격리 된 중국의 코로나 바이러스 위기가 예술과 유머에 어떻게 영향을 주 었는가

격리 된 중국의 코로나 바이러스 위기가 예술과 유머에 어떻게 영향을 주 었는가 노래, 춤, 게임을하는 사람들의 시각은 전염병이 공감과 독창성을 통해 살 수 있다는 것을 상기시켜줍니다.두려움과 비난은 Covid-19에 대한 미국인의 감정을 빠르게 정의하는 것으로 빠르게 보입니다. 헤드 라인은 최악의 추정치 나 정부 지도자의 상호 고발 을 제공하는 것 같습니다 .어리석은 수치와 모순적인 정치 이야기 속에서 사람들은 실제로 질병과 함께 살고 질병과 함께 살면서 숫자와 정부는 추상화라는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 전자를 고착시킴으로써, 우리는 전염병 생활의 인간 차원의 시야를 잃을 위험이 있습니다.2003 년 SARS 전염병 의 문화적 측면을 연구하는 학자로서 저 역시 처음에는 지정학과 생물 보안 에 초점을 두었습니다 . 그러나 내가 거의 발견하지 못했지만 (인간적인 인간화) 발견 한 것은 SARS가 그 진원지에서 생성 한 활기찬 일상 생활의 형태였습니다. 의무적 고립과 사회적 거리가있는 조건에서 일반 사람들은 새로운 종류의 사회성과 전염병 표현의 새로운 장르를 발명했습니다.현재 SARS보다 훨씬 더 많은 Covid-19를 통해 중국 인터넷 및 소셜 미디어는 마음, 유머 및 창의성으로 결합 된 전염병 커뮤니티의 사례를 풍요의 뿔으로 제공합니다.유행성 연대 우한에서 5 일 만에 바이러스 성 비디오가 도시의 잠금 장치에 등장했습니다. 1 월 27 일 밤, 주민들 은 자발적으로 연대가 터지면서 “ 지오 유 ”( 말 그대로“기름을 더한다”는 의미로“거기 지 말 것”또는“포기하지 말라 ”)를 외치며 아파트 창문 밖으로 소리 쳤다 . 그것은 집단적 힘과 반항의 증거, 사람들이 바이러스와 검역에 의해 진압되는 것을 거부하고 서로를 응원하려는 욕망의 증거였습니다.사우스 차이나 모닝 포스트 (South China Morning Post )가 YouTube에 올린이 클립 중 하나는 수많은 아시아 국가의 네티즌들이“ Wuhan jiayou ! 격려. 실제로 중국 정부가 국제 애국심의 슬로건으로 그것을 채택 하려는 시도에도 불구하고, 소셜 미디어에 대한 국제 대중들 사이의 집회가 번성 했다 .대유행 치료 이 상호 지원 정신은 동물을 돌보는 데까지 확장됩니다. 무한의 폐쇄는 도시 외부에 수만 명의 주민을 좌초시켜 약 50,000 마리의 애완 동물이 무인 집에 갇혀있는 것으로 추정된다. 우한에있는 자원 봉사 동물 구조대 팀장 인 Lao Mao 또는“Old Cat” 와 연결된 일부 애완 동물 소유자는 소셜 미디어를 통해 . 이 구조 대원들은 이제 도시를 돌아 다니며 때로는 버려진 집 과 고양이들 에게 먹이 를 주기 위해 버려진 집으로 침입 합니다.후베이 외곽의 다른 동물 애호가들도이 지방에 갇힌 사람들이 집에서 애완 동물을 돌 보도록 도와줍니다. 이러한 인간 돌봄의 이야기는 심지어 인간 위기의시기에도 단순히 중국 문화에 대한 인식을 단순히 잔인하고 구속되지 않은 동물 소비의 하나로 상쇄 할 수 있습니다.공동 진료의 또 다른 예상치 못한 초점은 얼굴 마스크입니다. 중국 전역에서 마스크는 전염병 동안 친선, 관대함 및 친교를 제정하는 강력한 수단이되었습니다. 에서 안후이에서 하나 개의 바이러스 성 비디오 , 익명의 선한 사마리아인은 감시 카메라에 포착 된 지방의 경찰서에 500 개 마스크 밖으로 떨어 . 그가 서둘러 가면서 두 명의 장교가 그를 향해 인사했다.이 비디오는 홍콩에 기반을 둔 가수 GEM에게 영감 을 주어 업로드 한 첫날에 거의 60 만 건의 노래를 올린 Angels 를 작곡 했습니다 . 발발하는 동안 평범한 사람들의 작은 용기와 친절에 대한 찬사를 바친 뮤직 비디오는 Anhui 클립으로 시작된 후 노인 여성 승객에게 마스크를 선물하는 기차 직원과 무료 마스크를 배포하는 남자를 포함하여 다른 움직이는 장면을 결합합니다. 해외 공항에서 여행자.유행성 유머 이 창조적 에너지는 또한 중국의 민속 유머 문화를 자극했습니다. 전국의 폐쇄 된 사이트에서 소셜 미디어는 새로운 검역 유머 장르를 창출하고 있습니다. Weibo, WeChat 및 Douyin에서 검역 지루함과 볶음 열정의 밈이 번성합니다. 네티즌은 자신을 기록하는 고전 음악 rescripting하여 잠금 블루스를 노래 , 홈 수족관에서 낚시를 , 그들의 머리 비닐 봉투와 함께 마작 게임 , 마작 솔로 연주 , 거실 배드민턴을 재생 하고 엉뚱한 춤을 안무 .광고사람들은 또한 보호 장비를 착용하고 T-Rex 공룡 , 녹색 외계인 및 크리스마스 트리의 풍선 의상을 입고 인근 편의점과 공원으로 향하는 창조적 인 플레어를 선보 입니다. 얼굴 마스크가 부족하면 일부 농담으로 브래지어, 위생 패드 및 주황색 껍질로 반 농담 합니다.Manya Koetse 가 베이징에서 보도 한 바와 같이 , 이러한 소셜 미디어 트렌드를 통해 사람들은“이웃, 친구 또는 가족, 심지어는 심지어 코로나 바이러스를 피하기 위해 취하고있는 극단적이고 때로는 어리석은 조치에 자신을 조롱 할 수 있습니다. 그러나 조롱 이상의 것, 이러한 밈의 공유는 건설적이고 치유적인 사회적 행위입니다. 스트레스와 고통이 심한시기에 이러한 가상 커뮤니티를 유지하는 것은 공유 된 인식, 관심사 및 웃음을 전달하는 것입니다.이것은 중국의 전염병 경험이 전적으로 마음이 가볍거나 긍정적이라고 말하는 것은 아닙니다. 그러나 진원지에서의 삶은 서사시적인 영웅과 악당 또는 붕괴와 갈등의 공포 시나리오에 의해 정의되는 묵시적이어야 할 필요도 없습니다.실제로 Covid-19 진원지가 된 다른 국가들에서도 소셜 미디어는 비슷한 영감을주는 사례를 제공합니다. 이란의 최전선 보건 요원들은 병원 복도에서 환자뿐만 아니라 환자 를 부양하기 위해 춤을 추며, 폐쇄 된 이탈리아 사람들은 발코니에서 노래를 부르며 서로의 사기를 높이고 중국 네티즌 의“ 이탈리아 jiayou ”비디오를 촉발합니다 .종합적으로,이 연대기는 대유행 탄력성이라는 개념을 증명합니다. 즉, 질병 발생이 공감, 독창성 및 단순한 인간의 성병으로 살아남을 수있는 가능성입니다.