프랑스 혁명 - THOMAS CARLYLE

[dhleepaul]

프랑스 혁명

연혁

작성자 : THOMAS CARLYLE

토머스 칼라일

토머스 칼라일(1795 년 12월 4일 – 1881년 2월 5일)은 스코틀랜드의 수필가이자 역사학자, 철학자였다. '첼시의 현자'로 알려진 그는 빅토리아 시대의 지적·예술 문화에 큰 영향을 미쳤다.

칼라일은 덤프리스셔의 에클레페찬 마을에서 태어났다. 그는 에든버러 대학교에 다녔으며, 수학에 뛰어나 칼라일 서클을 발명했다. 학교의 예술 과정을 마친 후, 그는 교사로 일하면서 버거 교회의 목사가 되기 위해 준비했다. 그는 이 여러 활동을 중단하고 문학에 전념하여 에든버러 백과사전을 기고하고 번역가로 일했다. 그는 독일 낭만주의 문학 및 철학 학파에 관한 광범위한 저술로 영어 문학계에서 처음에 두각을 나타냈다. 이러한 주제들은 그의 첫 주요 작품인 반자전적 철학 소설 『Sartor Resartus』(1833–34)에서 탐구되었다.

칼라일은 결국 영국 런던으로 이주했다. 그곳에서 그는 1837년에 『프랑스 혁명: 역사』를 출판했다. 이 책의 대중적 성공으로 그는 유명인이 되었고, 그의 초기 수필들을 『비평 및 기타 수필』(1838–39)이라는 제목으로 모아 재출간하게 되었다. 그의 후속 저서들은 유럽과 북미 전역에서 높이 평가받았으며, 여기에는 『영웅들에 관하여』(1841), 『과거와 현재』(1843), 『크롬웰의 편지』(1845), 『후기 팸플릿』(1850), 그리고 『프리드리히 2세 대왕의 역사』(1858–65)가 포함된다. 그는 런던 도서관을 설립했다. 또한 런던의 국립 초상화 갤러리와 에든버러의 스코틀랜드 국립 초상화 갤러리 설립에도 기여했다. [1]

1865년 에든버러 대학교 총장이 되었고, 1874년에는 푸르 르 메리트 훈장 등 여러 영예를 받았다. 칼라일은 빅토리아 시대 문화에서 중심적인 위치를 차지했으며, "영국 문학의 의심할 여지 없는 수장"[2][3]이자 "세속적 예언자"로 여겨졌다. 사후에 그의 친구 제임스 앤서니 프라우드가 발표한 일련의 출판물이 칼라일의 명성을 훼손했고, 특히 그의 개인사와 제인 웰시 칼라일과의 결혼 생활에 관한 논란을 불러일으켰다. 제1차 세계대전과 제2차 세계대전 이후 그의 명성은 더욱 하락했는데, 그의 철학은 파시즘과 프로이센주의의 전신으로 여겨졌다. 1950년대 이후 칼라일 연구 분야의 학문적 연구가 증가하면서 그의 위상은 향상되었다. 오늘날에는 거의 읽히지 않지만, 칼라일은 여전히 "[영문학]의 영원한 기념비 중 하나"로 인정받고 있다. [4] 토머스 칼라일 - 위키피디아

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프랑스 혁명 - 목차

전권읽기 - 프랑스 혁명 | 프로젝트 구텐베르크

	프랑스 혁명: 역사
볼륨 I.	바스티유
책 1.I.	루이 15세의 죽음.
챕터 1.1.I.	사랑받는 루이.
챕터 1.1.II.	실현된 이상.
챕터 1.1.III.	비아티쿰.
챕터 1.1.IV. ​	잊을 수 없는 루이. ​
책 1.II.	종이 시대
챕터 1.2.I.	Astræa Redux.
챕터 1.2.II.	상형 문자로 된 청원.
챕터 1.2.III.	의심스러운.
챕터 1.2.IV.	마우레파스.
챕터 1.2.V.	현금 없는 Astræa Redux.
제 1.2.VI 장.	윈드백.
챕터 1.2.VII.	콘트라 소셜.
챕터 1.2.VIII. ​	인쇄된 용지. ​
책 1.III.	파리 의회
챕터 1.3.I.	불명예스러운 지폐.
챕터 1.3.II.	컨트롤러 칼론.
챕터 1.3.III.	명사들.
챕터 1.3.IV.	로메니의 칙령.
챕터 1.3.V.	로메니의 썬더볼트.
제 1.3.VI 장.	로메니의 음모.
챕터 1.3.VII.	인테르네신.
챕터 1.3.VIII.	로메니의 죽음의 고통.
챕터 1.3.IX. ​	모닥불로 매장. ​
책 1.IV.	주-일반
챕터 1.4.I.	다시 주목할만한 사람들.
챕터 1.4.II.	바로 선거입니다.
챕터 1.4.III.	성장한 전기.
챕터 1.4.IV. ​	행렬. ​
책 1.V.	제3신분
챕터 1.5.I.	관성.
챕터 1.5.II.	머큐리 드 브레제.
챕터 1.5.III.	전쟁의 신 브로이.
챕터 1.5.IV.	무기로!
챕터 1.5.V.	우리에게 무기를 주십시오.
제 1.5.VI 장.	폭풍과 승리.
챕터 1.5.VII.	반란이 아니었다.
챕터 1.5.VIII.	당신의 왕을 정복하십시오.
챕터 1.5.IX. ​	랜턴. ​
책 VI.	통합
챕터 1.6.I.	헌법을 제정한다.
챕터 1.6.II.	제헌 의회.
챕터 1.6.III.	장군의 전복.
챕터 1.6.IV.	대기열에 있습니다.
챕터 1.6.V. ​	제4신분. ​
책 VII.	여성의 반란
챕터 1.7.I.	순찰대원.
챕터 1.7.II.	오 리차드여, 오 나의 왕이여.
챕터 1.7.III.	블랙 코 케이드.
챕터 1.7.IV.	메나드.
챕터 1.7.V.	어셔 메일라드.
제 1.7.VI 장.	베르사유로.
챕터 1.7.VII.	베르사유에서.
챕터 1.7.VIII.	평등한 다이어트.
챕터 1.7.IX.	라파예트.
챕터 1.7.X.	그랜드 엔트리.
챕터 1.7.XI. ​	베르사유에서. ​
제2권.	헌법
책 2.I.	파이크스의 향연
챕터 2.1.I.	튈르리에서.
챕터 2.1.II.	Salle de Manége에서.
챕터 2.1.III.	소집자.
챕터 2.1.IV.	저널리즘.
챕터 2.1.V.	클럽 비즘.
제 2.1.VI 장.	Je le jure.
챕터 2.1.VII.	신동.
챕터 2.1.VIII.	엄숙한 동맹과 언약.
챕터 2.1.IX.	상징적인.
챕터 2.1.X.	인류.
챕터 2.1.XI.	황금의 시대처럼.
챕터 2.1.XII. ​	소리와 연기. ​
책 2.II.	낸시
챕터 2.2.I.	부이에.
챕터 2.2.II.	체납자와 귀족.
챕터 2.2.III.	메츠의 부이예.
챕터 2.2.IV.	Nanci에서 체납.
챕터 2.2.V.	말세인 경위.
제 2.2.VI 장. ​	부이예 앳 낭시(Bouillé at Nanci). ​
책 2.III.	튈르리
챕터 2.3.I.	에피메니데스.
챕터 2.3.II.	깨어 있는 자.
챕터 2.3.III.	손에 검을 들고 있습니다.
챕터 2.3.IV.	날거나 날지 않거나.
챕터 2.3.V.	포니아드의 날.
제 2.3.VI 장.	미라보.
챕터 2.3.VII. ​	미라보의 죽음. ​
책 2.IV.	바렌
챕터 2.4.I.	Saint-Cloud의 부활절.
챕터 2.4.II.	파리의 부활절.
챕터 2.4.III.	페르센 백작.
챕터 2.4.IV.	자세.
챕터 2.4.V.	새로운 베를린.
제 2.4.VI 장.	올드 드라군 드루엣.
챕터 2.4.VII.	스퍼스의 밤.
챕터 2.4.VIII.	반환.
챕터 2.4.IX. ​	날카로운 슛. ​
도서: 2.V.	의회 제일(公觀)
챕터 2.5.I.	그란데 수락.
챕터 2.5.II.	율법의 책.
챕터 2.5.III.	아비뇽.
챕터 2.5.IV.	설탕 없음.
챕터 2.5.V.	왕과 이주자.
제 2.5.VI 장.	Brigands와 Jalès.
챕터 2.5.VII.	헌법은 행진하지 않을 것이다.
챕터 2.5.VIII.	자코뱅.
챕터 2.5.IX.	롤랜드 장관.
챕터 2.5.X.	Pétion-National-Pique.
챕터 2.5.XI.	세습 대표자.
챕터 2.5.XII. ​	검은 바지의 행렬. ​
2.VI 예약.	마르세유
챕터 2.6.I.	행동하지 않는 집행부.
챕터 2.6.II.	행진합시다.
챕터 2.6.III.	인류에게 약간의 위로가 됩니다.
챕터 2.6.IV.	지하의.
챕터 2.6.V.	저녁 식사에.
제 2.6.VI 장.	한밤중의 첨탑.
챕터 2.6.VII.	스위스.
챕터 2.6.VIII. ​	헌법이 산산조각이 났다. ​
볼륨 III.	길로틴
책 3.I.	9월
챕터 3.1.I.	즉흥적인 코뮌.
챕터 3.1.II.	단턴.
챕터 3.1.III.	두무리에즈.
챕터 3.1.IV.	9월 파리.
챕터 3.1.V.	삼부작.
제 3.1.VI 장.	원형.
챕터 3.1.VII.	아르곤의 9월.
챕터 3.1.VIII. ​	Exeunt입니다. ​
책 3.II.	레지사이드
챕터 3.2.I.	심의하는 사람.
챕터 3.2.II.	경영진.
챕터 3.2.III.	왕관을 썼다.
챕터 3.2.IV.	패자가 대가를 치르게 됩니다.
챕터 3.2.V.	수식 스트레칭.
제 3.2.VI 장.	바에서.
챕터 3.2.VII.	세 가지 투표.
챕터 3.2.VIII. ​	Place de la Révolution. ​
책 3.III.	지롱댕
챕터 3.3.I.	원인과 결과.
챕터 3.3.II.	Culottic과 Sansculottic.
챕터 3.3.III.	점점 날카로워지고 있습니다.
챕터 3.3.IV.	위험에 처한 조국.
챕터 3.3.V.	Sansculottism Accoutred.
제 3.3.VI 장.	배신자.
챕터 3.3.VII.	싸움에서.
챕터 3.3.VIII.	죽음의 손아귀에서.
챕터 3.3.IX. ​	멸종된. ​
책 3.IV.	공포
챕터 3.4.I.	샬롯 코르데이.
챕터 3.4.II.	남북 전쟁에서.
챕터 3.4.III.	열한 명의 퇴각.
챕터 3.4.IV.	오 자연이여.
챕터 3.4.V.	날카로움의 검.
제 3.4.VI 장.	폭군에 맞서 일어섰습니다.
챕터 3.4.VII.	마리 앙투아네트.
챕터 3.4.VIII. ​	스물둘. ​
도서: 3.V.	오늘의 공포
챕터 3.5.I.	돌진하고 있습니다.
챕터 3.5.II.	죽음.
챕터 3.5.III.	파괴.
챕터 3.5.IV.	Carmagnole 완료.
챕터 3.5.V.	천둥 구름처럼.
제 3.5.VI 장.	너의 의무를 다하라.
챕터 3.5.VII. ​	불꽃 그림. ​
3.VI 예약.	테르미도르
챕터 3.6.I.	신들은 목이 말라 있습니다.
챕터 3.6.II.	단턴, 약점은 없다.
챕터 3.6.III.	텀브릴.
챕터 3.6.IV.	뭄보-점보.
챕터 3.6.V.	교도소.
제 3.6.VI 장.	공포를 끝내기 위해.
챕터 3.6.VII. ​	로 이동합니다. ​
도서 3.VII.	방데미에르
챕터 3.7.I.	퇴폐적인.
챕터 3.7.II.	라 카바루스.
챕터 3.7.III.	퀴베론.
챕터 3.7.IV.	사자는 죽지 않았다.
챕터 3.7.V.	마지막을 뻗어나가는 사자.
제 3.7.VI 장.	구운 청어.
챕터 3.7.VII.	포도샷의 향기.
챕터 3.7.VIII. ​	피니스. ​
	색인.
	각주.

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프랑스 혁명 A 토마스 칼라일의 역사

제I권—바스티유

Diesem Ambos vergleich' ich das Land, den Hammer dem Herscher;

Und dem Volke das Blech, das in der Mitte sich krümmt.

Wehe dem armen Blech, wenn nur willkürliche Schläge

Ungewiss treffen, und nie fertig der Kessel erscheint!

괴테

책 1.I.

루이 15세의 죽음

챕터 1.1.I.

사랑받는 루이

Hénault 대통령은 왕실의 명예 성씨에 대해 언급하면서 그것이 얼마나 어려운지 언급했습니다. 종종 왜뿐만 아니라 언제 수여되었는지도 확인해야 합니다. 그의 세련된 공식 방식으로 철학적인 것을 만들기 위해 기회를 잡습니다. 반사. "Bien-aimé (사랑하는 사람)의 성," 그는 "루이 15세. 곰은 같은 후손을 남기지 않을 것입니다. 의심. 이 왕자는 1744년에 그의 한쪽 끝에서 서두르면서 다른 나라에게 왕국을 주고, 플랑드르에서의 정복을 중단한다. 알자스의 도움을 받기 위해 날아갈 수도 있었고, 메츠에서 병에 걸렸다가 체포되었다. 그로 인해 그의 날이 단축될 위기에 처했다. 이 소식에 파리, 모든 것이 공포에 휩싸인 도시는 폭풍에 휩싸인 것 같았고, 교회들은 다음과 같은 함성을 울렸다. 간구와 탄식; 사제들과 백성들의 기도는 일일이 있었다. 그들의 흐느낌에 의해 중단된 순간: 그리고 그것은 너무나도 소중하고 관심에서 비롯된 것이었다. 이 Bien-aimé의 성이 스스로를 형성했다는 것을 부드럽게-a 이 위대한 왕자가 가진 다른 모든 것보다 훨씬 더 높은 칭호 벌었다." [1]

그렇게 기록되어 있습니다. 1744년 그 해를 기념하기 위해. 30 다른 세월이 흘렀고 지나갔습니다. "이 위대한 왕자"는 다시 병들어 누워 있다. 하지만 지금은 상황이 얼마나 달라졌는가! 교회는 과도하게 울려 퍼지지 않습니다. 신음; 파리는 금욕적으로 평온하다: 흐느낌은 기도를 방해하지 않는다. 아무 것도 제공되지 않습니다. 사제의 전례를 제외하고, 고정된 시간에 읽거나 노래합니다 중단될 책임이 없는 시간당 money-rate. 목자 리틀 트리아농에서 무거운 마음으로 집으로 옮겨진 사람들, 베르사유 궁전에서 잠자리에 들었다 : 양떼는 그것을 알고 있다. 그리고 그것에 유의하지 않는다. 기껏해야 프랑스어 말하기의 가늠할 수 없는 물결 속에서였다 (날마다 그치지 않고 짧은 시간을 향해 썰물만 빠져나갑니다. 밤), 이것이 왕실의 병이 때때로 나타나기를 바랍니다. 뉴스 기사. 베팅은 의심할 여지 없이 달려 있습니다. 아니, 어떤 사람들은 "표현한다. 거리에서 큰 소리로 외치고 있다." [2] 그러나 나머지는 푸른 들판과 뾰족한 도시, 5월의 태양이 빛나고 5월의 저녁 사라져 요; 그리고 사람들은 마치 루이가 없는 것처럼 그들의 유용하거나 쓸모없는 사업을 떠벌리고 있다 위험.

두바리 여사는 재능이 있다면 기도할 수도 있었을 것이다. 공작 d'Aiguillon, Maupeou 및 Parlement Maupeou : 그들이 앉아있는 것처럼 그들의 높은 곳들, 프랑스가 그들의 발밑에 마구를 두르고 있다는 것은 잘 알고 있다 그들이 거기에서 어떤 근거를 계속하고 있는지. 이것 좀 봐, D'Aiguillon. 그대처럼 날카롭게 St. Cast의 Mill에서 Quiberon과 침략하는 영국에 대해 didst; 당신, "영광으로 덮여있지는 아니할지라도 음식으로 덮여 있도다!" 행운은 언제나 그랬다 불변의 계산: 그리고 각 개는 자신의 날만 있습니다.

몇 년 전에 충분히 외로워진 Duke d' Aiguillon; 다음과 같이 덮여 있습니다. 우리는 식사와 함께 말했다. 아니 더 나쁘다. La Chalotais, 브르타뉴 어 Parlementeer는 그를 정치와 폭정뿐만 아니라 심지어 비난했습니다. 뇌진탕 (공식적인 돈 약탈); 그것을 비난하는 것 얻는 것보다 뒷층의 영향에 의해 "짓밟히는" 것이 더 쉬웠습니다. 대답되사: 사람의 생각이나 심지어 혀도 그럴 수 없느니라 묶여. 그리하여 비참한 일식 아래서, 이 위대한 조카는 죽었다 Richelieu는 활공합니다. 세상에 의해 숭배받지 못함; 단호한 최이슬, 무뚝뚝하고 자존심 강한 남자는 그를 경멸하거나 심지어 잊어버리기도 한다. 조금 전망은 Gascony로 미끄러지듯 들어가 그곳에 Châteaus를 재건하는 것,[3] 그리고 불명예스러운 살인 게임을 죽다! 그러나 1770년에 어떤 젊은이가 코르시카에서 돌아온 Dumouriez라는 이름의 군인은 "와 함께"를 볼 수 있었습니다. 슬픔, 프랑스의 늙은 왕 Compiègne에서 벗은 모자를 쓰고 걸어, 그의 군대가 보이는 곳에서, 웅장한 파에톤의 곁에서 경의를 표하고 있습니다 두바리에게." [4]

그 안에는 많은 것이 놓여 있었다! 그로 인해, 한 가지는, D'Aiguillon이 연기할 수 있었다. 그의 성을 재건하고 먼저 그의 재산을 재건하십시오. 스타우트의 경우 최이슬은 두바리(Dubarry)에서 놀랍도록 디젠트된 것 외에는 아무것도 식별하지 못할 것이다. 주홍색 여자; 그리고 그녀가 아닌 것처럼 그의 길을 가십시오. 참을 수 없는: 한숨, 눈물, 쓰다듬기, 삐죽 삐죽 끝날 때까지 끝나지 않을 것입니다. "프랑스"(라 프랑스, 그녀가 왕실의 하인이라고 불렀던 이름)는 마침내 마음을 모았습니다 최이슬을 보러 간다. 그리고 그 "턱이 떨리고(tremblement du menton)", "자연스러운,[5] 기각을 주저했다. 그의 마지막 실질적인 사람은 해고되었지만, 그의 사람은 회유되었다. 주홍색 여자. 그리하여 D'Aiguillon은 다시 일어섰고, 절정에 이르렀다. 그리고 그와 함께 Parlements의 추방자 인 Maupeou가 일어났습니다. 누가 당신을 심나요 내화물 대통령 "가파른 바위 꼭대기의 Combrailles의 Croe에서, 쓰레기 외에는 접근할 수 없습니다." 거기서 자신을 생각해 보십시오. 마찬가지로 거기 Abbé Terray, 방탕한 금융가가 일어났다, 에서 8pence를 지불했다 실링, 그래서 극장의 어떤 언론에서 재치가 외치고, '우리를 3분의 2로 줄일 수 있는 아베 테레이가 어디 있단 말인가!' 등등 이 개인들이 (진실로 흑마술에 의해) 그들에게 Domdaniel을 지었습니다. 마법에 걸린 Dubarrydom; 그들이 거주하는 Armida-Palace라고 부르십시오 즐겁게; Maupeou 총리는 "맹인의 버프 놀이"를 하고 있습니다. 스칼렛 요술사; 또는 용감하게 그녀에게 드워프를 제시합니다. 흑인들, 그리고 가장 기독교적인 왕은 내면에 말할 수 없는 평화를 가지고 있다 문, 그가 가지고 있지 않은 것이 무엇이든 간에. "나의 수상은 악당; 그러나 나는 그분 없이는 할 수 없습니다." [6]

수감자들이 마법의 삶을 사는 아름다운 Armida-Palace; 랩핑 부드러운 찬양의 음악으로; 의 화려함이 기다리고 있습니다. 그럼에도 불구하고 그것은 머리카락 한 올에 의해 경이롭게 매달려 있습니다. 가장 기독교적인 왕이 죽는다면; 또는 심각하게 두려워하게 될 수도 있습니다. 죽어가는! 아아, 공정하고 거만한 Châteauroux가 젖은 채로 날아가지 않았습니까? 뺨과 불타는 심장, 저것에서 Fever-scene at Metz; 에 의해 추진 시큼한 면도? 그녀는 열병과 면도가 모두 있을 때 거의 돌아오지 않았다 배경으로 휩쓸렸다. 퐁파두르도 데미앵이 왕족에게 상처를 입혔을 때 "약간, 다섯 번째 갈비뼈 아래로." 그리고 트리아농으로 향하는 우리의 운전은 시작되었다 헛되이, 비명과 미친 듯이 흔들리는 횃불 속에서—짐을 싸서 들어가야 했다 준비: 아직 가지 않았고, 상처는 독이 되지 않았다. 그를 위해 폐하께서는 종교적 믿음을 가지고 계십니다. 적어도 마귀를 믿는다. 그리고 이제 세 번째 위험; 그리고 그 안에 무엇이 있을지 누가 알겠습니까! 의사들은 심각해 보인다. 폐하께서 오래 전에 천연두를 앓지 않으셨다면, 은밀하게 여쭈어 보십시오. 그것이 거짓된 종류였을지도 모른다는 의심이 든다. 그래, 마우페우, 저 사악한 녀석들을 퍽퍽 너의 눈썹을 그리고 너의 악한 쥐 눈으로 그것을 들여다보라: 그것은 미심쩍은 경우. 물론, 그 사람만이 필멸의 존재이다. 의 생명과 함께 한 필멸자가 돌이킬 수 없을 정도로 가장 멋진 부적과 모든 것을 끊습니다. Dubarrydom은 소란과 함께 무한한 공간으로 돌진합니다. 그리고 너희는, 지하의 유령은 원래대로 완전히 사라지고 오직 하나만 남습니다. 유황 냄새!

이들과 그 중 붙잡은 자들은 바알세불이나 누구에게나 기도할 수 있습니다. 그들의 말을 들을 것입니다. 그러나 프랑스의 다른 지역에서는 말했듯이 그렇지 않습니다. 기도; 또는 반대 성격의 "에서 공개적으로 표현되는 것 중 하나"입니다. 거리"라고 말했다. 샤토 (Château) 또는 호텔 (Hôtel)은 계몽 된 철학자가 면밀히 조사했습니다 많은 것들이 기도에 주어지지 아니하니 로스바흐의 승리도 그러하네라 Terray Finances도 "60,000 Lettres de Cachet"만 말합니다. (이것은 Maupeou의 몫입니다), 그것에 대해 설득합니다. 오 Hénault! 기도? 연이은 전염병에 (흑색예술에) 맞은 프랑스에서 그리고 거짓말 이제 수치와 고통 가운데서, 창녀의 발을 그 목에 걸고 있으면서, 무슨 기도가 할 수 있겠는가 오다? 굶주림에 시달리는 저 야윈 허수아비 프랑스 존재의 고속도로와 샛길, 그들은 기도할 것인가? 따분한 작업장이나 밭고랑에서 수백만 명이 미리 연마합니다. 노동의 수레바퀴, 고삐 빠진 진마처럼, 눈이 멀면 그럴수록 더 조용해진다면? 또는 Bicêtre 병원에서 "여덟 침대에"그들이 기다리고 있습니다. 제조? 그들의 머리는 희미하고, 그 마음은 둔하고 정체되어 있습니다. 그들에게 위대한 주권자는 주로 위대한 구원자로 알려져 있다. 빵. 그가 병에 걸렸다는 소식을 듣게 되면, 그들은 무딘 탄트로 대답할 것이다 pis pour lui; 아니면 '죽을 것인가?'

그렇다, 그는 죽을 것인가? 그것은 이제 모든 프랑스에게 큰 질문입니다. 희망; 그것만으로도 왕의 병은 여전히 약간의 흥미를 가지고 있다.

챕터 1.1.II.

실현된 이상.

그런 변화된 프랑스가 우리도 그랬다. 그리고 변화된 루이. 진실로 변했습니다. 그리고 그대가 아직 못한 것보다 더 멀리 있도다!—역사의 눈에는 많은 것들이 루이의 그 병실은 이제 볼 수 있습니다. 그 자리는 보이지 않았다. 실로 "모든 사물에 무궁무진한 의미가 있습니다. 눈은 눈이 가져다주는 것을 그 안에서 본다 보는 수단"이라고 말했다. 뉴턴과 뉴턴의 개 다이아몬드, 얼마나 다른가 한 쌍의 우주; 두 사람의 광학 망막에 그려진 그림은, 아마도 같을 것입니다! 독자는 여기 루이의 이 병실에서 마음으로 보려고 노력하십시오.

시간은 인간이 (말하자면) 영양을 공급하고 영양을 공급함으로써 주어진 인간으로부터 존재할 수 있는 시간이었다. 그에 맞는 기구로 그를 장식하고, 적절한 피치에 맞추어, 거의 꿀벌이 하는 것처럼 스스로를 왕으로 만드십시오. 그리고 더 많은 것은 목적이 있다면, 그분이 만들어지실 때 충성스럽게 순종하십시오. 그토록 영양을 공급받고 단장한 사람, 이제부터 왕실이라는 이름이 붙어, 진실로 통치를 받느니라. 라고 말하고, 심지어 예를 들어, "플랑드르 정복을 추진"할 때 그는 자신을 짐처럼 이리로 운반하게 하되 가벼운 짐이 없도다. 수 마일의 도로를 덮고 있습니다. 그는 그녀와 함께 얼굴을 붉히지 않는 Châteauroux를 가지고 있습니다 그의 곁에 있는 밴드 박스와 루즈 팟; 그래서 모든 새로운 역에서 나무 갤러리는 그들의 숙박 시설 사이를 뛰어 올라야합니다. 그는 Maison-Bouche와 Valetaille뿐만 아니라 끝없이 Troop of Players, 그들의 페이스트보드 쿨리스, 천둥 배럴, 그들의 주전자, 바이올린, 무대 옷장, 휴대용 찬장(및 채퍼 및 충분히 다투다); 모두 마차, 텀브릴, 중고품에 탑재 플랑드르를 정복하기에는 충분하지 않지만, 세계. 그런 시끄러운 징글징글 소리가 홍수처럼 쏟아져 나오면서 그는 플랑드르에서 그의 정복을 추진하기 위해 재목을 따라갔다. 보기만 해도 멋집니다. 그럼에도 불구하고 그것은 과거에도 그랬고, 과거에도 그랬다: 어떤 고독한 사상가에게는 그럴 수도 있었다 이상해 보인다. 그러나 그에게는 필연적이지도 않고 부자연스럽지도 않다.

왜냐하면 우리가 사는 세상은 가장 가변적인 세계이기 때문이다. 그리고 인간은 가장 fingent 플라스틱입니다. 생물. 고칠 수 없는 세상. 헤아릴 수 없다! 어쩐지 헤아릴 수 없는 것, 그것은 우리가 아니며, 우리가 함께 일할 수 있고, 살아갈 수 있는 것이다 우리의 기적적인 존재와 이름 안에서 기적적으로 모범이 되십니다. 그러나 바로 그 바위와 강들이 (형이상학이 가르치는 것처럼) 엄밀히 말하자면, 우리의 외적 감각에 의해 만들어지는 것이다. 내적 감각에 의해, 훨씬 더 많은 것들이 영적 종류의 모든 현상들이다: 존엄성, 권위, 지성, 거룩하지 않음! 더욱이 내적 의미는 겉으로 드러나는 것만큼 영구적인 것이 아니라 영원히 성장하고 변화합니다. 아프리카 흑인들은 막대기와 낡은 옷(예: 수출)을 취하지 않습니까? Monmouth-Street cast-clothes) 무엇이 충분할 것인지, 그리고 이것들 중에서, 교활하게 그것들을 결합하여, 자신을 위해 아이돌론(우상, 또는 사물)을 제작한다. Seen), 그리고 그것을 Mumbo-Jumbo라고 명명하라; 그는 이제부터 기도할 수 있다 경외심에 사로잡힌 눈을 치켜뜨고, 희망이 없는 것은 아닌가? 백인 유럽인 조롱; 오히려 고려해야 합니다. 그리고 그가 집에서 할 수 있는지 확인하십시오. 조금 더 현명하게 하지 마십시오.

우리가 말하건대, 플랑드르 정복 기간에는 30년이 걸렸다 AGO: 하지만 이제는 그렇지 않습니다. 아아, 불쌍한 루이보다 훨씬 더 아픈 사람들이 누워 있다. 프랑스 왕만이 아니라 프랑스 왕권; 이것도 오래지 않아 거칠고 찢어지고 마모 되 고 있습니다. 세상은 모두 그렇게 변했습니다. 그렇게 활기차게 보였던 많은 것들이 낡아 없어졌고, 그렇지 않았던 많은 것들이 가라앉았다 시작이다!—대서양을 건너 의 닫힌 귀에 이르게 하나님의 은혜로 왕이여, 이 소리들은 무엇이냐? 숨막히는 불길한, 우리 세기에 새로운 것입니까? 보스턴 하버는 예상치 못한 차로 검습니다 : 보라 펜실베이니아 의회 모임; 그리고 머지않아 벙커힐에서 민주주의 죽음의 날개를 달고 소총 일제 사격으로 그녀의 별 깃발 아래 Yankee-doodle-doo의 곡조, 그녀가 태어나고, 회오리바람처럼, 전 세계를 감싸라!

주권자는 죽고 주권은 죽는다: 어떻게 모든 것이 죽는지, 그리고 단지 한 시간 동안만 죽는지; "시간의 환상이지만, 스스로를 진짜로 간주한다!" 메로빙거 왕조, 소달구지를 타고 파리의 거리를 천천히 누비며 그들의 긴 머리카락은 모두 천천히 흘러 영원 속으로 들어갔다. 샤를마뉴 대제는 잘츠부르크에서 트런천을 땅에 두고 잠을 잔다. 오직 우화 그가 깨어날 것을 기대하고 있습니다. 망치 찰스, Pepin Bow-legged, 그들의 위협의 눈, 명령의 목소리는 지금 어디에 있는가? 롤로와 그의 털이 무성한 북부인들은 배로 센 강을 덮지 않는다. 그러나 배를 타고 떠났다. 더 긴 항해. 토우헤드(Tête d'étoupes)의 털은 이제 필요하지 않습니다. 빗질; 철 절단기(Taillefer)는 거미줄을 자를 수 없습니다. 날카로운 프레데곤다, 날카로운 브룬힐다는 그들의 뜨거운 인생을 꾸짖고 거짓말을 했습니다. 침묵이 흘렀고, 그들의 뜨거운 삶의 광란은 식었다. 그 검은 탑에서 어느 쪽도 네슬레는 이제 어둠을 뒤집어쓴 채 불운한 용사에게 자루를 싣고 센 강으로 내려간다 바다; 밤으로의 뛰어들기: Dame de Nesle은 이제 이것에 신경 쓰지 않습니다. 세상의 용맹함이여, 이 세상의 추문에 주의를 기울이지 말라. Dame de Nesle은 그녀는 밤 속으로 사라졌다. 그들은 모두 사라졌습니다. 가라앉은,—아래로, 아래로, 함께 그들이 일으킨 소동; 그리고 언제나 새로운 것의 구르고 짓밟는 여러 세대가 지나도 그들은 다시는 영원토록 그 말을 듣지 못하느니라.

그러나 어느 정도 실현되지 않았습니까? 고려하다 (가지 않다 더욱이) 이 강력한 석조 건물과 그들이 보유하고 있는 것! 의 진흙 마을 국경 (Lutetia Parisiorum 또는 Barisiorum)은 포장되어 있습니다. 그 자체로 센 섬 전체에 퍼져 있으며 각 섬에 널리 퍼져 있습니다. 은행을 짓고, 파리의 도시가 되고, 때로는 "아테네의 유럽", 심지어 "우주의 수도". 돌탑이 눈살을 찌푸리며 높이 솟아올랐다. 천 년 동안 지속되고 암울합니다. 대성당이 있고, 그들 안에 있는 신조(또는 신조에 대한 기억); 궁전, 그리고 국가와 법. 너 연기 증기를 본다. un꺼진 숨결 사물처럼 생계. 노동의 천 개의 망치가 그녀의 모루에 울려 퍼집니다 : 또한 더 기적적인 노동은 손으로가 아니라 손으로 소리 없이 일합니다. 생각. 모든 공예품에서 교활한 일꾼들이 교활한 머리로 어떻게 그리고 오른편으로, 네 가지 요소를 그들의 봉사자로 길들였다. 멍에를 씌우다 바람을 그들의 바다 병거에 불어넣고, 바로 그 별들을 그들의 항해로 만든다 시계;—그리고 Bibliothèque du Roi를 저술하고 수집했습니다. 그의 책들 중에는 히브리어 책이 있습니다! 경이로운 생물 종족: 이것들은 실현되었고, 이것들에 기술이 무엇인지: 부르지 말라 과거의 시간, 그 모든 혼란스러운 비참함, 잃어버린 시간.

그러나 인간의 전 땅의 소유물을 관찰하고 성취, 말할 수 없이 가장 고귀한 것은 그의 상징, 신성한 또는 신성하게 보이는; 그 아래에서 그는 행진하고 싸우며 승리합니다. 이 삶의 전투에서 확신 : 우리가 그의 실현 된 이상이라고 부를 수있는 것. 의 실현된 이상은 나머지를 생략하고 이 두 가지만 고려합니다. 교회 또는 영적 지도; 그의 왕권, 즉 현세의 왕권. 교회: 무슨 말이 있었습니까? 골콘다와 보물보다 더 풍요롭습니다. 세계! 가장 외딴 산의 중심에는 작은 커크가 솟아 있습니다. 이 죽은 자들은 모두 그 주위에, 그들의 하얀 비석 아래에서, "희망을 품고 행복한 부활에 대하여:"—독자여, 그대는 결코 그렇지 않다면, 그대는 따분하지 않을 것이다 시간 (한밤중의 신음소리, 그런 커크가 하늘에 유령처럼 매달려 있을 때, 존재는 마치 어둠에 삼켜진 것 같았다)에게 말했다. 그대는 말할 수 없는 것들, 그대의 영혼 속으로 들어갔습니다. 강했다 우리가 교회라고 부를 수 있는 교회를 가지신 분은 그 곁에 서 계셨지만, "광대함의 중심에서, 영원의 융합 속에서", 그러나 인간적이다 하나님과 인간을 향하여; 막연한 해안 없는 우주가 그에게는 하나의 우주가 되었다. 굳건한 도시와 그가 알고 있는 집. 그러한 덕은 신앙 속에 있었다. 안으로 이 말은 잘 말한 것입니다: 나는 믿습니다. 사람들은 그들의 신조를 소중히 여기고, 그것을 위해 가장 위엄 있는 사원을 세우고, 존경할 수 있습니다. 교계제도를 제정하고, 그 실체의 십일조를 바치라. 그만한 가치가있었습니다 위해 살고 위해 죽습니다.

그렇다고 거칠게 무장한 남자들이 먼저 등장하는 것도 대수롭지 않은 순간이 아니었다 가장 강한 자를 버클러 왕좌 위로 높이 들어올렸고, 쨍그랑 소리와 함께 갑옷과 심장이여, 엄숙하게 말했다: 그대는 우리가 인정하는 가장 강한 자가 되라! 안으로 그런 인정받은 가장 강한 (잘 명명된 King, Kön-ning, Can-ning, 또는 '유능한 사람') 이제 그들에게 어떤 상징이 빛나고 있었는지, 그것은 의미심장한 것이었다 세상의 운명과 함께! 에 대한 보답으로 제공되는 진정한 지도의 상징 사랑에 찬 순종; 그분이 그것을 아셨다면, 그것은 인간의 가장 큰 욕구였습니다. A 신성하다고 불릴 수 있는 상징; 에 대한 경외심이 없느뇨 파괴할 수 없는 성스러움인 우리보다 더 나은 것이 어디 있겠습니까? 어느 근거로, 또한, 인정받은 가장 강한 것 안에는 신성함이 있다는 것이 잘 알려져 있었다 오른쪽; 분명히 가장 강한 것에있을 수 있습니다. 인정 된 것이든 아니든 그를 강하게 만든 것이 누구인지를 생각해 보십시오. 그래서 혼란과 말로 표현할 수 없는 부조화의 한가운데(모든 성장이 그렇듯이) 혼란스러웠다), 충성심이 그것을 둘러싸고 있는 왕족의 이것이 솟아올랐다. 신비롭게 성장하고, 복종하고, 동화되는(생명의 원리를 위해) 그 안에 있었다); 그것이 또한 세계적으로 위대하게 성장하기 전까지는, 그리고 주요 중 하나가 되었다 우리 현대인의 실태. 예를 들어, 루이 14세는 그의 'L' Etat c'est'로 추방 치안 판사에게 대답 할 수 있습니다. moi (국가? 나는 국가다);'라고 말하며 침묵으로 대답하고 부끄러운 표정. 지금까지는 우연과 선견지명이 있었다. 당신의 루이가 있었다 열한 번째, 모자 띠를 두르고 고문 바퀴를 찬 납 처녀와 함께 그리고 그들의 발 아래에 원뿔 모양의 oubliettes (사람을 잡아먹습니다!) ; 너의 앙리 넷째, 그들이 예언한 사회적 천년기와 함께 "모든 농민이 솥에 닭을 넣어야 한다." 그리고 전체적으로 볼 때, 이것의 비옥함은 가장 비옥한 존재 (선과 악의 이름)는 그것을 가져왔습니다. 왕권의 문제. 놀라운! 이에 대해 우리가 다시는 말하지 않을 것입니다. 악의 거대한 덩어리 속에, 그것이 구르고 부풀어 오를 때, 언제나 어떤 것들이 존재한다는 것을 투옥된 좋은 일; 구원과 승리를 위해 일하고 있습니까?

그러한 이상(理想)이 어떻게 실현되는가; 그리고 그 가운데에서 놀랍게 성장합니다 실제의 부조화스럽고 끊임없이 변동하는 혼돈 : 이것이 바로 세계역사가 가르쳐 주는 것이 있다면, 우리에게 그들이 어떻게 성장하는지를 가르쳐야 한다. 그리고 오랜 폭풍우가 몰아치는 성장 후에 성숙하고 최고로 피어납니다. 그런 다음 빠르게 (꽃이 짧기 때문에) 썩어갑니다. 슬프게 줄어들었다. 그리고 무너져 내리거나, 시끄럽게 또는 소리 없이 사라지는 돌진. 이 꽃은 너무 짧습니다. 일부 100 주년 선인장 꽃으로, 그 후 기다림의 세기는 몇 시간 동안 빛납니다! 그래서 거칠었던 그 날부터 샹 드 마르스(Champ de Mars)에 있던 클로비스는 그의 전군이 보는 앞에서 쪼개야 했다 그 거친 프랭크의 머리를 갑작스런 전투도끼로 보복하고, '그대가 이렇게 꽃병을 닫았구나'(St. Remi's and 내 것) 'at Soissons', Louis the Grand와 그의 L'Etat c'est에게 우리는 약 1,200년을 세어보는데, 이제 바로 그 다음이다 루이는 죽어가고 있고, 그와 함께 죽어가고 있다!—그렇지 않다면, 역시 그렇다 카톨릭, 봉건제와 함께 또는 봉건제에 반대합니다 (그러나 자연에 반대하지 않습니다 그리고 그녀의 현상금), 우리에게 Shakspeare와 Era of Shakspeare를 주었다. 그리하여 천주교의 꽃을 피웠다─그것은 천주교에 이르러서야 비로소 이루어졌다 율법이 그것을 폐지할 수 있는 한, 그 자체는 여기에서 폐지되었다.

그러나 어떤 이상(Ideal)도 자라거나 꽃을 피우지 않는 그 퇴폐적인 시대들에 대해서는? 믿음과 충성이 사라지고 거짓과 거짓만 있을 때 그들의 메아리가 남아 있습니다. 그리고 모든 엄숙함은 화려한 행사가 되었다. 그리고 권위를 가진 사람들에 대한 신조는 두 가지 중 하나가 되었다: 어리석음 아니면 마키아벨리즘? 슬프게도, 이 시대에 대해 세계-역사는 주목할 수 없다. 그것들은 점점 더 압축되어야 하고, 결국에는 억압되어야 한다. 인류 연대기(Annals of Mankind); 가짜로 지워졌는데, 실제로 그들은 이다. 불운한 시대 : 어느 시대에나 불행이 있는 시대 태어난. 태어나는 것, 그리고 모든 전통과 모범에 의해서만 배울 수 있는 것, 하나님의 우주는 벨리알의 것이고 거짓이다; 그리고 "최고의 돌팔이"는 인간의 신관이여! 그럼에도 불구하고 우리는 가장 슬픈 믿음을 못합니다 전체 세대 (두 세대, 때로는 세 세대에 연속적으로)가 살고 있습니다. 그들은 살아 있다고 부른다. 다시 나타날 기회도 없이 사라진다고?

그런 퇴폐적인 시대에, 아니 그 길로 빠르게 치닫는 시대에, 우리의 불쌍한 루이는 태어났습니다. 또한 프랑스 왕권이 그렇지 않았다면 자연이여, 오래 살기를, 모든 인간 중에서 그는 자연을 가속시키는 사람이었다. 이 선인장 같은 프랑스 왕족의 꽃은 그에 따라 만들었습니다. 놀라운 발전. 그 메츠 시절에도 여전히 모든 사람들과 함께 서 있었습니다 그 꽃잎은 Orleans Regents와 Roué Ministers에 의해 희미해졌습니다 그리고 추기경; 그러나 1774년인 지금, 우리는 그것이 대머리이고 미덕이 거의 사라진 것을 본다 그것에서 나갔다.

참으로 비참한 것은 바로 그 "실현된 이상"과 함께 보인다. 모두! 700년 전 종려의 계절에 있던 교회는 황제로 하여금 참회 교대에서 맨발로 기다리게 할 수 있었다. 3일 동안 눈은 수세기 동안 썩어가는 것을 보았습니다. 늙음조차 잊을 수 없게 되었다 목적과 적대감, 그리고 왕권에 대한 관심에 동참하십시오 : 이것에 대해 더 젊은 힘은 쇠약하게 유지될 것입니다. 그리고 이 둘은 이제부터 함께 서서 쓰러집니다. 아아, 소르본느는 여전히 거기에 앉아 있습니다. 오래된 저택에서; 그러나 도타지의 전문 용어만 중얼거릴 뿐, 더 이상은 아니다 인간의 양심을 이끈다: 소르본이 아니다; 그것은 백과사전이며, 철학, 그리고 이름 없는 무수한 군중이 무엇인지 누가 알겠습니까? 준비된 작가, 불경한 가수, 낭만주의자, 플레이어, 논쟁자, 그리고 팜플렛 제작자들, 그것들은 지금 세상의 영적 지도를 형성하고 있다. 이 세상의 실천적 지도 역시 잃어버렸거나, 미끄러져 들어가 버렸다 잡다한 손. 왕(에이블맨, 로이, 렉스, 또는 감독이라고도 불림)이 지금 인도하는 자는 누구인가? 그의 사냥꾼과 찌르는 자들 : 사냥이 없을 때는 "Le Roi ne fera rien(오늘 폐하께서는 아무것도 하지 않으실 것입니다)"이라는 말이 있습니다. [7] 그는 살아 계시고 오래 머무신다 그분이 그곳에 살고 계시고, 아직 아무도 그분에게 손을 대지 않았기 때문입니다.

귀족들도 마찬가지로 지도하거나 지도하는 일을 거의 중단했다. 오도; 그리고 이제 그들의 주인이 그렇듯이 장식에 지나지 않습니다 수치. 그들이 서로를 도살한 지 오래되었거나 그들의 왕: 폐하의 보호와 격려를 받은 노동자들은 오래 전부터 성벽으로 둘러싸인 도시를 세우고 거기에 그들의 공예품을 싣습니다. 강도를 허용하지 않을 것입니다 남작은 "안장 옆에서 살기"하지만 그것을 막기 위해 교수대를 유지합니다. 언제나 Fronde의 그 시대 이후로, 귀족은 그의 변화를 변화시켰다. 궁정 레이피어에 칼을 싸워 이제는 충성스럽게 왕을 모시고 있습니다. 성역을 베푸는 위성; 전리품을 나누어 가지되, 지금은 폭력과 살인으로 나누지 않고, 그러나 청탁과 기교에 의해. 이 사람들은 자신들을 의 지지자라고 부릅니다. 왕좌, 그 단수에 있는 단수 금박 반죽 caryatides 건물! 나머지 사람들에게는 모든 면에서 그들의 특권이 이제 많이 축소되었습니다. 그 법은 Seigneur가 사냥에서 돌아올 때 죽이지 않도록 승인합니다. 두 명 이상의 농노, 그리고 그들의 따뜻한 피와 창자로 그의 발을 상쾌하게, 완전한 절망에 빠졌고, 심지어는 믿을 수 없는 상태에 빠졌다. 때문에 라풀(Lapoule) 부국장이 그것을 믿을 수 있다면, 그리고 그것의 폐지를 요구할 수 있다면, 우리도 그렇게 할 수 없습니다. [8] 아니 샤롤로아, 지난 50년 동안, 총을 쏘는 것을 좋아하지는 않지만, 슬레이터를 쓰러뜨리는 데 사용되었습니다. 그리고 배관공들, 그리고 그들이 지붕에서 굴러 떨어지는 것을 보십시오. [9]그러나 그것으로 만족한다. 자고새와 뇌조. 가까이서 보면, 그들의 산업과 기능은 다음과 같습니다 우아하게 옷을 입고 호화롭게 먹는 것. 그들의 방탕한 생활에 대하여 그리고 타락은 아마도 티베리우스 시대 이래로 전례가 없을 것입니다. 코모두스. 그럼에도 불구하고, 우리는 여전히 그 여인에 대한 감정을 부분적으로 가지고 있다 Maréchale: '그것에 의존하십시오, 선생님, 신은 사람을 저주하기 전에 두 번 생각하십시오. 그 품질이요." [10]이 옛날에는 분명 덕이 있었으니 사용; 아니면 그들이 거기에 없었을 수도 있습니다. 아니, 그들은 여전히 하나의 미덕입니다 (필멸의 인간은 양심 없이 살 수 없기 때문에) : 결투를 싸울 완벽한 준비의 미덕.

백성의 목자들은 이러하니 이제 어찌 그러하뇨 무리? 양떼의 경우, 어쩔 수 없는 일이지만, 그것은 해를 끼칠 뿐이며, 점점 더 악화될 것이다. 그들은 보살핌을 받지 않고 정기적으로 털을 깎습니다. 그들은 를 위해, 를 위해 보내집니다. 법령 노동을 하다, 법령 세금을 내다; 전쟁터를 살찌우기 위해(명명됨) "명예의 침대")를 그들의 몸과 함께, 그들의 것이 아닌 다툼에서; 그들의 손길과 수고는 사람의 모든 소유에 있다. 그러나 그들 자신을 위해 그들은 소유물이 거의 없거나 전혀 없습니다. 배우지 못하고, 위로받지 못하고, 먹지 못하고; 소나무로 짙은 모호함 속에서, 지저분한 궁핍과 방해 속에서, 이것 수백만의 몫이다. peuple taillable et corvéable à merci et Miséricorde. 브르타뉴에서 그들은 한때 처음으로 반란을 일으켰다 Pendulum Clocks의 소개; 가벨과 관련이 있다고 생각했다. 파리는 주기적으로 청소해야 합니다. 경찰; 그리고 굶주림에 시달리는 방랑자 무리는 방황하게 될 것입니다 다시 공간 너머로—한동안. "그러한 정기 간행물 중 "1750년 5월, 경찰은 다음과 같이 추정했다 몇몇 명망 있는 사람들의 아이들을 데리고 가기를 바라는 마음에서, 그들을 위해 몸값을 갈취합니다. 엄마들은 공공장소를 울음소리로 가득 채운다 절망의; 군중이 모여들고, 흥분한다: 너무나 많은 여성들이 산만하게 달린다 경보를 과장하는 것에 대해 : 터무니없고 끔찍한 우화가 발생합니다. 사람; 의사들이 위인에게 복용을 명령했다고 합니다. 자신의 회복을 위한 젊은 인간의 피로 목욕하는 것, 모두 망쳐 놓았다. 방탕. 폭도들 중 일부는," 라크레텔이 아주 냉정하게 덧붙였다. 다음 날에 교수형에 처해졌다." 경찰이 계속했다. [11] 가엾고 벌거벗은 자들아 비참한 놈들! 그리고 이것은 천국을 향한 너의 불분명한 부르짖음이다. 고통의 가장 깊은 곳에서 울고 있는 벙어리 고문 동물과 저하? 이 푸른 하늘, 마치 죽은 수정 금고처럼, 그 메아리가 당신에게 울려 퍼지나요? "매달림"으로써만 응답하십시오. 다음 날?" 그렇지 않다: 영원하지 않다! 너희는 천국에서 들을 수 있느니라. 그리고 그 답 역시 큰 어둠의 공포 속에서 올 것이다. 세상의 진동과 모든 나라가 흔들리게 될 떨림의 잔 마시다.

한편, 이 우주의 잔해와 먼지 속에서 어떻게 부패 새로운 힘은 새로운 시대에 적응하고 스스로를 형성하고 있습니다. 그 운명. 원래 Fighters의 오래된 노블레스 외에도 새롭게 인정된 법률가의 노블레스; 누구의 갈라 데이와 자랑스러운 전투의 날 지금도 그렇다. 인정받지 못한 상업의 노블레스; 충분히 강력합니다. 주머니에 돈이 있습니다. 마지막으로, 가장 강력하고, 가장 인정받지 못하는 존재, 문학의 노블레스; 허벅지에 강철이 없고, 금이 없습니다. 그들의 지갑, 그러나 "위대한 기적학적 생각의 능력"과 함께 그들의 머리. 프랑스 철학이 일어났다. 어느 작은 단어에 얼마나 우리는 포함합니까! 실제로 여기에 의 기본 증상이 적절하게 놓여 있습니다. 전체적으로 널리 퍼진 질병. 믿음이 사라졌습니다. 회의론이 들어오고 있습니다. 악 풍성하고 쌓이니 아무도 그것을 견디고 고칠 믿음이 없느니라 자신을 수정하는 것으로 시작한다. 그것은 심지어 계속 축적되어야 합니다. 동안 공허한 나른함과 공허함은 상류의 몫이며, 원하고 낮은 것의 침체, 그리고 보편적인 불행은 매우 확실하다. 확실한 것은 무엇입니까? 거짓말은 믿을 수 없다는 것을! 철학주의는 오직 알기만 할 뿐이다 이것: 그녀의 다른 믿음은 주로 영적인 초감각적 문제에 대한 것입니다. 어떤 믿음도 가능하지 않습니다. 불행! 아직까지 거짓말의 모순은 어떤 종류의 믿음; 그러나 그 모순을 지닌 거짓은 한 번 휩쓸려 갔고, 무엇이 남게 될 것인가? 만족스럽지 않은 다섯 가지 감각은 남을 것이고, 여섯 번째 감각은 남을 것이다 만족할 줄 모르는 감각(허영심); 인간의 모든 데몬적 본성은 다스림이나 고삐 없이 맹목적으로 분노하도록 내던져진다. 야만인 그 자체이지만 문명의 모든 도구와 무기를 가지고 있습니다. 구경거리 역사의 새로운 기능.

그런 프랑스에서, 마치 화약탑에서처럼, 불이 꺼지지 않고 지금 꺼지지 않는 것은 연기가 나고 사방에서 연기가 나는 루이 15세가 있습니다. 속 ㄴ 죽을 각오를 다졌다. 퐁파두르주의(Pompadourism)와 뒤바리즘(Dubarryism)과 함께 그의 플뢰르 드 리스(Fleur-de-lis)는 모든 땅과 모든 바다에서 수치스럽게 쓰러졌다. 가난은 심지어 침범한다 왕실 재무부와 세금 농사는 더 이상 짜낼 수 없습니다. 가 있습니다 의회와의 25 년 동안의 다툼; 어디에나 원함, 부정직, 불신, 그리고 다혈질적인 사이올리스트 주(州) 의사들: 지금은 전조(內兆)의 시간이다.

역사의 눈은 루이 왕의 병실에서 그런 것들을 볼 수 있습니다. 그곳의 신하들에게는 보이지 않았다. 벌써 20년이 지났습니다 체스터필드 경이 기록한 것을 요약한 이래로 성탄절 날은 다음과 같습니다. 이 동일한 프랑스는 다음과 같은 말을 써서 우편으로 보냈습니다. "요컨대, 내가 만난 모든 증상은 기억에 남습니다 역사와 함께, 정부의 위대한 변화와 혁명 이전에, 현재 프랑스에 존재하며 매일 증가하고 있다." [12]

출전: 프랑스 혁명 - 토마스 칼라일 : 네이버 카페

프랑스 혁명 - 토마스 칼라일