The art of ecstasy 13장 : 직관

[사예]

제 13장

제목 : 직관 : 설명 할 수 없는 것

질문: 직관이 과학적으로 설명될 수 있습니까?  마음의 현상입니까?

직관은 과학적으로 설명할 수 없다. 

왜냐하면 직관은 그 자체가 바로  비과학적이고 비이성적이기 때문이다.  

직관 그 현상은 비이성적이다. 

"직관이 설명될 수 있는가? 

즉, 직관이 지성으로 전락할 수 있는가?"라고 물어보는 것은 

언어적으로 문제될 것이 없다. 

그러나 직관은 그 이상의 것을 의미한다. 

직관은 지성이 아니라, 지성으로는  전혀 모르는 곳에서 오는 어떤 것이다. 

그래서 지성은 느낄 수 있지만 설명할 수는 없다. 

간격이 있기 때문에 도약하는 것을 느낄 수 있다. 

직관은 지성에 의해 느낄 수 있다. 

어떤 일이 일어났다는 것을 알 수 있다. 

그러나 설명은 인과관계를 의미하기 때문에 설명할 수 없다. 

설명은” 어디서 오는가? 그것은 왜 오는가? 원인은 무엇인가?”를 의미한다. 

하지만 직관은 지성 자체에서 오는 것이 아니라 

다른 곳에서 오는 것이기 때문에 지적 원인이 없다. 

이유가 없다. 연결이 없다. 

지성과의 연속성이 없다.

예를 들어, 모하메드는 문맹자였다. 

아무도 그에 대해 알지 못했다. 

코란처럼 위대한 것이 그에게서 나올 수 있다고 느낀 사람은 아무도 없었다. 

단 한 가지 행동도, 단 한 가지 생각도, 그에게는 특별한 것이 없었다. 

그는 그저 평범한 남자일 뿐이었다.  

절대적으로 평범했다. 

아무도 그에게 뭔가 특별한 것이 가능하다고 느끼지 못했다. 

그러다가 갑자기 이 비유가 기록된다.

한 천사가 모하메드에게 나타나 "읽어라!"라고 말했다. 

모하메드는 그에게 

"내가 어떻게 읽어요? 나는 방법을 모릅니다. 

나는 글을 읽을 수 없습니다. 

나는 문맹입니다.” 

천사는 다시 "읽어라!"

라고 되풀이했다. 

모하메드는 다시

 "그런데 내가 어떻게 읽을 수 있습니까? 

나는 독서에 대해서는 아무것도 모릅니다." 

그러자 천사가 

"읽으라! 하느님의 은총으로 너는 능히 해낼 수 있을 것이다." 

그리고 모하메드는 읽기 시작했다.

이것이 직관이다. 

그는 무슨 일이 일어났는지 상상할 수 없어 떨면서 집으로 돌아왔다. 

그는 읽을 수 있었고, 상상할 수 없는 것을 읽었다. 

코란의 첫 번째 구절(아야트)가 그에게 주어졌다. 

그는 그것을 이해할 수 없었다. 

왜냐하면 그의 모든 과거가 그것과 관련이 없기 때문이다. 

그는 그것의 의미를 느낄 수 없었다. 

그는 자신의 과거와 전혀 무관하고 전혀 무관한 어떤 것의 매개체가 되어 있었다. 

무명의 무엇인가가 그를 꿰뚫고 있었다. 

그것은 다른 것, 다른 누군가와 관련이 있었을지 모르지만, 

그것은 모하메드와 전혀 관련이 없었다. 

이것이 침투다.

그는 떨면서 집으로 들어왔고, 열이 났다. 

그는 계속 생각했다. "무슨 일이 있었나?" 

그는 무슨 일이 일어났는지 이해할 수 없었다. 

일어난 일에 대한 이유가 없었기 때문에 사흘 동안  떨면서 깊은 열병에 걸렸다. 

그는 누구에게도 말을 걸 용기조차 내지 못했다. 

그는 문맹이었다. 

누가 그를 믿을 것인가? 그 자신도 무슨 일이 일어났는지 믿을 수 없었다. 

믿을 수 없는 일이었다.

그는 사흘 동안 열이 나고 혼수상태에 빠져 의식을 잃은 후 

용기를 내어 아내에게 말할 수 있었지만, 

그녀가 다른 사람에게 말하지 않는다는 조건 하에서만 말했다. 

그는 "내가 미쳐버린 것 같다"고 말했다. 

그러나 그의 아내는 그보다 나이가 많고 더 배웠다. 

마흔 살이었고 모하메드는 스물여섯 살이었다. 

그녀는 부유한 여자였고, 부유한 미망인이었다. 

그녀는 뭔가 진짜 일이 일어났다고 느꼈고, 

그녀는 모하메드의 첫 번째 개종자였다. 

그때서야 모하메드는 용기를 내어 몇몇 친구들과 친척들과 이야기를 나눌 수 있었다. 

그는 말을 할 때마다 몸을 떨며 땀을 흘렸다. 

무슨 일이 일어나고 있는지 상상도 할 수 없었기 때문이다. 

그래서 모하메드는 "나는 신이 아니다. 나는 특별한 것이 아니다"라고 주장했고, 

이것은 이슬람의 기초적인 신조가 되었다. 

나는 특별하지 않다. 나는 단지 차량일 뿐이다."

이것이 복종을 의미하고 다른 것은 아무것도 의미하지 않는다. 

다른 것은 없다! 우체부가 배달만 해 준다. 

그대에게 보내는 메시지이다. 

그대  자신은 그것을 이해할 수조차 없다. 

이것이 직관이다. 

이것은 지성을 꿰뚫을 수는 있지만 

지성과는 전혀 관련이 없는 것으로 다른 발생의 영역에 있다. 

상위의 현실은 하위의 현실로 침투할 수 있지만, 

하위의 현실은 상위의  현실로 침투할 수 없다는 것을 이해해야 한다. 

따라서 직관은 상위이기  때문에 지성을 꿰뚫을 수 있지만, 

지성은 하위이기 때문에 직관을 꿰뚫을 수 없다. 

그대의 마음이 그대의 몸을 관통할 수 있지만 

그대의 몸은 마음을 관통할 수 없는 것과 같다. 

그대의 존재는 마음을 꿰뚫을 수는 있지만 

마음은 그 존재를 꿰뚫을 수는 없다. 

그렇기 때문에 존재로 들어가려면 몸과 마음, 둘 다 분리되어야 하는 것이다.

그들은 더 높은 현상으로 뚫고 들어갈 수 없다. 

더 높은 현실로 들어가면서, 

낮은 세계에서 일어나는 일은  버려져야 한다. 

하위에서는 상위의 것의 설명이 없다. 

왜냐하면 설명이라는 것 자체가 하위에서는 실존적이 아니기 때문이다.  

그들은 무의미하다. 

그러나 지성은 그 차이를 느낄 수 있다.

그 차이를 알 수 있고, 

"나를 넘어 선 무슨일이 일이 일어났다"고 느낄 수 있다. 

이 정도라도 할 수 있다면 지성은 많은 일을 해낸 것이다.

그러나 지성 또한 거부할 수도 있다. 

바로 이것이 충실한 마음이거나 혹은 믿음이 없는 마음을 의미하는 것이다. 

지성에 의해 설명될 수 없는 것이 아니라고 느낀다면, 

그대는 믿지 않는 사람이다. 

그러면 그대는 이 하층적인 존재로 계속 이어질 것이다. 

하위에  얽매여 있는 것이다. 

그러면 그대는 신비를 인정하지 않고, 

직관이 그대에게 말하는 것을 허용하지 않는다. 

이것이 바로 합리주의 정신의 뜻이다. 

합리주의자는 저 너머에서 무언가가 왔다는 것조차 보지 못할 것이다.

모하메드가 선택되었다. 

주위에는 학자들이 있었고, 

많은 학자들이 있었지만, 

매우 문맹인 모하메드가 뽑힌 것은 그가 충실했기 때문이다. 

상위는  침투할 수 있고, 

그는 그것이 자기 안으로 들어오도록 허락 할 수 있었다. 

이성적으로 훈련받으면 상위를 허락하지 않을 것이다. 

부정할 것이다. 

"그럴 수 없다. 

그것은 나의 상상력임에 틀림없다. 

그것은 나의 꿈임에 틀림없다. 

합리적으로 증명할 수 없는 한 받아들이지 않겠다”고 말할 것이다.

이성적인 마음은 닫힌다. 

추리의 경계 안에서 폐쇄된다. 

직관은 침투할 수 없다. 

그러나 그대는 닫히지 않고 지성을 사용할 수 있다. 

이성을 도구로 사용할 수 있다. 

그대는 열린 채로, 상위에 것에 대해 수용적이다. 

무슨 일이 오면, 그대는 수용적이다. 

그리고 나서 그대의 지성을 도움으로써 사용할 수 있다. 

그것은 "내 능력 밖의 일이 일어났다"고 기록한다. 

이 차이를 이해하는 것이 도움이 될 수 있다.

지성은 설명이 아닌 표현을 하는데 이용될 수 있다. 

부처는 완전히 비 설명적이다. 

그는 표현적이지  설명적이 아니다. 

모든 우파니샤드는 아무런 설명 없이 표현적이다. 

그들은 이렇게 말한다. 

"이것은 이렇다. 저것은 저렇다. 이것이 일어나고 있는 일이다. 

그대가 원한다면 들어와라. 밖에 서 있지 말아라. 

안에서 밖으로 설명이 불가능하니 들어오라. 

내부자가 되라."

그대가 안으로 들어와도 그것은 그대에게 설명되지 않을 것이고, 

단지 그대는 알게 되고 느끼게 될 것이다. 

지성은 이해하려고 할 수 있지만, 그것은 반드시 실패가 될 것이다. 

높은 것을 낮은 것으로 줄일 수는 없다.

질문: 직관은 라디오 파와 같이 사고파를 통해 사람에게 연결되지 않는가요?

이것은 다시 설명하기 매우 어려울 것이다. 

직관이 어떤 종류의 파를 통해 들어온다면, 

조만간 지성이 그것을 설명할 수 있을 것이다. 

그것은 어떤 매개체도 없이 온다. 

그것이 요점이다. 

그것은 운반자 없이 온다! 

그것은 어떤 차량도 없이 여행한다, 

그래서 점프인 것이다, 그래서 도약이다. 

만약 어떤 파가 그곳에 있고 그것이 그 파를 통해 당신에게 온다면, 

그것은 점프가,  도약이 아니다.

그것은 한 지점에서 다른 지점으로의 점프이며, 

두 지점 사이에 상호 연결이 없다. 

바로 그것이 점프인 이유입니다. 

내가 한발 한발 그대에게 온다면 그것은 점프가 아니다. 

내가 아무 발걸음도 없이 너에게 온 경우에만 그것은 점프다. 

그리고 진짜 점프는 더 깊다. 

그것은 무언가 A 지점에 존재하고 

그리고 그것이 B 지점에 존재한다. 

두 지점 사이에 존재하지 않는다는 것을 의미한다. 

그것은 진짜 도약이다.

직관은 도약이다. 

그것은 그대에게 오는 것이 아니다. 언어적 오류다. 

그것은 그대에게 오는 무엇인가가 아니다. 

그것은 그대에게 일어나는 것이다. 

그대에게 오는 것이 아니다.  

그것은 그대에게 일어나는 것이다. 

어디에도 인과관계가 없고, 어디에도 원인이 없는 일이다. 

이 갑작스런 일이 직관을 의미한다. 

만약 그것이 갑작스럽지 않고, 

전에 있었던 일과 완전히 불연속적이지 않다면, 

이성은 그 길을 발견할 것이다. 

그렇다면 시간이 걸리겠지만, 발견 할 수 있다.  

만약 어느 엑스레이, 어느 파 혹은 그 어떤 것이 그것을 당신에게 운반하고 있다면, 

이성은 그것을 알고 이해하고 통제할 수 있을 것이다.

그러면 어느 날에는 직관을 받을 수 있는 라디오나 TV처럼 악기를 개발할 수 있다.

만약 직관이 광선이나 파를 통해 온다면, 

우리는 그것들을 받을 수 있는 악기를 만들 수 있다. 

그러면 모하메드는 필요하지 않다. 

하지만 내가 보기에 모하메드는 필요할 것이다. 

어떤 악기도 직관을 받을 수 없다. 

직관이 파동 현상이 아니기 때문이다. 

그것은 전혀 현상이 아니다. 

그것은 단지 무에서 존재로의 도약일 뿐이다. 

직관은 단지 그것을 의미한다. 

이러 하기에 이성은 그것을 거부하는 이유이다. 

이성은 그것과 마주칠 수 없기 때문에 그것을 부인한다. 

이성은 원인과 결과로 나눌 수 있는 현상만을 마주칠 수 있다.

이성에 따르면 두 가지 존재 영역이 있다.  

알려진 것과 알려지지 않은 것. 

그리고 알려지지 않은 것은 아직 알려지지 않았지만 언젠가는 알려질 것이라는 것을 의미한다. 

그러나 종교는 알려진 것과 알려지지 않은 것, 

알 수 없는 것의 세 가지 진리가 있다고 말한다. 

알 수 없는 종교는 결코 알 수 없는 것을 의미한다.

지성은 알려진 것과 알려지지 않은 것과 관련이 있다.  

알 수 없는 것과 관련이 있는 것은 아니다.

직관은 알 수 없는 것과 함께 작용한다. 

알려질 수 없는 것과 관련한다. 

그것이 알려지는 것은 단지 시간의 문제가 아니다.  

"알 수 없는 것"이 그것의 본질적인 자질이다.  

그대들의 악기들이 아주 좋지가 않아서, 

그대들의 논리가 최신의 것이 아니어서, 

수학이 원시적이라서  문제가 있는 것이 아니라는 것이다. 

알 수 없는 것의 본질적인 자질은 알 수 없음이다. 

그것은 언제나 알 수 없는 것으로 존재할 것이다. 

이것이 직관의 영역이다. 

알 수 없는 것으로부터 무엇인가가 알려지면 그것은 도약이다. 점프다! 

내부 연결도 없고, 통로도 없고, 

한 지점에서 다른 지점으로 가는 것도 없다. 

그것은 상상도 할 수 없는 것 처럼 보여서  

내가 “그대는 느낄 수는 있어도 이해할 수는 없다”고 말할 때 

나는 내가 아주 넌센스를 말하고 있다는 것을 아주 잘 알고 있다. 

넌센스는 "우리의 감각으로는 이해할 수 없는 것"을 의미할 뿐이다. 

그리고 마음은 감각이다. 

마음은 가장 미묘하다. 

그리고 지혜도 감각이다.

알 수 없는 것이 있기 때문에 직관이 가능하다. 

과학은 신의 존재를 부인한다. 

왜냐하면 과학은 말한다 

"알려진 것과 알려지지 않은 것, 단 하나의 구분만이 있다. 

신이 있다면 실험실 방법을 통해 그를 발견할 것이다. 

그가 존재한다면 과학은 그를 발견할 것이다." 

반면에 종교는 말한다.

 "당신이 무엇을 하든, 그 존재의 근본 자체는 알 수 없는 것으로 남을 것이다. 미스터리이다"  

그리고 종교가 옳지 않다면, 

나는 과학이 삶의 모든 의미를 파괴할 것이라고 생각한다. 

신비가 없다면 삶의 모든 의미가 파괴되고 

아름다움 전체가 파괴된다. 

알 수 없는 것이 아름다움이고 의미이고  열망과 목표다. 

알 수 없는 것 때문에 인생은 의미가 있다. 

모든 것이 알려지면 모든 것이 평평해진다. 

그대는 곧 지겨워질 것이다. 

지루해 질 것이다. 

알 수 없는 것은 비밀이다. 

그것은 삶 그 자체이다.

나는 이렇게 말할 것이다. 

이성은  알려지지 않은 것을 알려는 노력이고,  

직관이 알 수 없는 것의 발생이다. 

알 수 없는 것에 침투하는 것은 가능하지만, 

그것을 설명하는 것은 불가능하다. 

그 느낌은 가능하다. 설명은 불가능하다. 

설명하려고 하면 할수록 그대는 닫히게 될 테니 시도하지 마라. 

이성이 그 자체 분야에서 작용하도록 내버려두라. 

하지만 더 깊은 영역이 있다는 것을 계속 상기하라. 

이성으로 이해할 수 없는 더 깊은 이유가 있다. 

이성으로 상상할 수 없는 더 상위의 이유가 있다