정하언공이 명덕동 에서 별업라던 토지 (번동 현 동방생명아파트) 토지주는 누구일까?

[정태식]

정하언공이 최초로 처가집 종중산을 구입하여 지당집 수옥대를 마련하였는데 

과연 그주인은 누구일까? 

하언공은 영조 32년(1756년) 9월2일까지 여주목사직을 어지럽고 생각하고 싶지 않은 파란만장한 업무를 수행하고 난 후 인생말기에 허탈과 허무 등의 갈등으로 주변사람들을 등지고 싶어 동대문에서 10리가 되는 명덕동에서 별업생활을 시작하였다.

그런데 하언공은 왜 동대문에서 10리가 되고 인적이 별로 없는 명덕동 산속에 들어갔을까? 이를 추정하여 보면 서울대 이종묵 교수는 ‘조선문화공간’ 책에서 삼척부사를 팽개치고 돌아와서 명덕동을 구입하였다고 기록하고 있으나,  역사적으로 보면 삼척부사를 마치고서 처갓집 풍양조씨 선산인 명덕동 땅을 구입하여 놓고서 본격적 개발은 여주목사시절이다. 즉 영조가 하언공의 “재신(宰臣)의 상사(喪事)시에 쌀 두섬(4가마)을 대여” 건에 대한 속대전 법에 정당 처리한 업무를 불법 비리로 보고 어사에게 조사 명하여 여주목사직을 파직하게된 것에 대하여 하언공에게는 매우 충격을 받아서부터 별업 준비였다.

하언공은 항상 임금에게 충성된 마음으로 공정한 관직생활을 하였는데 영조가 하언공에 내린 어명은 천부당, 만부당한 일이었으며, 억울함과 배신감을 갖게 만드는 충격적인 사건으로서, 이를 계기로 하언공은 모든 관직을 그만두고서, 자기를 내려놓는 마음가짐으로 주변인들과 등지고 명덕동 깊은 산속에 자연을 벗 삼아 신선놀음 할 수 있는 때부터 명덕동에 입소 한 것으로 추정된다.

지당집에 의하면 당시 조정의 분위기는 처음에는 조정(調停)을 주관하는 자는 따로 한 붕당(朋黨)이 되니 사람들이 수구론자(守舊論者)와는 서로 버티어서 서로 용납하지 않음이 얼음과 숯 같아서 심하면 기관의 함정을 빽빽이 펴 놓은 것 같았다고 하였다. 특히 하언공은 정치적 투쟁이 휘몰아치는 상황에서 애써 다시 나가서 일할 마음은 없었다. 홀로 자수(自守)하여 관직생활을 해온지가 수십년(23년), 하언공은 항상 한적한 곳을 찾아 별업하려는 생각은 있었으나 선택할 시간이 없어서 정하지 못하던 차에 하언공은 여주목사를 떠나게 되면서 거처할 곳으로 정한 곳이 현 서울시 강북구 번동 근방인 명덕동(明德洞)이다. 이곳에 초가를 짓고 못을 파고 이로 인하여 스스로 부르기를 지당(止堂)으로 자호를 칭하며 살았다. 하언공은 때때로 나라의 부름을 받아 공직에 나가 일을 하였으니 이는 자유스럽게 은둔 생활의 시간들이 이어지었다.

◎ 명덕동에서의 명상과 휴양 생활

하언공은 여주목사 재임시절에 명덕동 『수옥대』에서 휴양하시던 흔적이 있다. 체제공의 『명덕동기(明德洞記)』 자료에 의하면 명덕동은 매우 으슥하여 나무꾼조차 좀처럼 오지 않는 곳으로 허리가 뻗어내려 가락지처럼 사방을 에워싸고 있는 곳인데 한쪽이 확 트여있다. 그곳에서는 수락산과 각심암이라는 절을 바라보고 있다. 명덕동 안에는 밭이 약간 있고 소나무와 삼나무가 울창하게 한 숲을 이루고 물이 잔잔하게 벼랑을 따라 흐르고 금잔디가 곱게 깔려 있는 곳이었다.

◎ 채제공의 『명덕동기(明德洞記)』를 자료

채제공은 명덕동기에서 아래와 같은 시문이 있다.

“먼곳의 꽃에는 저녁 햇살이 가득하네

정녕 물러나기를 원하는 마음

늙도록 절대 바꾸지 말자.”

이는 명덕동은 무릉도원과 같은 신선과 상상의 세계에 있음을 알 수 있다.

◎ 채제공의 『수옥대기(漱玉臺記)』에 명덕동은 하언공 땅

원래 명덕동은 채제공의 『수옥대기(漱玉臺記)』에 의하면 하언(鄭夏彦)공의 땅이었다(玉壺時適爲地主).

『수옥대기(漱玉臺記)』에는 채제공이 명덕동의 주인이 된 과정이 기록되어 있다. 채제공이 삼척에 유배되었을 때 삼척부사 정하언공을 만났다. 하언공의 성품은 얽매임 없이 권세 있는 사람에게 아부하는 자들은 마치 진흙탕의 돼지 보듯이 하라고하였다.

하언공하면 글씨는 당대의 명필가이고 술까지 매우 좋아하였고 술 한잔하면 거리낌 없이 말을 하였으며, 시속들의 사람들과는 달랐다. 채제공은 하언공과 서로 잘 어울려 산수 간에서 자주 시주(詩酒)를 즐기었다.

하언공은 삼척부사의 벼슬을 내놓은 후 한양으로 돌아와서 처갓집인 풍양조씨 선산인 명덕동 땅 일부를 구입하였다(玉壺棄陟州歸). 그리고 주변 산에 있는 바위를 뚫어 샘을 파고 소나무와 밤나무를 심었다. 그러나 하언 공이 운명한 후 그들의 후손들은 수옥대를 지키지 못하였다. 이에 채제공은 여러번 바뀐 수옥대의 땅을 다시 구입하고 그 주인이 되었다고하나 이는 거래가 없었고 단지 채제공은 빌려서 유토피아 생활을 한 것 같다.

채제공의 『수옥대기(漱玉臺記)』

漱玉臺。在卧龍潭下。有石負厓而立。其頂土。其高約三四丈。其勢如屛之張焉。下皆白沙。瀑自卧龍來。至是乃伏流。遇雨足始得成一曲。其色澄湛。其聲琮琤。甚可愛也。壁面刻漱玉臺三字。朱以塡之。此鄭玉壺夏彦所揮灑也。昔余謫三陟府。玉壺時適爲地主。其性落落不覊。視趍附權貴者若塗豕。善詞翰喜酒。酒後放言不忌。葢非世俗人也。與余相得歡甚。日携手竹西五十川之間。吟弄海嶽。嘯傲雲月。常有皓首無忘之約焉。後。玉壺棄陟州歸。買是區欲以終老。疏鑿泉石。栽培松栗。簪組不入其心者殆十年。余亦一再訪。信宿以歸。未幾玉壺死。孤子貧不能守。賣之爲他人所有。易三數主。今爲余菟裘。人事之推敓如此。良足悽惋。余時步至臺下。摩挲點畫。依然有如見其人之心。

풍양조씨의 선산을 구입하여 정하언공이 별업한 곳이 국유지로 되었다가 왜 그곳에 지금 동방생명주택단지로 개발되고 개발할 당시 명덕계곡을 매립하였기 때문에 옛날 흔적을 찾아 볼 수 없다.

과연 토지주는 누구일까? 살펴볼 사안이다.

漱는 깨끗이 한다.玉은 국가와 관련된자, 공무상 누명을 받은 자로 의인화, 臺는 그런 곳 장소.

다른 이름의 수옥 亭으로 이칭 동소.

* 1980년 이후 1990년까지 위락시설 드림랜드가 공주릉(강북구 번동 산 28 일대 임야) 군사독재정권 5공시절운동장 120개 정도의 야산에 한동안  운영했다. 이후 적당하게 운영되지 않던 것을,

* 이후 15여년간 소유권등 정리 단계로 방치하다가, 2년간의 공사끝에 2009년 10.17운동장 200개정도로 북서울 꿈의 숲으로 지금과 같이 문화 휴식 위락시설 등 공원으로 재 탄생 하였다.

* 여기서 부터 강북경찰서 까지 오패산길이 산 서측 능어리 미아동(리) 쪽, 남북으로 오패산 터널이 있다.

* 오패산은 오패산과 벽오산으로 나뉘는데, 오패산이 커서 모두 오패산으로 부르고 있다.

* 오패산이 한 줄기 뱀처럼 남북길이로 뻗고, 서쪽은 미아동, 동쪽 산 허리리 위로부터 번1동 번2동 번3동이 현재 있다. 이 숲은 번3동에 있다.동방고개 넘어 좌측이다.건너는 삼성동방생명이 주택단지를 조성 한 장위동 일대.

* 지금  이 숲의 전체가 벽오산 이라 칭하며 높은 곳에 전망대가 위치 수락산, 불암산, 북한산, 도봉산,남쪽의 한강도 조망된다 한다.

* 벽오산은 먼저 영조 28년1752년 이후 명덕산, 계곡은 명덕계곡, 골짜기는 명덕동으로 한 때가 있다.

* 영조 말과 정조시기 사도세자, 세손의 사부로 있기도 한 藩巖  蔡濟恭(번암 채제공)이 정권을 잡다가  이곳에 한때 보내기도 하였다. 체제공은 1751년 영조 27년 한 때 삼척으로 유배를 간적이 있고, 여기 삼척부사 鄭 夏彦(정 하언)을 만나 도움을 받은 적이 있다 한다.

 * 삼척부사 정하언도 한때 채제공에 앞서 이곳에서 땅을 구입 수옥대를 짓고 보내기도 하였는데,1776년 정 후겸의 난에 일가가 비난을 받아 사후 정하언의 2자 鄭 杆(정 간)이 감이 소유권을 발하지 못하자 이곳을 정권 실력자 채제공이 접수사용 하던 것을 또한 정조말기 붕당정치로 실권되자 국가로 귀속 되었다.

* 이후 순조의 福溫公主가 13세때 金炳疇와 결혼 후사없이 다음해 죽자 이 숲에 능을 조성하고 후일

김병주가 죽자 동소에 합장하여 묘가있어 공주릉이라 한다.

* 공주릉은 숲 개발하기전 5년전 용인 모처로 이장 하였으나 김병주가 시호를 昌寧尉를 받아 제사를 모시는 宮齋舍를 그터에 마련 창녕위 궁 재사가 있다.

* 명덕은 유교철학의 근간이다. 수옥은 명덕을 명덕은 수옥을 의미하는 바, 벼슬아치의 지상과제의 하나였던 것이다.

* 노원구 중계동 모 자동차 학원 동쪽의 불암산은 매우 넓고 큰 바위 절벽인데 강한비가 온후 )맑은 날이면 물이 햇빛에 눈 부시게 물이 쏟아져 수락산( 水落山)이라 하나,  수락산은 상계동 의정부와 별내면  접경에 있지만, 佛岩산도 수락산 자락이니 같다 할 수 있다.

* 여기 전망대 부근은 수옥대가 있었고, 미아 삼거리에서 방천시장을 거쳐 번3동으로 가는 숲의 북쪽 작은 길은 정 하언이 명덕을 꿈꾸던 당시의 드림랜드인 것이었다.

* 오패산과 벽오산은 원래 같다.지금은 달리 부르지만, 철종비가 위 공주의 부마 증손자(외손자)에게 푸른 오동나무의 (호패) 명패를 손수 새겨 주었다 하여 일명 오패(梧牌/오동나무 호패)를 벽오(碧梧)와 연관하여 오패산과 벽오산이라 한다.

* 명덕산은 선칭이요 오패샨과 벽오산은 같고 후칭이니, 같은 곳을 가리킨다.

* 정 하언은 우리 영일정씨 감무공파 17세조 이고 9세조 판결사공파의 8세손이다. .

* 참으로 권력의 무상 함을 느낀다.