계룡산 갑사의 전설 및 계룡산 8경

[태사공의 후손]

계룡산 갑사의 전설 및 계룡산 8경

• 글쓴이: 유리시인
• 조회수 : 126
• 07.10.14 00:10

http://cafe.daum.net/xroad1/8IKR/18

영랑 설화

유적지종류 : 사찰
관련사찰: 영랑사(影浪寺)
설화종류 : 사찰전설
시대 : 삼국

<요약>
당 태종의 딸 영랑과 영랑사.

<내용>
중국 당 태종의 막내딸 이름이 ‘영랑’이었는데 그녀가 아도 스님과 함께 한반도에 건너와 절을 세우고 자기의 이름을 절 이름으로 하였다는 재미있는 이야기도 전한다. 그러나 절 이름은 과거에 이 부근이 바다였다는 지리적 특성에서 비롯되었다고 보는 것이 옳다.

소가 지어준 계룡산 갑사

계룡산의 기암계곡, 청량한 폭포, 기둥을 떠받쳐나 주는 듯 한 수림이 울창한 절경에 아도화상(阿道和尙)이 고구려 420년에 절터를 잡았다.

이후 혜명조사 (惠明祖師)가 천여 칸을 증축하여(556년) 화엄종의 도량을 설치한데 이어 679년 의상대사 (義湘大師)가 중수, 화엄대학지소(華嚴大學之所)를 열고서 갑사(甲寺)라 개칭해 내려온 곳이 바로 이 사찰이다.

정유재란 때 소실된 갑사를 증건 키 위해 인호(印浩), 경순(敬淳), 성안(性安)스님 등이 시주를 받는 등 각방으로 진력을 다 했으나 진척이 지지부진했다. 뉘 보다도 골똘히 노심초사하던 인호 스님의 어느 날 꿈에 소 한 마리가 나타났다. “내가 지어 줄 터이니 걱정 마십시오.” 라고 하지 않는가. 꿈에서 깨어 난 스님이 밖에 나가 보니 과연 소 한 마리가 서 있지 않던가. 이로부터 소가 필요한 자재를 끌고 지고 옮기어서 갑사 중건이 매듭짓게 된다. 전생에 어떤 ‘존재’의 화신이던가. 힘을 다 쏟은 소가 지치고 병들어 죽는다. 소의 공을 고맙게 여긴 승려들 이를 가려 탑을 세운다


거역함 없이 사람이 부리는 대로 순순히 따르는 소이거늘 지금은 우골탑을 세운 중장리 개울가에 인두겁을 한 자들이 모여 앉아 소고기를 지지고 굽는다.
질기다 연하다 기름기가 많다느니 포만감에 젖어 시끌시끌하니 자칭 만물의 영장이라고 으스대는 인간의 작태란 고작 이런 것인가.

계룡산 갑사

유적지종류 : 사찰
관련사찰: 갑사(甲寺)
설화종류 : 사찰전설
시대 : 삼국
연도 : 550

<요약>
계룡산 갑사의 유래

<내용>
523호 7면 기사
설화와 전설
계룡산 갑사

"아니 이 아침에 웬 소가 왔을까."
갑자기 사람들이 떠들기 시작했다.
"소라니 누가 절에 소를 다 몰고 온단 말이야."
"아니 누가 몰고 온 것이 아니라 제 발로 걸어 온 것 같은걸."
아침 고양도 하기 전의 이른 절 마당에 스님들이 모여들었다. 우람한 소 한 마리가 성큼성큼 절 마당에 들어와 그 큰 눈을 꿈적이며 좀체 나갈 기미를 보이지 않고 있었던 것이다. 소를 기를 리 만무한 절 마당에 덩치 큰 소가 나타난 것은 누가 봐도 놀랄 일이 아닐 수 없었다. 스님들은 제 발로 걸어 들어 온 소를 어쩔까 고민을 했다. 누군가 마을 사람 중에 소를 잃어버린 사람이 있어 이 절까지 찾아 올 때까지 기다리는 수밖에 없었다. 소를 절 일주문 근처에 매어 두고 마을로 볼일이 있어 나가는 사람은 소 잃은 집을 수소문하기로 했던 것이다. 스님들의 생각은 곧 결과를 불러 왔다. 가까운 곳은 아니지만 공주 가는 길 어름의 한 농부가 머리를 긁적이며 찾아 와 소를 찾아갔던 것이다. 그런데 그 소는 다음날 새벽에도 찾아왔다. 다시 주인이 찾아와 데려 갔으나 사흘째 되는 날에도 소는 어김없이 찾아 와 절의 아침을 떠들썩하게 했다.
계룡산 갑사(甲寺). 저 신라의 아도가 창건했다고도 하고 그보다 100여 년 뒤의 혜명이 창건했다고도 하는 고찰의 이름에 걸맞게 의상조사가 화엄의 높은 교학을 폈던 절. 그러나 한때 70여 승도가 모여 청정수행의 당간대를 자랑하던 찬란한 터였건만 세월의 풍상에 휩쓸리고 임란과 정유재란의 난을 겪으며 당우 하나 남기지 않는 화마는 피할 길이 없었다. 그 앙상한 터만 남겨야 했던 비운의 불당이 갑사의 지난 역사다. 그러나 불심이 모이는 곳은 어떻게 해서든 불법을 현창할 인연이 따르는 법. 큰 불당은 아직 못 지었지만 임시로 거처할 자리를 만들고 전대로부터 전해오는 철당간을 의지해 법을 일으키려는 승려들의 지극한 노력이 갑사를 다시 옛 도량으로 일으키고 있는 참이었다.
그래서 인호 스님을 위시한 20여명의 스님들이 갑사를 중창할 원력을 세우고 화주도 다니고 기도와 염불, 강학과 정진의 수행을 게을리 하지 않고 있었다. 몇 스님들은 멀고 가까움을 가리지 않고 중창불사 화주를 나가고 없는 그런 상황에서 한 마리 우람한 소가 절을 사흘이나 찾아드는 기이한 일이 일어났던 것이다. 농군에게 있어 소라는 짐승은 사람이나 다름없는 가족이었다. 논밭 일에 소가 없이는 사람 열 서너 명의 힘을 보태도 감당이 안되기 때문이다. 그러한 소가 집으로 데려다 고삐를 튼튼히 묶어 두어도 새벽이면 어김없이 고삐를 헤치고 절까지 걸어올라 왔던 것이니 그 연유를 알 사람은 아무도 없었다.
나흘째 되는 날 아침에도 소는 갑사 마당에 나타났다. 그런데 이 날은 그 소를 알아보는 스님이 있었다. 지난 밤 늦게 화주 길에서 돌아 온 인호 스님이었다. 나흘쯤 되니 그다지 놀랍지도 않다는 듯 대중스님들이 "또 왔군." "이상한 일도 다 있지." 라며 다시 갑사 마당에 나타난 소를 보며 한마디씩 할 때 인호 스님이 그 광경을 보고 "아니 이 소는...."이라며 소의 등을 쓸었다. 소도 인호 스님을 보더니 반갑다는 듯 "음메"하며 화답했다.
"스님. 이 소를 아십니까."
"네. 제가 며칠 전 화주를 나가다가 고삐에 목이 감겨 몹시 고통 당하고 있는 소를 발견하고 그 고삐를 풀어 준 적이 있는데 이 소가 그때 그 소인 듯 합니다."
아침 일찍 찾아 온 농부는 인호 스님의 말을 듣고 깊은 생각에 잠기더니 한참 후에 입을 열었다.
"스님 이 소가 스님에게 목숨을 살려 준 은혜를 갚으려고 이렇게 아침마다 절을 찾아오는 것 같습니다. 제가 비록 가진 것 없는 농부이지만 소의 마음을 모를 리 없습니다. 혹시 절에서 이 소를 시주해도 된다면 저는 아침마다 소를 찾아 절에 올라오는 일을 하지 않으렵니다."
농부는 꾸벅 인사를 남기고 도망치 듯 절을 떠나버렸다.
"자, 여러 스님들은 들으세요. 은혜를 갚으려고 새벽마다 고삐를 풀고 절을 찾아 온 이 소는 웬만한 사람보다 그 성정이 훌륭합니다. 소의 마음을 알게 된 주인 농부도 귀중한 재산인 소를 아무 미련 없이 절에 시주했으니 그의 마음 역시 우리가 배우고 칭찬해야 할 것입니다. 이제 이 소는 우리 절의 식구입니다. 외양간을 마련하고 법당 신축불사에 소의 힘을 빌리도록 합시다."
인호 스님으로부터 자초지종을 들은 절의 스님들은 소를 무척이나 기특하게 여겼다. 그리고 마침 시작된 불사에 소의 힘을 요긴하게 쓰게 됐다. 진흙을 퍼 나르는데도 소는 그 우직한 힘을 보탰고 돌을 구해 올 때도 소의 등에 실었다. 또 한나절 이상을 걸어가야 하는 곰나루에서 그 무거운 목재들을 실어 오기도 했다. 커다란 두 눈을 꿈뻑이며 종일 일을 하면서도 힘든 내색을 하지 않는 소는 날이 갈수록 스님들의 사랑을 받았다.
"참으로 가상한 축생이야. 아마 법당 짓는 일에 힘을 보태는 저 소는 다음 생에 반드시 훌륭한 사람으로 태어날 거야."
"그렇고 말고. 장정 수십 명이 할 일을 저 소가 혼자 감당하고 있으니 얼마나 고마운 일인가."
스님들은 여물을 쑬 때도 정성을 다했고 아침마다 빗자루로 등을 정성스레 쓸어주기도 했다. 소가 들어 온 날부터 불사는 매우 순조롭게 진행됐다. 소의 얘기가 입에서 입으로 전해지면서 어떤 신도는 일부러 소를 보러 절을 찾기도 했다. 말하자면 소는 그 노동력을 절에 시주한 축생이기도 하지만 그 가상한 마음씀이 사람들에게 보은의 도리를 가르치는 한 자락의 법문이기도 했던 것이다.
드디어 법당이 완공됐다. 목수들은 소가 있어 일이 빨리 진행되었다고 저마다 한마디씩 했다. 스님들은 소를 다시 주인에게 돌려주기로 했다. 그러나 스님들의 뜻은 이뤄지지 못했다. 아침 일찍 소를 데리러 온 농부가 "스님. 소가 죽었습니다"라는 안타까운 소식을 전하며 눈물을 흘렸던 것이다. 절의 스님들과 목수 신도들 모두 소의 죽음에 놀라움을 금치 못했다.
"소의 죽음은 안타까운 일이지만 어쩌면 이 소는 법당을 짓는데 사력을 다하고 이제 몸을 바꾸려고 현생의 인연을 마친 것인지 모르겠습니다. 그러니 우리는 이 소의 극락왕생을 빌고 소가 보여준 보은의 공덕을 기리기 위해 탑을 하나 세우는 것이 좋겠습니다."
인호 스님의 제안에 모든 대중들이 뜻을 함께 했고 외양간이 있던 자리에는 아담한 탑 하나가 쌓아졌다. 사람들은 그 탑을 ''공우탑''이라 부르며 소가 전하는 말없는 교훈을 되새겼다.

은혜 갚은 소

유적지종류 : 사찰
관련사찰: 갑사(甲寺)
관련 장소 : 충남 공주시 계룡면 계룡사 중장리
설화종류 : 사찰전설
시대 : 조선중기

<요약>
계룡산·공우탑 / 관련인물 인호스님

<내용>
지금으로부터 약 4백 년 전. 이 땅에 침입한 왜구들은 많은 절에 불을 지르고 우리의 소중한 문화유산을 노략질해 갔다. 왜구의 불길은 의상대사가 화엄대학지소를 열었던 계룡산의 천년 고찰 갑사에까지 옮겨져 천 여 칸의 화엄대찰이 일시에 잿더미로 화했다.
임진왜란과 정유왜란이 평정된 후 뿔뿔이 흩어졌던 스님들은 폐허가 된 절을 찾아 다시 모여들기 시작했다.

『여보게, 학인들이 이렇게 찾아드니 아무래도 중창불사를 시작해야 할 것 같네.』

『시중 살림도 살림이지만 마을 신도들도 난리에 시달려 모두 생활이 어려운데 불사가 여의할까?』

난을 피해 피난을 가지 않고 절을 지킨 인호, 경순, 성안, 병윤 네 스님은 갑사를 다시 중창하여 지난날처럼 많은 학인 스님들이 공부할 수 있는 도량을 이루기로 의견을 모으고 모두 탁발에 나섰다.

어느 날 해질 무렵, 동쪽으로 길을 떠난 인호 스님은 어디선가 절박한 듯 울어대는 소 울음소리를 들었다.

『저 울음소리가 아무래도 예사롭지 않군.』

인호 스님은 울음소리가 나는 곳으로 발길을 옮겼다. 가까이 가보니 고삐가 소나무에 칭칭 감긴 어미소가 거의 숨이 넘어갈 지경에 이르렀고 옆에는 송가지 한 마리가 어미소의 아픔을 안타까워하는 듯 「음메에∼」거리며 소나무 주위를 맴돌고 있었다.

스님은 소의 고삐를 잘라서 소를 구해 주었다.

『자 이제 시원하지? 마음 놓고 풀을 뜯어 먹어라.』

소를 구해준 후 스님은 다시 길을 재촉했다.

스님들이 전국을 돌아다니며 탁발하기 어느덧 7년. 인호 스님을 비롯한 네 명의 스님들은 고픈 배를 주리며 비바람 풍랑 속에서 구한 시주금을 한데 모아 대웅전 건립 불사를 시작했다. 목수의 손길이 바빠지면서 법당이 제법 그 모양새를 드러내게 되자 스님들은 흐뭇한 눈길을 주고받았다. 그러나 그 기쁨은 일시적이었다. 서까래를 얹어야 하고 아직도 법당이 완성되려면 돈이 더 필요한데 계획한 공사금이 예산보다 훨씬 부족했다. 스님들은 걱정이 태산 같았다. 불사를 중단하고 다시 시주에 나선다는 것도 쉬운 일은 아니었다.

그러던 어느 날 밤, 인호 스님은 소 한 마리가 절 안으로 들어오는 꿈을 꾸었다. 인부들이 못 들어오게 내몰았으나 소는 막무가내로 들어와 인호 스님 앞에 멈췄다.

『스님, 너무 상심치 마십시오. 저는 스님의 은혜를 갚기 위해 이렇게 왔사옵니다. 법당 건립 불사를 제가 도와드릴 것입니다.』

소는 이렇게 말하고는 느릿느릿 절 밖으로 나가는 것이었다. 잠을 깬 인호 스님은 꿈이 하도 생생해서 다시 꿈 속의 소를 되살려 보았다.

『아, 바로 그 소였구나!』

인호 스님은 몇 년 전 시줏길에 구해준 소 생각이 떠올랐다. 스님이 문밖으로 나서니 이게 어찌된 일인가. 꿈에 본 소가 스님을 기다리기나 한 듯 문밖에 서 있는 것이 아닌가.

소는 스님을 쳐다보고는 어디론가 사라졌다. 그리고는 3일 후 서까래를 한 마차 싣고 왔다. 다시 3일 후, 이번에는 기와를 가득 싣고 왔다. 소의 도움으로 대웅전 불사는 순조롭게 진행됐다. 이제 마지막으로 법당 마루만 깔면 불사는 완공을 볼 수 있었다.

『마루는 단단한 향나무가 좋은데…』

『향나무 구하기도 어렵거니와 번번이 소한테 신세만 질 수 없으니 이번엔 우리들이 직접 탁발에 나서도록 하세.』

엣부터 울릉도 향나무와 백두산 향나무가 유명하다는 말을 들은 스님들은 2명씩 짝을 지어 한편은 백두산으로 다른 한편은 울릉도로 떠났다.

백두산에 도착한 스님들은 향나무를 구하긴 했으나 운반할 일이 걱정이었다.

인호 스님과 경순 스님이 서로 궁리를 하고 있는데 어디선가 미풍이 일더니 그 바람을 타고 온 듯 갑자기 소가 나타났다.

『걱정 마십시오. 제가 운반해 드릴 것입니다. 어서 이 나무를 제 등에 앉으세요.』

소는 마치 무쇨로 된 듯 그 무거운 나무를 지고도 끄떡없이 훌쩍 가버렸다. 절에 와 보니 소는 어느새 향나무를 절에 실어다놓고 또 나가는 것이었다.

소는 다시 울릉도에 나타났다. 향나무를 등에 진 소는 바다를 헤엄쳐 건너갔다.

무쇠 같던 소도 여러 차례 걸쳐 바다를 오가며 향나무를 운반하더니 지쳤는지 입가에 흰 거품이 일기 시작했다.

스님들이 먹이를 주었으나 소는 먹지도 않고 여러 차례 쓰러지면서도 쉴새없이 울릉도 향나무를 뭍으로 옮긴 후 계룡산 불사의 현장까지 무사히 운반을 마쳤다. 필요한 향나무가 다 마련되자 목수들은 나무를 켜고 다듬어 법당 마루를 깔았다. 법당 안에는 은은한 향내음이 가득했다.

그러나 향나무 운반을 마친 후 지쳐 쓰러진 소는 영 일어나질 못했다. 법당 불사가 완공되던 날, 인호 스님 등 네 명의 스님들은 고맙다는 인사를 하려고 소에게로 갔다. 소는 큰 눈을 껌벅이며 스님들을 번갈아 바라보더니 제 할일을 다 했다는 듯 스르르 눈을 감은 채 숨을 거두고 말았다. 스님들은 눈물을 흘리며 소으 ㅣ무덤을 잘 만들어준 후 왕생극락을 빌었다.

『아무래도 소는 우리 절과 전생부터 깊은 인연이 있었을 걸세. 그리고 그 소가 아니었다면 우리가 어떻게 법당을 중창할 수 있었겠나. 후세에까지 소의 거룩한 뜻을 기리기 위해 탑을 세우세.』

스님들은 절 입구에 소의 공을 칭송하는 3층탑을 세우고 「공우탑」이라 명했다. 지금도 갑사로 오르다 보면 중창리에 석탑이 하나 서 있으니 이 탑이 바로 공우탑이다.

鷄 龍 山 (계룡산) - 民族의 靈山

백두대간(白頭大幹)중 금남정맥(錦南靜脈)의 끝부분에 위치한 계룡산은 1968년 국내에서 두번째로 지정된 국립공원으로 해발 845.1m의 독립된 명산으로 산세가 수려하며 "닭의 벼슬을 쓴 용의 모습"같다 하여 계룡산으로 부르게 되었으며 행정구역상으로는 충남 공주시에 주로 위치하면서 일부가 대전광역시와 논산시에 걸쳐있다

계룡산은 나라에서도 주목한 명산으로서 나라에서 큰 제사를 지내던 곳이었다. 백제때 이미 계룡 또는 계림산등의 이름으로 바다건너 당나라까지 알려 졌던 계룡산은, 차령과 노령 두 산맥사이에 이룩된 잔구성 산지로서 석영반암이 융기한 군봉이 장관이다

주봉인 상봉(천황봉 845.1m)을 비롯하여 연천봉(738.7m), 삼불봉(775.1m), 문필봉(796m) 그리고 관음봉·황적봉·도덕봉·신선봉 등 크고  작은 여러 봉우리들이 연봉으로 이루어져 있다.  이들 봉우리 사이에는 7개의 계곡과 3개의 폭포가 있어 운치를 더해주며, 골짜기에는 동학사· 갑사·신원사 같은 유서깊은 사찰들이 위치한다. 역사적으로도 일찍이 삼국시대부터 큰 절이 창건되었는가 하면, 신라 5악의 하나인 서악이었으며, 조선시대초에는 주요한 왕도 후보지로서 건설되다가 중단 되었고, 「정감록」에는 도읍지뿐 아니라 피난지로도 적혀 있어 도참설의 주요 근거지로 여겨졌다

[자료:공주시홈피]

계 룡  8 경
 

▶ 제1경 천황봉 일출(天皇峰 日出) 천황봉은 계룡산의 주봉으로 상봉이라고도 불리우며 해발 845.1m이다. 기암절벽의 정상에 서면 계룡산의 전구역을 볼 수 있다 백암동 계곡아래 크고 작은 평야가 이어지고, 계룡산의 이름을 낳게 한 닭벼슬 모양을 한 머리능선, 쌀개능선이 지척에 이어지고, 삼악의 하나로 나라에서 산신제를 지내던 중악단과 신원사가 한눈에 들어온다 이러한 절경과 더불어 천황봉의 일출모습은 자연의 아름다움을 새삼 느끼게 하며 모든 사람들에게 새로운 희망을 주어 이를 계룡산의 제1경으로 삼았다

제2경 삼불봉 설화 (三彿峰 雪花) ◀ 천황봉이나 동학사에서 멀리 올려다 보면 세 부처님의 모습을 닮아 삼불봉(해발 775.1m)이라 부른다 삼불봉의 정상에 서면 동학사와 더불어 동학사계곡, 갑사계곡이 친근하게 내려다 보이며 관음봉, 문필봉, 연천봉, 쌀개봉, 천황봉이 솟아 올라 위용을 자랑한다. 특히 실록이 피어나는 동학사 계곡과 단풍이 붉게 타오르는 갑사계곡이 천진보탑, 수정봉 등과 더불어 자연의 아름다움을 찬란하게 한다 삼불봉의 사계조망은 언제나 아름다우나 흰눈으로 장식한 계룡산의 풍광이 백미로써 이를 계룡산의 제2경으로 꼽는다

▶ 제3경 연천봉 낙조 (連天峰 落照) 계룡산의 주 능선으로 문필봉에 이어져 내려 봉긋하게 솟아 오른 연천봉은 해발 738.7m이다 갑사계곡과 신원사계곡을 좌우로 하여 천황봉과 쌀개봉, 삼불봉 등이 수목에 가리운 옷깃을 제치며 우뚝 서 아름다움을 자랑한다 눈아래 저 멀리서 상원들과 계룡지, 경천지 등이 펼쳐지고 맑은 날씨에는 저 멀리 아득하게 백마강이 은빛으로 번쩍이고 저녁놀을 물들이며 해지는 모습은 가히 절경으로서 계룡산의 제3경으로 자랑한다

제4경 관음봉 한운 (觀音峰 閒雲) ◀ 천황봉, 쌀개봉으로 이어지는 계룡산은 주봉의 하나로서 관음봉이라고 부르며 해발 755.5m로서 한운은 계룡산을 대표한 공주십경의 하나이기도 하다 동학사계곡과 신원사계곡을 앞뒤로하고 쌀개봉,관음봉,문필봉,연천봉 등이 지척에서 아름다움을 자랑한다. 특히 분홍 빛으로 물드는 쌀개봉 능선과 5월 신록 속에서 줄지어 피어나는 서북능선의 철쭉꽃길이 자연의 아름다움을 누구에게나 선물한다 관음정에 편하게 누워 하늘의 한가로운 구름을 보노라면 우리의 인생을 새롭게 느끼게 해주어 이를 계룡산 제4경으로 꼽고 있다

▶ 제5경 동학사계곡 신록               (東鶴寺溪谷 新綠) 학바위 앞에서 관음봉 고개까지 약3.5Km의 동학계곡은 언제나 푸른 숲에 감싸여 맑은 물소리, 새소리가 청량하다 동학사 앞에서 쌀개능선과 서북능선이 보이며 계곡을 1.5Km쯤 거슬러 오르면 산수의 조화미를 자랑하는 은선폭포에 이른다 은선폭포에서 관음봉 고개까지 다소 가파르나 우거진 숲 속의 삼림욕이 상쾌하다 동학계곡은 항상 아름다우나 신록이 피어난는 봄의 계곡이 으뜸으로 계룡산의 제5경으로 일컫는다

제6경 갑사계곡 단풍 ◀            (甲寺溪谷 丹楓) 갑사입구 5리숲에서 금잔디 고개 이르는 약 3Km위 계곡은 푸른 숲과 가을 풍경이 특히 아름답다. 5리 숲에서 용문폭포까지 길가에 피는 4-5월의 황매화는 계룡산의 특미이다 연천봉의 산자락에 명찰 갑사가 자리잡고 있고 갑사의 경내(境內)에는 많은 보물과 지방문화재가 있고 영규,사명,서산대사의 영정을 모신 표충사가 있다 오묘한 자연의 조화로 빚어내는 갑사계곡의 불타는 단풍은 예로부터 인구에 널리 회자되어 왔으며 이를 계룡산의 제6경으로 삼고 자연의 아름다움을 감상하고 있다

▶ 제7경 은선폭포 운무                 (隱仙瀑布 雲霧) 쌀개봉과 관음봉으로 감쌓이니 동학사 계곡상류의 옥처럼 맑은 물을 받아 20m의 암벽을 흘러내리는 은선폭포는 동학사 계곡의 유일한 폭포이다 폭포앞의 기암절벽은 아름다움의 극치이고 절벽가에로 멀리 보이는 쌀개봉의 위용이 경이로우며 이토록 아름다운 경치속에 신선이 숨어 살던 곳이라 하여 은선폭포하 불리운다 은선폭포 산수의 조화미가 유난히 빼어나 계룡산의 제7경으로 느끼며 배운다

제8경 남매탑 명월 (男妹塔 明月) ◀ 일명 오뉘탑으로도 부르며 원래는 청량사지 쌍탑이다. 큰 탑은 잘다듬은 석조의 7층탑으로 상륜부는 없어지고 작은 탑은 원래는 5층석탑이었으나 4층까지만 남아 있고 부여 정림사지 석탑을 모방하고 있다 이 탑은 멸망한 백제의 왕족과 호랑이가 업고온 경상도 상주 여인간의 애틋한 사랑이야기가 전설로 전해오고 있다 울창한 나무들에 감싸여 석탑가에서 나무사이로 쏟아지는 밝은 달빛은 옷깃을 여기며 우리들의 인생을 생각하게 한다 삼불봉의 산자락에 자리한 오뉘탑의 밝은 달을 계룡산의 제8경으로 삼아 자연을 배우고 인생을 생각해 보자

이하는 계룡산의 푸르름과 울창함을 느낄수 있는 사진들입니다. 아마 지금은 사진과 같지는 않을듯하네요    

[헐크]

그림이 좋은데여^^~ 감솨~~

[낙산바우[쏘라]]

참여 하신부분에 대하여 감사드립니다 ^^*

[初志一貫]

태사공님! 멋져부러~~~~~~~~~~~~~~~