한 시민 사회에서 권력과 권위의 계층화를 반영하여 더욱 위계적으로 계층화되었습니다. 이러한 모든 요소는 공동체 의식이 사라지는 데 기여했습니다. 그러나 그러한 공동체 의식은 주로 교회에서 수도 생활을 통해 이어졌습니다.
제2차 바티칸 공의회 이후 교회의 사명과 사역에 대한 새로운 이해에서 소규모 기독교 공동체는 교회가 되는 새로운 방식입니다. 이들은 가족 수준에서 또는 이와 유사한 제한된 환경에서 공동의 헌신을 위해 기도, 경전 읽기, 교리 교육 및 인간 및 교회 문제에 대한 토론을 위해 함께 모이는 기독교인 그룹입니다. 이러한 공동체는 교회 내에서 활력의 표시이며, 형성과 복음화의 도구입니다.
“작은 기독교 공동체는 소외된 농촌 지역에 더 뿌리를 내리고 그리스도교 생활의 누룩이 되고, 가난한 자와 소외된 자를 돌보고 사회 변화에 헌신합니다. 따라서 이러한 공동체는 복음화의 수단이 되고 새로운 사역의 원천이 됩니다.”
소규모 기독교 공동체의 존재와 성장은 오늘날 본당 생활의 독특한 부분입니다. 소규모 그리스도교 공동체는 수천 명의 가톨릭 신자에게 다른 가톨릭 신자와 함께 믿음이 성장하는 직접적인 경험을 제공했습니다. 많은 회원들이 다른 참가자들의 신앙 이야기를 듣는 기쁨을 경험합니다.
복음화
제2차 바티칸 공의회, 1974년 복음화 시노드, 현대 세계의 복음화에 관한 사도 권고, 두 아프리카 시노드 모두 가톨릭 교회가 복음화의 지속적인 성장을 위한 토대를 마련하고 준비했습니다
그리스도교 신앙을 산다는 것은 일상 생활에서 그것을 증거하는 것을 의미합니다. 그러나 이 믿음을 다른 사람들에게도 선포하도록 초대받았습니다. 증거는 그리스도교 신앙을 선포하는 데 매우 중요합니다. 왜냐하면 사람이 자신의 신앙을 실천하지 않고 나누려고 하면 위선자가 될 것이기 때문입니다. 그러므로 복음화는 복음을 인류의 모든 계층으로 가져오고 그 영향력을 통해 인류를 내부로부터 변화시키고 새롭게 하는 것을 의미합니다. 복음화는 만남입니다. 한 사람이 다른 사람을 만날 때 발생합니다. “만남”의 법칙 중 하나는 선포하는 사람과 선포되는 사람이 모두 변한다는 것입니다. 하느님의 복음을 다른 사람에게 전할 수 없고, 믿음 안에서 다른 사람을 만날 수도 없고, 둘 사이에 변화가 일어나지 않습니다.
그러나 성령은 복음화의 주역이시다. 각 개인에게 복음을 선포하도록 재촉하시는 분은 그분이시며, 양심의 깊숙한 곳에서 구원의 말씀을 받아들이고 이해하게 하시는 분도 바로 그분이십니다.
소규모 그리스도교 공동체와 복음화
현대 세계의 복음화에 관하여 교황 바오로 6세에 따르면, 교회는 복음화자이지만, 그것은 스스로 복음화함으로써 시작됩니다… 복음을 전하는 힘. Barreiro에 따르면 소규모 그리스도교 공동체는 “복음적 빈곤, 단순함, 관대함, 용기로 바오로 6세가 언급한 교회 복음화를 위한 진정한 카이로스이자 진정한 은총의 시간을 구성합니다.”
작은 그리스도교 공동체는 복음화의 초점이자 매개체라고 할 수 있습니다. Small Christian Communities의 회원들은 복음을 듣는 사람이자 복음화의 특권적인 수혜자일 뿐만 아니라 복음 자체를 선포하는 사람들이며 말과 행동으로 이를 수행합니다. 가난한 사람들은 그들을 통해 좋은 소식을 듣습니다.
오늘날 많은 가톨릭 신자들은 소규모 그리스도교 공동체를 통해 성경에 대한 새로운 사랑을 발전시켰고, 그리하여 이 말씀의 진리를 증언합니다. 그들은 이제 그들의 종교 생활을 위한 자양분의 원천으로서 성경에서 하느님의 말씀을 분명히 발견합니다. 성경에 있는 하느님의 말씀은 항상 그들의 삶과 행동에 영감과 자극의 원천이 됩니다.
성경과의 접촉은 작은 그리스도교 공동체의 구성원들이 그들에게 주시는 하느님의 말씀과 그들에 의해 생활되어야 하는 하느님의 말씀에 익숙해진다는 바로 그 사실에 의해 복음화되고 있습니다. 이 접촉은 그들이 신앙과 그리스도인의 삶이 삶의 전체를 차지한다는 것을 알게 하는 데 가치가 있습니다. 성경과 그 결과로 나오는 기도 생활을 접함으로써 신앙과 삶을 연결할 수 있습니다. 따라서 많은 그리스도교인의 존재의 기초가 되는 이분법을 제거합니다. 따라서 그들은 신앙과 삶을 통합합니다.[17] 예를 들어, 주간 성경나눔/성경 묵상예배는 동아프리카 SCC의 핵심이며 다음 주일 복음을 우리의 일상과 연결합니다.
Joseph Healey에 따르면, “작은 그리스도교 공동체는 평신도의 복음화 참여 측면에서 가장 성공적인 사목 접근 방식 중 하나입니다. 평신도는 평신도를 복음화하고 사랑의 정신으로 삶을 나눔의 중심에 하느님의 말씀을 활동”.
소규모 그리스도교 공동체에서 평신도는 사제의 존재 여부에 의존하지 않고 다양한 문제에서 평신도를 섬깁니다. 그들은 세례, 첫 영성체, 견진성사, 결혼을 위해 사람들을 준비시킵니다. 그들은 병자를 방문하고 죽은 자를 묻고 서로를 위로합니다. 그러나 적절한 재료와 교육이 필요합니다. 그러나 실제 준비는 커뮤니티 자체 내에서 더 천천히 그리고 신중하게 수행됩니다. 따라서 가난한 사람들은 복음을 받아들여 단순한 웅변으로, 때로는 매우 값비싼 대가로 복음을 전하고 있습니다.
평신도를 중심으로 하는 이 교회 모델에서, 특히 개인적으로나 사회적으로 인간 해방의 영역에서 복음화는 상당한 개종을 낳았습니다. “특정 국가의 복잡성과 취약성에도 불구하고 기본 그리스도교 공동체가 교회의 구조와 자기 정의를 재편하고 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 한때는 절대적으로 위계적인 조직이었던 국가 교회는 이제 더 민주적입니다.”
소규모 그리스도교 공동체는 단순한 생활 방식을 통해 성경을 문화에 구체화합니다. 토착화는 오늘날 개념과 과정 모두에서 중요합니다. 그 내용은 요한 복음의 말씀에 내재되어 있습니다. “말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 사셨다.”(요한복음 1:14). 좋은 소식은 그것이 선포되는 사람들의 삶과 상황에서 살과 피가 되어야 합니다. 이것은 1994년 제1차 아프리카 시노드의 작업 문서 49호에서 우리에게 다음과 같이 상기시키는 바와 같이 점진적이고 복잡한 절차입니다. 그것은 순전히 외적인 적응의 문제가 아닙니다. 토착화는 기독교에 통합되고 기독교를 다양한 인간 문화에 삽입함으로써 진정한 문화적 가치의 친밀한 변형을 의미하기 때문입니다.”
작은 기독교 공동체는 선포에만 참여하는 것이 아닙니다.
복음에서 그들은 또한 “사람들 사이에 화해, 평화와 정의, 치유와 용서를 증진”하는 일에 관여하고 있습니다.[24] 예를 들어, 케냐의 45,000 소규모 기독교 공동체는 케냐의 가톨릭 정의 평화 위원회가 조직한 연례 케냐 사순절 캠페인에 깊이 관여하고 있습니다. 따라서 “작은 기독교 공동체는 친교를 촉진하는 대리인으로서 매우 잘 일할 수 있으며, 신자들이 하나님과 그리고 그들 사이에 연합을 촉진하여 신자들이 그리스도의 사랑을 증거할 수 있습니다.”
Small Faith Communities의 성장은 세 가지 방법으로 가톨릭 복음화를 돕습니다.
· 첫째, 이 그룹의 구성원은 제자도의 직접적인 경험을 받습니다. 그들은 성경을 읽고 토론하고, 전례에 참여하고, 봉사 활동을 하고 지역 사회에서 유대를 맺음으로써 자신의 믿음에서 성장합니다.
· 둘째, 이 그룹의 구성원은 자신의 긍정적인 경험을 확신하며 다른 사람들을 이와 같은 풍요로움으로 초대하려는 열의를 키웁니다.
· 마지막으로 Small Christian Community는 그룹의 새 회원들의 믿음을 키울 수 있는 준비된 장소를 제공합니다.”
결론
1979 AMECEA( AMECEA는 "Association of Member Episcopal Conferences in Eastern Africa"의 약자입니다.)전체 회의는 다음과 같이 말했습니다. 그들은 사람들로 하여금 그들이 교회의 복음화 활동의 완전한 일부라고 느끼게 하는 효과적인 방법입니다.” 소규모 그리스도교 공동체를 통한 평신도들은 복음화의 전 과정에서 매우 효과적인 역할을 합니다. 그들은 신자들을 믿음과 사랑의 공동체로 아주 잘 세울 수 있습니다. 따라서 소규모 그리스도교 공동체는 복음을 구체적으로 선포하고 하느님의 사랑을 효과적으로 나눌 수 있는 수단이자 기회입니다.
따라서 소규모 그리스도교 공동체에서 감독에 이르기까지 모든 교인은 교회의 활동적인 회원이며 어느 정도 기여해야 합니다. 그리고 경험은 소규모 그리스도교 공동체의 활동이 사회와 교회 모두에 심오한 영향을 미쳤음을 보여줍니다.