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大方廣佛華嚴經 第 五十六 卷 離世間品(4);十種願無碍
대방광불화엄경 제 오십육 권 이세간품(4);십종원무애
佛子!菩薩摩訶薩有十種身業。何等為十.
불자!보살마가살유십종신업。하등위십.
불자여, 보살마하살이 열 가지 몸의 업이 있으니,
무엇이 열인가.
所謂:一身充滿一切世界身業;於一切眾生前悉能示現身業;
소위:일신충만일체세계신업;어일체중생전실능시현신업;
이른바 한 몸이 모든 세계에 가득하는 몸의 업과,
일체 중생의 앞에 모두 나타내는 몸의 업과,
於一切趣悉能受生身業;遊行一切世界身業;
어일체취실능수생신업;유행일체세계신업;
모든 길에 모두 태어나는 몸의 업과,
모든 세계에 노니는 몸의 업과,
往詣一切諸佛眾會身業;能以一手普覆一切世界身業;
왕예일체제불중회신업;능이일수보복일체세계신업;
모든 부처님의 대중 모임에 나아가는 몸의 업과,
한 손으로 모든 세계를 두루 덮는 몸의 업과,
能以一手磨一切世界金剛圍山碎如微塵身業;於自身中 現一切佛剎 成壞示於眾生身業;
능이일수마일체세계금강위산쇄여미진신업;어자신중 현일체불찰 성괴시어중생신업;
한 손으로 모든 세계의 금강둘레산을 비벼서 티끌처럼 부수는 몸의 업과,
제 몸 속에 모든 세계가 이루어지고 무너짐을 나투어 중생에게 보이는 몸의 업과,
以一身容受一切眾生界身業;於自身中普現一切清淨佛剎,一切眾生於中成道身業。
이일신용수일체중생계신업;어자신중보현일체청정불찰,일체중생어중성도신업。
한 몸에 일체 중생의 세계를 받아들이는 몸의 업과,
제 몸 속에 모든 청정한 세계의 온갖 중생을 나타내어, 그 가운데서 부처를 이루는 몸의 업이니,
是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上佛業,悉能覺悟一切眾生。
시위십。약제보살안주차법,칙득여래무상불업,실능각오일체중생。
이것이 열입니다.
만일 보살들이 이 법에 편안히 머물면, 여래의 위없는 부처의 업을 얻어, 일체 중생을 능히 깨우치게 됩니다.
佛子!菩薩摩訶薩復有十種身。何等為十.
불자!보살마가살부유십종신。하등위십.
불자여, 보살마하살에게 다시 열 가지 몸이 있으니,
무엇이 열인가.
所謂:諸波羅蜜身,悉正修行故;四攝身,不捨一切眾生故;
소위:제바라밀신,실정수행고;사섭신,불사일체중생고;
이른바 모든 바라밀의 몸이니 다 바르게 수행하는 연고며,
네 가지로 거두어 주는 몸이니 일체 중생을 버리지 않는 연고며,
大悲身,代一切眾生受無量苦無疲厭故;大慈身,救護一切眾生故;
대비신,대일체중생수무량고무피염고;대자신,구호일체중생고;
크게 가엾이 여기는 몸이니 일체 중생을 대신하여 한량없는 괴로움을 받으면서도 고달픔이 없는 연고며,
크게 인자한 몸이니 일체 중생을 구호하는 연고며,
福德身,饒益一切眾生故;智慧身,與一切佛身同一性故;
복덕신,요익일체중생고;지혜신,여일체불신동일성고;
복덕의 몸이니 일체 중생을 이익케 하는 연고며,
지혜의 몸이니 모든 부처의 몸과 성품이 같은 연고며,
法身,永離諸趣受生故;方便身,於一切處現前故;
법신,영리제취수생고;방편신,어일체처현전고;
법의 몸이니 여러 길에 태어남을 아주 여읜 연고며,
방편의 몸이니 모든 곳에서 앞에 나타나는 연고며,
神力身,示現一切神變故;菩提身,隨樂隨時成正覺故。
신력신,시현일체신변고;보제신,수요수시성정각고。
신통의 힘인 몸이니 모든 신통 변화를 나타내는 연고며,
보리의 몸이니 좋아함을 따르고 때를 따라 바른 깨달음을 이루는 연고입니다.
是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智慧身。
시위십。약제보살안주차법,칙득여래무상대지혜신。
이것이 열이니,
만일 보살들이 이 법에 편안히 머물면, 여래의 위없는 큰 지혜의 몸을 얻습니다.
佛子!菩薩摩訶薩有十種語。何等為十.
불자!보살마가살유십종어。하등위십.
불자여, 보살마하살이 열 가지 말이 있으니,
무엇이 열인가.
所謂:柔軟語,使一切眾生皆安隱故;甘露語,令一切眾生悉清涼故;
소위:유연어,사일체중생개안은고;감로어,령일체중생실청량고;
이른바 부드러운 말이니, 일체 중생으로 하여금 편안케 하는 연고며,
단 이슬 같은 말이니, 일체 중생을 맑게 하는 연고며,
不誑語,所有言說皆如實故;真實語,乃至夢中無妄語故;
불광어,소유언설개여실고;진실어,내지몽중무망어고;
속이지 않는 말이니, 말하는 것이 모두 실제와 같은 연고며,
진실한 말이니, 꿈에서까지 거짓말이 없는 연고며,
廣大語,一切釋、梵、四天王等皆尊敬故;甚深語,顯示法性故;
광대어,일체석、범、사천왕등개존경고;심심어,현시법성고;
넓고 큰 말이니, 모든 제석과 범천과 사천왕들이 존경하는 연고며,
매우 깊은 말이니, 법의 성품을 보이는 연고며,
堅固語,說法無盡故;正直語,發言易了故;
견고어,설법무진고;정직어,발언역료고;
견고한 말이니, 법을 말함이 다함없는 연고며,
정직한 말이니, 말하는 것이 알기 쉬운 연고며,
種種語,隨時示現故;開悟一切眾生語,隨其欲樂令解了故。
종종어,수시시현고;개오일체중생어,수기욕락령해료고。
가지가지 말이니, 때를 맞추어 나타내는 연고며,
일체 중생을 깨우치는 말이니, 그들의 욕망을 따라 알기 쉽게 하는 연고입니다.
是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上微妙語。
시위십。약제보살안주차법,칙득여래무상미묘어。
이것이 열이니,
만일 보살들이 이 법에 편안히 머물면, 여래의 위없이 미묘한 말을 얻습니다.
佛子!菩薩摩訶薩有十種淨修語業。何等為十.
불자!보살마가살유십종정수어업。하등위십.
불자여, 보살마하살이 열 가지 깨끗이 닦는 말의 업이 있으니,
무엇이 열인가.
所謂:樂聽聞如來音聲淨修語業;樂聞說菩薩功德淨修語業;
소위:요청문여래음성정수어업;요문설보살공덕정수어업;
이른바 여래의 음성을 듣기 좋아하여 깨끗이 닦는 말의 업과,
보살의 공덕 말함을 듣기 좋아하여 깨끗이 닦는 말의 업과,
不說一切眾生不樂聞語淨修語業;真實遠離語四過失淨修語業;
불설일체중생불요문어정수어업;진실원리어사과실정수어업;
일체 중생이 듣기 싫어하는 말을 말하지 않아 깨끗이 닦는 말의 업과,
말에 네 가지 허물을 진실하게 여의어 깨끗이 닦는 말의 업과,
歡喜踴躍讚歎如來淨修語業;如來塔所高聲讚佛如實功德淨修語業;
환희용약찬탄여래정수어업;여래탑소고성찬불여실공덕정수어업;
여래를 환희하게 찬탄하여 깨끗이 닦는 말의 업과,
여래의 탑 있는 데서 부처님의 참된 공덕을 크게 찬탄하여 깨끗이 닦는 말의 업과,
以深淨心施眾生法淨修語業;音樂歌頌讚歎如來淨修語業;
이심정심시중생법정수어업;음악가송찬탄여래정수어업;
매우 청정한 마음으로 중생에게 법을 보시하여 깨끗이 닦는 말의 업과,
풍류와 노래로 여래를 찬탄하여 깨끗이 닦는 말의 업과,
於諸佛所 聽聞正法 不惜身命 淨修語業;捨身承事一切菩薩及諸法師 而受妙法 淨修語業。
어제불소 청문정법 불석신명 정수어업;사신승사일체보살급제법사 이수묘법 정수어업。
부처님 계신 데서 바른 법을 듣고 몸과 목숨을 아끼지 않아서 깨끗이 닦는 말의 업과,
모든 보살과 법사들을 몸을 버리고 섬기면서 묘한 법을 받아서 깨끗이 닦는 말의 업이니,
是為十。
시위십。
이것이 열입니다.
佛子!若菩薩摩訶薩以此十事淨修語業,則得十種守護。何等為十.
불자!약보살마가살이차십사정수어업,칙득십종수호。하등위십.
만일 보살마하살이 열 가지로 말의 업을 깨끗하게 닦으면 열 가지 수호함을 얻나니,
무엇이 열인가.
所謂:天王為首,一切天眾而為守護;龍王為首,一切龍眾而為守護;
소위:천왕위수,일체천중이위수호;용왕위수,일체용중이위수호;
이른바 천왕이 우두머리가 되어, 모든 하늘 무리가 수호하고,
용왕이 우두머리가 되어, 모든 용의 무리가 수호하고,
夜叉王為首,乾闥婆王為首,阿脩羅王為首,迦樓羅王為首,
야차왕위수,건달파왕위수,아수라왕위수,가루라왕위수,
야차왕이 머리가 되고, 건달바왕이 우두머리가 되고,
아수라왕이 우두머리가 되고, 가루라왕이 우두머리가 되고,
緊那羅王為首,摩睺羅伽王為首,梵王為首,一一皆與自己徒眾而為守護;
긴나라왕위수,마후라가왕위수,범왕위수,일일개여자기도중이위수호;
긴나라왕이 우두머리가 되고, 마후라가왕이 우두머리가 되고,
범왕이 우두머리가 되어, 낱낱이 자기네 무리들이 수호하며,
如來法王為首,一切法師皆悉守護。是為十。
여래법왕위수,일체법사개실수호。시위십。
여래법왕이 우두머리가 되어, 모든 법사들이 모두 수호하나니,
이것이 열입니다.
佛子!菩薩摩訶薩得此守護已,則能成辦十種大事。何等為十.
불자!보살마가살득차수호이,칙능성판십종대사。하등위십.
불자여, 보살마하살이 이렇게 수호함을 얻고는 열 가지 큰일을 성취하나니,
무엇이 열인가.
所謂:一切眾生皆令歡喜,一切世界悉能往詣,
소위:일체중생개령환희,일체세계실능왕예,
이른바 일체 중생을 다 기쁘게 하고, 모든 세계에 다 나아가고,
一切諸根皆能了知,一切勝解悉令清淨,
일체제근개능료지,일체승해실령청정,
모든 근성들을 잘 알고, 모든 훌륭한 지혜를 다 청정케 하고,
一切煩惱皆令除斷,一切習氣皆令捨離,
일체번뇌개령제단,일체습기개령사리,
모든 번뇌를 다 끊게 하고, 모든 습기를 다 여의게 하고,
一切欲樂皆令明潔,一切深心悉使增長,
일체욕락개령명결,일체심심실사증장,
모든 욕망을 다 멸망케 하고, 모든 깊은 마음을 다 증장케 하고,
一切法界悉令周遍,一切涅槃普令明見。是為十。
일체법계실령주편,일체열반보령명견。시위십。
모든 법계에 다 두루하게 하고, 모든 열반을 다 분명히 보게 하나니,
이것이 열입니다.
佛子!菩薩摩訶薩有十種心。何等為十.
불자!보살마가살유십종심。하등위십.
불자여, 보살마하살이 열 가지 마음이 있으니,
무엇이 열인가.
所謂:如大地心,能持能長一切眾生諸善根故;
所謂:여대지심,능지능장일체중생제선근고;
이른바 땅과 같은 마음이니, 일체 중생의 모든 선근을 유지하여 증장케 하는 연고며,
如大海心,一切諸佛無量無邊大智法水悉流入故;
여대해심,일체제불무량무변대지법수실류입고;
큰 바다 같은 마음이니, 모든 부처님의 한량없고 그지없는 큰 지혜의 법물이 다 흘러들어오는 연고며,
如須彌山王心,置一切眾生於出世間最上善根處故;如摩尼寶王心,樂欲清淨無雜染故;
여수미산왕심,치일체중생어출세간최상선근처고;여마니보왕심,낙욕청정무잡염고;
수미산과 같은 마음이니, 일체 중생을 출세간에서 가장 높은 선근에 두는 연고며,
마니보배와 같은 마음이니, 욕망이 청정하여 물들지 않은 연고며,
如金剛心,決定深入一切法故;如金剛圍山心,諸魔外道不能動故;
여금강심,결정심입일체법고;여금강위산심,제마외도불능동고;
금강과 같은 마음이니, 결정코 모든 법에 깊이 들어가는 연고며,
금강둘레산과 같은 마음이니, 마와 외도들이 흔들지 못하는 연고며,
如蓮華心,一切世法不能染故;如優曇缽華心,一切劫中難值遇故;
여련화심,일체세법불능염고;여우담발화심,일체겁중난치우고;
연꽃과 같은 마음이니, 모든 세간법이 물들이지 못하는 연고며,
우담발화와 같은 마음이니, 모든 겁에서 만나기 어려운 연고며,
如淨日心,破闇障故;如虛空心,不可量故。
여정일심,파암장고;여허공심,불가량고。
밝은 해와 같은 마음이니, 어둠을 깨뜨리는 연고며,
허공과 같은 마음이니, 측량할 수 없는 연고입니다.
是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來無上大清淨心。
시위십。약제보살안주기중,칙득여래무상대청정심。
이것이 열이니,
만일 보살들이 이 가운데 편안히 머물면, 여래의 위없이 매우 깨끗한 마음을 얻습니다.
佛子!菩薩摩訶薩有十種發心。何等為十.
불자!보살마가살유십종발심。하등위십.
불자여, 보살마하살이 열 가지 마음을 냄이 있으니,
무엇이 열인가.
所謂:發我當度脫一切眾生心;發我當令一切眾生除斷煩惱心;
소위:발아당도탈일체중생심;발아당령일체중생제단번뇌심;
이른바 내가 마땅히 일체 중생을 제도하리라는 마음을 내며,
내가 일체 중생으로 하여금 번뇌를 끊게 하리라는 마음을 내며,
發我當令一切眾生消滅習氣心;發我當斷除一切疑惑心;
발아당령일체중생소멸습기심;발아당단제일체의혹심;
내가 일체 중생으로 하여금 습기를 없애게 하려는 마음을 내며,
내가 마땅히 모든 의혹을 끊으리라는 마음을 내며,
發我當除滅一切眾生苦惱心;發我當除滅一切惡道諸難心;
발아당제멸일체중생고뇌심;발아당제멸일체악도제난심;
내가 마땅히 일체 중생의 괴로움을 없애려는 마음을 내며,
내가 마땅히 모든 나쁜 길과 어려움을 없애려는 마음을 내며,
發我當敬順一切如來心;發我當善學一切菩薩所學心;
발아당경순일체여래심;발아당선학일체보살소학심;
내가 마땅히 모든 여래를 공경하고 따르려는 마음을 내며,
내가 마땅히 모든 보살이 배우는 것을 잘 배우리라는 마음을 내며,
發我當於一切世間一一毛端處現一切佛成正覺心;
발아당어일체세간일일모단처현일체불성정각심;
내가 마땅히 모든 세간의 털끝만한 곳마다
모든 부처님이 바른 깨달음 이루는 일을 나타내리라는 마음을 내며,
發我當於一切世界擊無上法鼓,令諸眾生隨其根欲悉得悟解心。
발아당어일체세계격무상법고,령제중생수기근욕실득오해심。
내가 마땅히 모든 세계에서 위없는 법 북을 쳐서,
중생들로 하여금 제각기 근성을 따라서 다 깨닫게 하려는 마음을 냅니다.
是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來無上大發起能事心。
시위십。약제보살안주기중,칙득여래무상대발기능사심。
이것이 열이니,
만일 보살들이 이 가운데 편안히 머물면, 여래의 위없는 능한 일을 하려는 마음을 내게 됩니다.
佛子!菩薩摩訶薩有十種周遍心。何等為十.
불자!보살마가살유십종주편심。하등위십.
불자여, 보살마하살이 열 가지 두루하는 마음이 있으니,
무엇이 열인가.
所謂:周遍一切虛空心,發意廣大故;
소위:주편일체허공심,발의광대고;
이른바 온 허공에 두루하는 마음이니, 뜻을 냄이 광대한 연고며,
周遍一切法界心,深入無邊故;
주편일체법계심,심입무변고;
모든 법계에 두루하는 마음이니, 끝없는 데까지 깊이 들어가는 연고며,
周遍一切三世心,一念悉知故;
주편일체삼세심,일념실지고;
모든 삼세에 두루하는 마음이니, 잠깐 동안에 다 아는 연고이며,
周遍一切佛出現心,於入胎、誕生、出家、成道、轉法輪、般涅槃悉明瞭故;
주편일체불출현심,어입태、탄생、출가、성도、전법륜、반열반실명료고;
모든 부처님께서 나시는 데 두루하는 마음이니,
태에 들고 탄생하고 출가하고 도를 이루고 법륜을 굴리고 열반에 드심을 분명히 아는 연고며,
周遍一切眾生心,悉知根、欲、習氣故;
주편일체중생심,실지근、욕、습기고;
일체 중생에게 두루하는 마음이니, 그 근성과 욕망과 버릇을 다 아는 연고며,
周遍一切智慧心,隨順了知法界故;
주편일체지혜심,수순료지법계고;
모든 지혜에 두루하는 마음이니 법계를 순응하여 아는 연고며,
周遍一切無邊心,知諸幻網差別故;
주편일체무변심,지제환망차별고;
모든 그지없는 데 두루하는 마음이니, 모든 환영그물의 차별함을 아는 연고며,
周遍一切無生心,不得諸法自性故;
주편일체무생심,불득제법자성고;
모든 남이 없는 데 두루하는 마음이니, 모든 법의 제 성품을 얻지 못한 연고며,
周遍一切無礙心,不住自心、他心故;
주편일절무애심,부주자심、타심고;
모든 걸림 없는 데 두루하는 마음이니, 제 마음과 남의 마음에 머물지 않는 연고며,
周遍一切自在心,一念普現成佛故。
주편일체자재심,일념보현성불고。
모든 자유자재한 데 두루하는 마음이니, 한 생각이 두루 나타나서 부처를 이루는 연고입니다.
是為十。若諸菩薩安住其中,則得無量無上佛法周遍莊嚴。
시위십。약제보살안주기중,칙득무량무상불법주편장엄。
이것이 열이니,
만일 보살들이 이 가운데 편안히 머물면, 한량없고 위없는 불법으로 두루 장엄함을 얻습니다.
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[출처] 화엄경 전문 해석 298(제 56 권)/38/ 이세간품(離世間品)(4) ; 십종원무애(十種願無碍) ⑤|작성자 흐르는 강물처럼