현실 세계(The Real World)

[phantom]

#12정탄꾼#현실#광야

현실 세계(The Real World)

토라 속의 정탐꾼 사건은 수세기 동안 주석가들을 당황하게 만들었습니다. 어떻게 그렇게 틀렸을 수 있을까요? 그들은 그 땅이 모쉐가 약속한 대로라고 말했습니다. 그것은 정말로 "젖와 꿀로 가득 차 있었다"고 합니다. 하지만 정복하는 것은 불가능합니다. 그곳에 사는 사람들은 강력하고 도시는 요새화되어 매우 큽니다. 우리는 거기서 거인의 후손들도 보았습니다... 우리는 그 사람들을 공격할 수 없습니다; 그들은 우리보다 더 강합니다... 우리는 우리의 눈에 메뚜기처럼 보였고, 그래서 그들의 눈에도 메뚜기처럼 보였습니다.

정탐꾼들은 그 땅의 주민들을 두려워했고, 그 주민들이 정탐꾼들을 두려워하고 있다는 사실을 전혀 깨닫지 못했습니다. 여리고의 라합은 한 세대 후 예호슈아가 보낸 정탐꾼들에게 이렇게 말합니다: "주께서 이 땅을 너희에게 주셨고 너희에 대한 큰 두려움이 우리에게 임하여 이 나라에 사는 모든 사람이 너희 때문에 두려움에 떨고 있는 것을 내가 아노라 ... 너희의 하나님 여호와는 위 하늘과 아래 땅의 하나님이시니 너희 때문에 우리의 마음이 두려움에 녹고 모든 사람이 용기를 잃었느니라"(수 2:10-11).

진실은 정탐꾼들의 보고와는 정반대였습니다. 주민들은 이스라엘 백성들이 두려워한 것보다 이스라엘 백성들을 더 두려워했습니다.

빌람(Bilaam)의 이야기가 시작될 때 우리는 이 말을 듣습니다:

“찌포르(Zippor)의 아들 발락(Balak)이 이스라엘이 아모리 족속에게 행한 모든 일을 보고, 모압은 너무 많은 사람들 때문에 겁에 질려 있었습니다. 실제로 모압은 이스라엘 사람들 때문에 두려움으로 가득 찼습니다." (민 22:2-3)

앞서 이스라엘 백성들은 홍해에서 노래를 불렀습니다:

"가나안 백성들이 녹아내릴 것이며 공포와 두려움이 그들에게 닥칠 것이다." (출 15:15-16)

그렇다면 정탐꾼들은 어떻게 그렇게 심각한 실수를 저질렀을까요? 그들이 본 것을 잘못 해석했나요? 그들은 하나님에 대한 믿음이 부족했나요? 그들은 자신에 대한 믿음이 부족했을까요? 아니면 마이모니데(Maimonides)가 주장하듯이, 그들의 과거 역사를 고려할 때 두려움은 피할 수 없는 것이었을까요? 그들은 대부분의 삶을 노예로 보냈습니다. 그들은 최근에야 자유를 얻었습니다. 그들은 아직 장기간의 전투에 맞서 싸우고 자신들의 땅에서 자유로운 민족으로 자리매김할 준비가 되어 있지 않았습니다. 그것은 자유 속에서 태어난 새로운 세대가 필요할 것입니다. 인간은 변하지만 그렇게 빨리 변하지는 않습니다. (방황하는 자를 위한 가이드 III, 32 참조).

대부분의 주석가들은 정탐꾼들이 정신적 혹은 신앙적으로 또는 둘 다, 실패했다고 가정합니다. 그렇지 않으면 이 문장을 이해하기 어렵습니다. 그러나 하시디즘 문헌에서는 완전히 다른 해석이 등장하여 본문을 극적인 효과로 읽어 오늘날에도 여전히 적절하고 강력하게 전달합니다. 그들의 해석에 따르면 정탐꾼들은 선의의 의도를 가지고 있었습니다. 그들은 "왕자, 족장, 지도자"(민 13:2-3)였기 때문입니다. 그들은 이스라엘이 그 땅의 주민들과의 전투에서 승리할 것을 의심하지 않았습니다. 그들은 실패를 두려워한 것이 아니라 성공을 두려워했습니다. 그들의 관심사는 육체적인 것이 아니라 영적인 것이었습니다. 그들은 광야를 떠나고 싶지 않았습니다. 그들은 세상 나라들 사이에서 그저 또 하나의 나라가 되고 싶지 않았습니다. 그들은 문명 사회에서 발생하는 인간의 기본적인 욕구와 사회 규범 사이의 갈등((Civilization and Its Discontents)으로부터 멀리 떨어진 광야의 고요함 속에서 하나님과의 특별한 관계를 잃고 싶지 않았습니다.

그들은 이곳에서 그 이전이나 이후 어느 세대보다 하나님과 가까웠습니다. 그분은 그들 가운데 있는 성소와 그들을 둘러싸고 있는 영광의 구름 속에서 생생하게 임재하셨습니다. 이곳에서 하나님의 백성은 하늘에서 내린 만나와 반석에서 내린 물을 먹으며 매일 기적을 경험했습니다. 하나님의 보호막 아래 광야에 머무는 동안에는 땅을 갈고, 씨를 심고, 수확물을 모으고, 나라를 지키고, 경제를 운영하고, 복지 제도를 유지하거나, 사람들의 마음을 하나님으로부터 멀어지게 하는 다른 지상의 짐과 산만함을 짊어질 필요가 없었습니다.

아무도 없는 땅, 과거와 미래 사이에 멈춰 있는 한계 공간에서 그들은 물질 세계의 일상적인 중력 속으로 다시 들어가면 찾을 수 없는 단순함과 직접적 만남을 경험하며 살 수 있었습니다. 역설적이게도 광야는 일반적으로 정원과 정반대이지만, 이스라엘 사람들에게 광야는 에덴이었습니다. 이곳에서 그들은 순수함을 잃기 전 최초의 인간처럼 하나님과 가까웠습니다.

이 비유가 너무 과장되었다고 생각이 든다면, 호쉐아와 이르메야가 모두 광야를 신혼여행에 비유했다는 사실을 기억하십시오. 호쉐아는 하나님의 이름으로 이렇게 말했습니다: "내가 이제 그를 유혹하여 광야로 인도하여 그에게 부드럽게 말하리라"(호 2:16)라고 말하며, 장차 하나님께서 백성들을 그곳으로 데려가 두 번째 신혼여행을 즐기게 하실 것임을 암시했습니다. 아르메야는 하나님의 이름으로 "나는 너희 젊은 날의 헌신을 기억하노라, 너희가 신부로써 나를 사랑하여 씨 뿌리지 않은 땅인 광야를 지나 나를 따랐던 것을"(렘 2:2)이라고 말했습니다. 두 선지자에게 광야 시절은 하나님과 이스라엘 백성 사이의 첫사랑의 시기였습니다. 그래서 정탐꾼들은 그곳을 떠나고 싶지 않았던 것입니다.

분명히 이 해석은 평범한 의미는 아니지만, 그런 이유로 무시해서는 안 됩니다. 이 이야기는 정탐꾼들의 무의식적 사고방식에 대한 해설입니다. 그들은 어린 시절의 친밀함과 순수함을 버리고 성인 세계로 들어가고 싶지 않았습니다. 때로는 부모가 자녀를 놓아주기가 어렵지만, 때로는 그 반대의 경우도 있습니다. 결국 정탐꾼들은 자유와 그에 따른 책임을 두려워했습니다.

하지만 이것이 바로 토라의 본질입니다. 유대교는 세상으로부터 은둔하는 수도원의 종교가 아닙니다. 그것은 지극히 세상과의 참여의 종교입니다. 토라는 전쟁과 복지, 수확과 가축, 대출과 고용주-피고용인 관계, 한 국가의 규범, 정치와 경제라는 현실 세계의 일부이지만. 정의와 연민, 이웃과 나그네 사랑이 먼 이상이 아니라 일상 생활의 일부가 되는, 더 나은 세상을 위한 사회 건설의 모범이 되는 책입니다. 하나님은 이스라엘을 선택해 세상에 하나님의 존재를 드러내셨고, 이는 이스라엘이 세상 속에서 살아가야 한다는 것을 의미합니다.

물론 유대 민족에게 광야 거주자와 수행자가 없었던 것은 아닙니다. 사해 두루마리를 통해 우리에게 알려진 쿰란 종파가 바로 그런 집단이었습니다. 탈무드는 시몬 바르 요하이(R. Shimon bar Yochai)에 대해 비슷한 용어로 이야기합니다. 동굴에서 13년 동안 살았던 그는 사람들이 밭을 갈는 것과 같은 세속적인 일에 종사하는 것을 견딜 수 없었습니다. 마이모니데스는 사회의 부패를 피해 사막에서 은둔 생활을 하는 사람들에 대해 이야기합니다(윤리적 인격의 법칙, 6: 1; 8장, 4장). 그러나 이것은 예외이지 규칙이 아닙니다. 세상의 은둔자처럼 아슈람(ashram)이나 수도원에서 시공간을 벗어나 사는 것은 이스라엘의 운명이 아닙니다. 게레르(Gerer)와 루바비처 레베(Lubavitcher Rebbe)에 따르면 자유와 그 책임에 대한 두려움은 신앙의 최고봉이 아니라 죄악입니다.

※아슈람(ashram): 인도 종교에서 영적인 수행이나 훈련을 위해 사람들이 함께 모여 생활하는 장소.

세상과의 교류를 영성의 고양와 근본적으로 양립할 수 없는 것으로 간주하는 목소리도 있습니다. 하지만 주류의 생각은 그렇지 않았습니다. "직업이 없는 토라 공부는 결국 실패하고 죄로 이어질 것이다"(아봇 2:2). "토라를 공부하기로 마음먹고 일하지 않고 자선으로만 사는 사람은 하나님의 이름을 모독하고 토라를 경멸하며 종교의 빛을 꺼뜨리고 자신에게 악을 가져오고 내세에서 생명을 박탈한다" (마이모니데스, 토라 공부의 법칙 3:10).

정탐꾼들은 유대교를 현실 세계와 접촉시킴으로써 유대교를 오염시키고 싶지 않았습니다. 그들은 하나님의 영원한 보호와 모든 것을 포용하는 그분의 끝없는 사랑의 신혼여행을 추구했습니다. 이 욕망에는 고귀한 측면이 있지만, 사람들의 사기를 떨어뜨리고 하나님의 분노를 불러일으키는 무책임한 측면도 있습니다. 하나님의 주권 아래 있는 유대 국가의 헌법인 토라는 이스라엘 땅에 인간의 존엄성과 자유를 존중하는 사회를 건설하여, 언젠가 세계가 "이 위대한 민족은 참으로 지혜롭고 총명한 민족이다"(신 4:6)라고 말할 수 있도록 하는 것이 목표이기 때문입니다.

유대의 가르침은 우리의 임무는 현실 세계를 두려워하는 것이 아니라 그 세계로 들어가서 변화시키는 것입니다. 지금 우리는 그것을 이해하고 있나요?

By Jonathan Sacks Legacy

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