天聖經(增) - 159. 마음은 제2의 하나님 / 心は第二の神様 / The mind is the second God

[대태양/김현수]

천성경 (증) - 159. 마음은 제2의 하나님

16 열 명의 친구 가운데 자기를 위하라고 하는 사람에게서는 친구들이 다 흩어져 갑니다. 그러나 아홉 사람을 위해서 자기 생명까지 바치려는 사람은 중심자가 됩니다. 그렇기 때문에 위해 살게 되면 망하는 것이 아닙니다. 주인이 되고 스승이 되고 부모가 되는 것입니다. 하나님은 멀리 있지 않습니다. 내 속에 있습니다. 마음이 여러분의 주인입니다. 밤에 나쁜 짓을 하려 해도 나타나서 하지 말라고 하고, 언제든지 나타나 주인 노릇을 하고, 어디에서든지 어머니같이, 스승같이 가르쳐 주는 것입니다.

17 양심은 제2의 하나님입니다. 제1 하나님이 플러스이고, 마음은 마이너스로 제2 하나님입니다. 그런 개념을 가져야 됩니다. 마음이 제2의 하나님입니다. 제2의 하나님이 항상 나와 같이합니다. 양심 깊은 곳에서, 사랑·생명·혈통 깊은 곳에서 나와 관계맺고 있습니다. 모든 것을 정리하고 수습하고 제거해서 나를 자꾸 높은 자리로 인도합니다. 그래서 본연의 양심이 자꾸 올라가는 것입니다. 그 힘이 육신을 주관하는 것입니다. 이것이 플러스와 마이너스로서 하나되어 자동적으로 통일되고 완성됩니다. 나의 양심은 제2의 하나님이요, 이 강력한 힘이 언제나 하나의 중심으로 다 주관하는 것입니다.

18 여러분의 마음은 스승이 필요 없습니다. 마음은 제2의 하나님입니다. 스승을 따라가지 말고 여러분의 마음을 모시라는 것입니다. 마음은 어떻습니까? 새벽에 혼자 일어나서 쥐 소리도 안 들리고 파리 소리도 안 들리고 조용한데, ‘아이고, 나 요런 것을 좀 해야 되겠다. 좋은 일을 해야 되겠다.’라고 하면 마음이 ‘좋아! 좋아! 어서 해라!’라고 하지만, 나쁜 생각을 하면 마음이 ‘이놈!’이라고 합니다. 마음은 그렇다는 것입니다. 마음은 잘 아는 것입니다.

19 마음은 여러분의 파수꾼이 되어 밤이나 낮이나 여러분을 지켜 주고, 여러분을 쉬지 못하게 자꾸 ‘선한 일을 해라. 선한 일을 해라!’라고 합니다. 그러니 얼마나 피로하겠습니까? 의식을 할 수 있고 사회환경에 있어서 모든 제도를 분석할 수 있는 지능이 생긴 그날부터 일생을 따라다니면서, 자기 스승도 못 따라가고 어머니 아버지도 못 따라가지만 태어난 그날부터 죽을 때까지 양심은 영원히 나에 대해서 명령한다는 것입니다. 하나님 닮아라, 성인 닮아라, 애국자 닮아라, 효자 닮아라 하는 것입니다. 항상 몸을 대해서 ‘몸 너는 나를 닮아라!’ 한다는 것입니다.

20 나 자신에게 위대한 스승이 있는 것을 몰랐습니다. 마음은 위대한 어머니 아버지 대신인 것입니다. 어머니 아버지가 마음을 거슬러 훈시하는 법이 없습니다. 마음이 어머니 아버지와 같이 훈계할 때는 복종할 줄 알아야 됩니다. 이런 모든 질서적 환경에 있어서 기원이 될 수 있는 도의적인 결론이 안 나와 있습니다. 그런 공식이 안 나와 있다는 것입니다. 마음은 선생 대신, 부모 대신, 하나님 대신입니다. 마음을 가르칠 수 있는 스승이 없습니다.

21 마음은 하나님보다 낫습니다. 마음은 내가 있기 전부터 있었습니다. 하나님보다 낫고, 부모보다 낫고, 왕보다 더 나은 것입니다. 그런 귀한 것이 마음입니다. 나쁜 일을 하려고 할 때 ‘어서 해라!’라고 말하는 마음 소리는 없습니다. 여러분이 나쁜 일을 하려고 하면 마음이 ‘야, 이 녀석아, 하지 마!’라고 하는 것입니다. 양심의 말을 절대 들어야 됩니다. 그래 가지고 이렇게 키워 나오면 양심하고 나하고 말을 합니다.

22 기도할 때는 마음을 붙들고 기도해야 됩니다. 마음이 원하는 대로 얼마나 했느냐? 마음을 뒤에 놓고 하나님을 아무리 불러야 안 통합니다. 마음과 하나되어서야 통하게 돼 있는 하나님입니다. 그렇기 때문에 마음의 명령을 중심삼고 생각해야 됩니다. 언제든지 마음보고 물어보라는 것입니다. 부모한테 물어보는 대신 영원한 양심한테 물어보라는 것입니다. 양심은 부모보다 앞서 있습니다. 부모와 갈라질 수도 있고 이별할 수도 있지만 마음과는 갈라질 수 없습니다. 스승과 갈라질 수 있지만 마음과는 갈라질 수 없습니다. 주인과 갈라질 수 있지만 마음과는 갈라질 수 없습니다. 그 3대 주체를 모시고 사는 마음을 무시하는 것은 엄청난 죄입니다. 부모를 무시하는 것이요, 스승을 무시하는 것이요, 우주의 주인인 하나님을 무시하는 것입니다.

23 마음하고 즐기는 시간을 가져야 합니다. 세상으로 보면 외로운 자리 같지만 마음하고 친구 되는 시간입니다. 앉아서 명상이라도 해보라는 것입니다. 깊은 기도의 자리로 들어갑니다. 남모르는 깊은 세계로 들어가는 것입니다. 그런 것이 필요합니다.

24 마음은 내 주인입니다. 내 선생입니다. 마음을 닮은 몸을 낳았으니 마음은 내 몸의 근원입니다. 그렇기 때문에 마음은 평면적으로 어머니 아버지 대신입니다. 마음은 부모 대신이요, 스승 대신이요, 주인 대신입니다.

25 마음의 가치, 내게서 마음이 얼마나 비싼 것인가를 생각해 봤습니까? 마음은 몸이 잘못된 곳에 가려고 하면 언제든지 충고를 하고 ‘이러면 안 된다.’라고 전부 다 제재를 합니다. 그러나 몸은 언제나 마음을 공격하고 무시하고 밟아치우고 제멋대로 합니다. 핍박을 당하면서도 죽을 때까지 나에게 있어서 전우와 같이, 스승과 같이 주체적 사명을 감당하기에 희생을 치러 나가는 것이 몸에 달려 있는 마음입니다.

26 어떤 사람을 척 보면 그 사람이 어떻다는 것을 마음은 대번에 압니다. 벌써 그것을 안다는 것입니다. 제일 가까운 선생이 자기 마음입니다. 그러니 그 마음을 괴롭게 하지 말고 슬프게 하지 말라는 것입니다. 그것은 선생을 슬프게 하는 것이요, 천주의 주인을 슬프게 하는 것입니다. 마음이 내 일생의 주인입니다. 그러니 마음을 슬프게 하는 것은 내 일생의 주인을 슬프게 하는 것입니다. 마음이 기뻐할 수 있는 길을 가야 됩니다.

27 여러분의 마음은 부모보다 앞서 있고, 스승보다 앞서 있습니다. 그 마음은 영원히 나와 더불어 하나돼 있습니다. 그런데 부모가 영원히 하나 안 돼 있고, 스승이 영원히 하나 안 돼 있고, 주인이 영원히 하나 안 돼 있습니다. 그러니 마음이 위대한 가치가 있다는 것입니다. 그렇기 때문에 부모님에게 물어보기 전에 마음과 의논해야 됩니다. 그러면 물어볼 필요가 없습니다. 그것은 하나님과 직결돼 있기 때문에 공명권에 들어감으로써, 몸이 원하는 것을 물어보면 주파가 같기 때문에 답이 오는 것입니다. ‘내일 이러이러한 사람을 만나러 가는데 어떨까?’ 하고 마음보고 물어보면 마음이 기뻐하든가 나빠하든가 한다는 것입니다. 가서 만나는 것이 좋은지 나쁜지 마음이 압니다. 싫으면 마음이 쭈그러듭니다.

28 참을 찾아 나간다면 마음을 절대 위하는 몸이 되어야 합니다. 이것이 하나되어 하늘땅에 하나님을 중심삼고 90각도로 연결되면, 동서남북 상하 어디에 가든지 압니다. 자동적으로 영계와 통합니다. 배우지 않고도 다 압니다. 선생님이 어떻게 천지의 비밀을 다 알았겠습니까? 그 경지에 들어가니까 다 알게 된 것입니다. 참된 사랑을 중심삼고 몸과 마음이 공명되는 경지에 딱 들어가 보니 다 보이더라는 것입니다. 하나님도 보이고, 천상세계도 보이고, 역사도 보이고, 다 보입니다. 참된 사랑을 통해서 관계맺고 인연짓고 이상적 생활을 할 수 있는 환경적 요건이 본래 하나님의 창조이상 원칙이었기 때문에, 그 경지에 들어가 보니 안 통하는 데가 없습니다. 영계의 조상도 부르면 재까닥 나와서 만나 무엇이든지 물어볼 수 있습니다.

天聖経 (增) - 159. 心は第二の神様

16　十人の友人の中で、「私のために生きろ」という人からは、友人がすべて離れていきます。しかし、九人のために自分の生命まで捧げようとする人は、そ の中心者になるのです。ですから、ために生きるようになれば、滅びるのではありません。主人になるのであり、師になるのであり、父母になるのです。

神様は遠くにいらっしゃるのではありません。「私」の中にいらっしゃいます。心が皆さんの主人です。夜に悪いことをしようとしても、現れて「してはいけな い」と言い、いつでも現れて主人の役割を果たし、どこでも母のように、師のように教えてくれるのです。

17　良心は第二の神様です。第一の神様はプラスであり、心はマイナスで第二の神様です。そのような概念をもたなければなりません。心が第二の神様です。 第二の神様は常に「私」と共にいます。良心の深い所で、愛と生命と血統の深い所で、私と関係を結んでいるのです。すべてのものを整理して収拾し、取り除い て、私をしきりに高い場所に導くのです。ですから、本然の良心は絶えず上がっていくのです。その力が肉身を主管するのです。これがプラスとマイナスとして 一つになって自動的に統一され、完成します。私の良心は第二の神様であり、この強い力がいつでも一つの中心として、すべて主管するのです。

18　皆さんの心には師が必要ありません。心は第二の神様です。師についていかないで、皆さんの心に侍りなさいというのです。心はどうですか。朝早く一人 起きて、ねずみの音も聞こえず、はえの音も聞こえない静かなときに、「ああ、私はこういうことをしなければならない。良いことをしなければならない」と言 えば、心が「よし！よし！早くやりなさい！」と言いますが、悪いことを考えれば、心が「こいつ！」と言うのです。心はそうです。心はよく知っているので す。

19　心は、皆さんの番人となって夜も昼も皆さんを守ってくれ、皆さんが休むことができないほど、しきりに「善を行いなさい。善を行いなさい！」と言いま す。ですから、どれほど疲れるでしょうか。意識することができ、社会環境においてすべての制度を分析できる知能が生じたその日から、一生ついて回りなが ら、自分の師もついていくことはできず、父母もついていけませんが、生まれたその日から死ぬ時まで、良心は永遠に「私」に対して命命するというのです。 「神様に似なさい、聖人に似なさい、愛国者に似なさい、孝子に似なさい」と言うのです。常に体に向かって「体よ、お前は私に似なさい！」と言うのです。

20　自分自身に偉大な師がいることを知りませんでした。心は偉大な父母の代身です。父母が心に逆らって訓示することはありません。心が父母のように訓戒 するときは、服従することができなければなりません。このような秩序のある環境において、起源になることのできる道義的な結論が出ていません。そのような 公式が出ていないというのです。心は先生の代身、父母の代身、神様の代身です。ですから、心を教えることのできる師はいません。

21　良心は神様に優ります。良心は「私」がいる前からありました。神様に優り、父母に優り、王に優るのです。そのような貴いものが心です。悪いことをし ようとするとき、「早くしなさい！」という心の声はありません。皆さんが悪いことをしようとすれば、心が「おい、こいつ。やめなさい！」と言うのです。良 心の言葉を絶対に聞かなければなりません。そうしてこのように育んでいければ、良心と「私」が言葉を交わすのです。

22　祈るときは、心に対して祈らなければなりません。どれほど心が願うとおりにしたでしょうか。心を後回しにしていくら神様を呼び求めても、通じませ ん。心と一つになってこそ、通じるようになっている神様です。そのため、心の命令を中心として考えなければなりません。いつでも心を見つめて尋ねなさいと いうのです。父母に尋ねる代わりに、永遠の良心に尋ねてみなさいというのです。

良心は父母に優っています。父母と分かれることもでき、離別することもできますが、心とは分かれることができません。師と分かれることはできますが、心と は分かれることができません。主人と分かれることはできますが、心とは分かれることができません。その三大主体に侍って暮らす心を無視するのは、途方もな い罪です。父母を無視することであり、師を無視することであり、宇宙の主人である神様を無視することです。

23　心と楽しむ時間をもたなければなりません。世の中から見れば寂しい立場のようですが、それは心と友達になる時間なのです。座って瞑想でもしてみなさ いというのです。深い祈りの境地に入っていきます。他人の分からない深い世界に入っていくのです。そのようなことが必要です。

24　心は「私」の主人です。「私」の師です。心に似た体を生んだので、心は私の体の根源です。そのため、心は平面的に父母の代身です。心は父母の代身で あり、師の代身であり、主人の代身です。

25　心の価値、私にとって心がどれほど高価なものかを考えてみましたか。心は体が間違った所に行こうとすれば、いっでも忠告し、「こうしてはいけない」 と、すべて制裁を加えるのです。しかし、体はいつも心を攻撃し、無視し、踏みつけて、自分勝手にするのです。迫害を受けながらも、死ぬときまで私にとって の戦友のように、師のように、主体的使命を担うべく犠牲を払っていくのが、体についている心です。

26　ある人を見れば、その人がどんな人かということを心は直ちに分かるのです。すぐにそれが分かるというのです。一番近い先生が自分の心です。ですか ら、その心を苦しめず、悲しませてはいけないというのです。それは先生を悲しませることであり、天宙の主人を悲しませることです。心が「私」の一生の主人 です。ですから、心を悲しませるのは、「私」の一生の主人を悲しませることなのです。心が喜べる道を行かなければなりません。

27　皆さんの心は父母より先であり、師より先です。その心は永遠に、「私」と共に一つになっています。しかし、父母は永遠に一つではなく、師も永遠に一 つではなく、主人も永遠に一つではありません。ですから、心に偉大な価値があるというのです。そのため、父母様に尋ねる前に、心と相談しなければなりませ ん。そうすれば尋ねる必要がないのです。それは神様と直結しているので、共鳴圏に入ることによって、体が願うことについて尋ねれば、周波が同じなので答え が来るのです。「あす、これこれこのような人に会いに行くのだが、どうしようか」と心に向かって尋ねてみれば、心は喜んだり、嫌がったりするというので す。行って会うのが良いのか悪いのか、心が分かります。嫌ならば、心が縮こまってしまうのです。

28　真を求めていくならば、絶対的に心のために生きる体にならなければなりません。これが一つになって、神様を中心として九〇度で天地に連結されれば、 東西南北、上下、どこに行っても分かるのです。自動的に霊界と通じ、学ばなくてもすべて分かるのです。

先生はどのようにして天地の秘密をすべて知ったのでしょうか。その境地に入ったので、すべて分かるようになったのです。真の愛を中心として体と心が共鳴す る境地に入ってみると、すべて見えたというのです。神様も見え、天上世界も見え、歴史も見え、すべて見えるのです。真の愛を通して関係を結び、縁を結ん で、理想的な生活をすることのできる環境的要件が本来の神様の創造理想の原則だったので、その境地に入ってみると、通じない所がないのです。霊界の先祖 も、呼べばさっと出てきて会い、何でも尋ねることができるのです。

Cheon Seong Gyeong Ⅱ - 159. The mind is the second God 

16 Among ten friends, if one of them says, “Live for me,” the others will flee. However, if one of the ten is willing to give up his or her life for the other nine friends, he or she will become their leader. That is why if you live for the sake of others you will not perish. Rather, you will become the owner, the teacher and the parent. God is not far away; He is within you. The mind within you is your master. When you are tempted to do something wrong, your mind speaks up and says, “Don’t do it.” It interposes itself wherever you are and seeks to become the master. Wherever you are it instructs you, like your mother and your teacher. (201-075, 1990.03.01)

17 Your conscience or higher mind is your second God. God is your first God, in the plus position to your mind. Your mind, in the minus position to God, is your second God. You need to understand this. Again, the mind is your second God. That second God, the mind, is always with you. It relates to you from deep in your conscience, from within the depths of love, life and lineage. It is ever cleansing and removing anything impure, resolving your inner problems and guiding you to a higher place in life. By doing so, your original conscience is also lifted up. The force of this conscience governs your physical self. This force and the physical self are naturally perfected when they unite and become one, as plus and minus. Thus, your conscience is your second God. It is your center, from which arises a powerful force that governs you all the time. (254-238, 1994.02.13)

18 Your higher mind does not need a teacher. It is already your second God. Rather than follow a teacher, you should follow your higher mind. What is the nature of this mind? When you wake up alone at daybreak, and it is so quiet, and you do not hear even the squeak of a mouse or the buzz of a fly, you think to yourself, “I should do such and such good deeds today’’ Then your mind will tell you, “Good! Good! Go ahead and do them!” On the other hand, if you harbor evil ideas in your mind, it will chide you and say, “Don’t you dare!” That is the way it is. Your mind is well aware of what is good and bad. (138-125, 1986.01.19)

19 Your mind is your watchman. It protects you night and day. It tells you over and over again, “Do good deeds! Do good deeds!” without letting you rest. Have you ever imagined how exhausted your mind is? From the day you began to think for yourself, from the day you acquired the intellectual capacity to analyze situations in society, your conscience has always been following you around and telling you what to do. It will keep doing so until you die. It tells you to take after God, the saints, patriots and children who practice filial piety. It commands you to resemble them all. It keeps telling your body, “My body, you need to resemble me!” (179-312, 1988.08.14)

20 We never knew we had such a wonderful teacher within us. The original mind within you has the aspect of a great mother and father. The teachings of such mothers and fathers never contradict this mind. You should learn to obey whenever this mind counsels you, just as you would your mother or father. Thus far the formula that could serve as the origin of a moral order and bring our whole environment into accord with that order has not appeared. Therefore your original mind must serve as your teacher, as your parent and as God. No teacher can teach that mind. (207-267, 1990.11.11)

21 The original mind guides you better than God does. It existed even before you did. As a guide, this mind or conscience is better than your parents, better than your king, better even than God. It is that precious. When you are about to do something wrong, it does not say, “Hurry up and do it!” No, if you are about to do something perverse, it says, “Don’t do it, you rascal!” Therefore, you absolutely need to listen to your conscience. Once you make it a habit, you and your conscience will be in constant dialogue. (338-139, 2000.10.29)

22 When you pray, you have to do it focusing on your original mind. How often do you act in the way this mind desires? No matter how much you call upon God, it is of no use if you ignore your original mind. You can connect with God only once you are united with your original mind. This is why your thinking should always be rooted in this mind. Always ask your original mind for answers. Instead of asking your parents, ask your eternal conscience. Your conscience will tell you before your parents do. You can leave your parents, but you cannot leave your mind. You can leave your teachers, but you cannot leave your mind. You can leave your lord, but you cannot leave your mind. It is a great sin to ignore your original mind, which lives in attendance to these three subject partners. Doing so is to ignore your parents, your teachers and God, the Lord of the universe. To ignore your original mind is to ignore these three as well. (306-225, 1998.09.23)

23 You should set aside some time to experience the joy of being with your original mind. It may seem to others as if you are all alone, but in fact you are becoming a friend to this mind. Sit down in a tranquil place and meditate. Enter a state of deep prayer. Then you will enter a world deep within, a world that no one else can know. You need to have such experiences. (133-182, 1984.07.10)

24 Your original mind is your lord. It is your teacher. Because a mind gives birth to a body that resembles it, your mind is the root of your body. For this reason, the mind represents your mother and father on the horizontal plane. The original mind represents parents, teachers and owners. (222-157, 1991.11.03)

25 Have you ever considered the value of your original mind, how precious it is? Whenever your body seeks to do something wrong, this mind admonishes it not to and tries to block its way. But too often the body ignores, abuses, and tramples on the mind and does as it pleases. Your mind is interior to your body. It gives of itself time and again to fulfill its duties as your subject partner, your comrade amid hardships, and your teacher until your death. (217-092, 1991.05.04)

26 When you glance at someone, your mind can immediately sense what kind of person he or she is. Before you get to know him or her well, your mind already knows. That is why I declare that the teacher closest to you is your own mind. Hence, you should not torment it or cause it sorrow. If you do, you will sadden the Teacher and Lord of the universe. Your original mind is the lord of your life. When you grieve this mind, you bring sorrow to the lord of your life. Instead, you should follow a path that will cause your mind to rejoice. (133-181, 1984.07.10)

27 Your original mind precedes your parents and teachers. That is because your mind is with you for eternity, while your parents, teachers and lords are not. That is why the mind has such great value. Hence, before you ask your parents a question, you need to discuss it with your original mind. Then you may not even need to ask your parents. Because this mind is directly connected to God, when you go into a state of resonance with it, your body attains the same frequency and you get the right answer. For instance, if you ask your original mind, “Should I meet such and such a person tomorrow?” you will feel either joy or uneasiness in your mind. Your mind knows whether it is good or bad to meet that person. If it is not good, your mind will you to withdraw. (306-224, 1998.09.23)

28 When you search for what is true, your body must absolutely obey your mind. When your mind and body become one, connected at an uncompromised ninety-degree angle linking heaven and earth and centered on God, you will know everything wherever you go—north, south, east or west, up or down. You will also naturally connect to the spirit world. You will know even things that you were never taught. How do you think I came to know all the secrets of heaven and earth? It is because I entered that state. When I reached the state where my mind and body resonated with true love, everything became clear. I could understand all the fundamental issues of God, the spirit world and history. God’s original desire, according to the Principle of Creation, is that we live an ideal life in an environment that enables us to relate and bond with one another in true love. Therefore, once I entered that state, I had access to everything. If I called upon any among humanity’s forebears in the spirit world, they would immediately appear so I could ask them questions. (199-372, 1990.02.21)