63권) 캐서린 마셜의 『크리스티』 제4강: 장티푸스의 참극과 신정론

[가을]

캐서린 마셜의 『크리스티』 심화 강해

제4강: 장티푸스의 참극과 신정론(Theodicy): 욥의 고난과 십자가의 눈물

• 핵심 성경 본문: 욥기 23장 8-10절, 요한복음 11장 33-35절, 로마서 8장 35-39절

• 문학적·변증학적 배경: 캐서린 마셜(Catherine Marshall)의 『크리스티』 제17장~제22장 (커터스 갭을 강타한 장티푸스 역병의 참극, 사랑하는 이들의 죽음, 그리고 크리스티의 실존적 절규)

• 학문적·신정론적 과제: 마을을 덮친 전염병으로 인해 가장 순결했던 아이들과 헌신적인 이웃들이 차례로 목숨을 잃어가는 참사 앞에서 폭발하는 '신정론(Theodicy, 고통과 악의 문제)'을 정면으로 다룬다. "전능하고 선하신 하나님이 계시다면 왜 이토록 잔혹한 비극을 방치하시는가?"라는 인간의 근원적 질문을 욥기적 지평에서 추적하고, 상아탑의 사변적 신학을 넘어 무덤 앞에서 친히 통분히 여기시며 우셨던 예수 그리스도의 성육신적 연대와 십자가의 신비를 통해 고통의 심연을 돌파한다.

1. 커터스 갭에 내린 죽음의 장막: 낭만주의의 완전한 파멸

커터스 갭의 봄은 푸르른 생명이 아니라, 죽음의 검은 그림자와 함께 찾아왔습니다. 오염된 개울물과 열악한 위생 환경을 타고 장티푸스(Typhoid fever)라는 무서운 역병이 마을 전체를 덮친 것입니다.

그 비극은 무차별적이고 잔인했습니다.

• 크리스티가 그토록 아끼고 사랑했던 순수한 산골 소녀 페어라이트 스펜서(Fairlight Spencer)가 고열과 헛소리 속에 신음하다 숨을 거두었습니다.

• 교실에서 글자를 배우며 눈을 반짝이던 어린아이들이 차가운 시신이 되어 통나무 관에 눕혀졌습니다.

• 마을 곳곳에서 어머니들의 처절한 통곡 소리가 산골짜기를 메웠고, 산골 의사 닐 맥닐 박사는 며칠 밤을 새우며 환자들을 돌보다 탈진하여 쓰러졌습니다.

크리스티는 끔찍한 실존적 절벽 앞에 섰습니다. 그녀가 가르쳤던 교리, 그녀가 믿었던 '기도하면 응답하시고 지켜주시는 하나님'의 공식이 단 한순간에 붕괴했습니다.

• 그녀는 금식하며 눈물로 아이들의 생명을 살려달라고 부르짖었습니다.

• 그러나 하늘은 놋쇠처럼 굳게 닫혀 있었고, 아이들은 그녀의 품 안에서 숨을 멈추었습니다.

크리스티는 숲속으로 뛰쳐나가 하나님을 향해 울부짖었습니다:

"하나님, 도대체 어디 계십니까? 저 가엾은 아이들이 무슨 죄를 지었습니까? 저 순결한 페어라이트가 무엇을 잘못했기에 이렇게 비참하게 죽어야 합니까? 당신이 정말 사랑의 하나님이시라면, 어찌하여 이 무고한 자들의 고통을 침묵 속에 방치하신단 말입니까? 당신은 잔인한 방관자이거나, 아니면 애초에 존재하지 않는 허상입니까?"

이것은 상아탑 신학자들의 메마른 논쟁이 아닙니다. 사랑하는 사람의 관 뚜껑이 닫힐 때, 모든 인간이 가슴을 쥐어뜯으며 토해내는 가장 처절한 실존적 신정론의 질문입니다.

2. 욥기 23장: 보이지 않는 하나님의 절대 주권

고통의 광풍 속에서 인간이 겪는 가장 큰 고통은 고통 그 자체보다 '하나님의 부재(Absence of God)'입니다. 구약의 욥 역시 하루아침에 열 자녀를 잃고 온몸이 종기로 썩어 들어갈 때, 바로 이 영적 질식을 겪었습니다.

욥기 23장 8-10절

"그런데 내가 앞으로 가도 그가 아니 계시고 뒤로 가도 보이지 아니하며 그가 왼쪽에서 일하시나 내가 만날 수 없고 그가 오른쪽으로 돌이키시나 뵈올 수 없구나 그러나 내가 가는 길을 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 순금 같이 되어 나오리라"

• 뵈올 수 없구나 (로 에흐제, $לֹא\ אֶחֱזֶה$): 동서남북 사방을 둘러보아도 하나님은 철저히 숨어 계신 듯 보입니다(Deus Absconditus). 욥의 친구들은 욥의 죄 때문에 벌을 받는 것이라며 값싼 도덕주의로 그를 정죄했지만, 욥의 고난은 죄의 결과가 아닌 거룩한 신비의 영역이었습니다.

• 그가 나를 단련하신 후에는 (바하니, $בְּחָנַנִי$):

• '바한'은 금속의 불순물을 제거하기 위해 맹렬한 용광로 풀무불 속에 집어넣는 제련 과정을 뜻합니다.

• 고난은 하나님의 변덕이나 무능이 아닙니다. 성도의 얕은 낭만주의, 자기 의, 자아도취의 불순물을 태워 없애고, 오직 하나님 한 분만을 신뢰하는 정금(Pure Gold) 같은 믿음으로 빚어내시는 거룩한 연단입니다.

앨리스 헨더슨은 절망에 빠진 크리스티의 손을 잡고 조용히 권면했습니다.

"크리스티, 우리는 하나님의 거대한 태피스트리(자수)의 뒷면만을 보고 있단다. 엉클어진 실밥과 어두운 색깔만 보며 '이 그림은 엉망진창'이라고 불평하지 말아라. 하나님께서 그 천을 뒤집어 완성된 앞면을 보여주실 때, 우리는 그 모든 어둠과 눈물의 실들이 얼마나 찬란한 영광의 무늬를 짜내고 있었는지 알게 될 것이다. 이해할 수 없을 때에도 그분을 신뢰하는 것, 그것이 믿음이란다."

3. 요한복음 11장과 로마서 8장: 무덤 앞에서 우시는 예수의 연대

그렇다면 하나님은 인간의 고통을 무감각하게 지켜보시며 철학적 훈계만 하시는 분인가?

캐서린 마셜은 기독교 신정론의 궁극적 해답을 요한복음 11장, 나사로의 무덤 앞에 서신 예수 그리스도의 모습에서 찾아냅니다.

요한복음 11장 33-35절

"예수께서 그가 우는 것과 또 함께 온 유대인들이 우는 것을 보시고 심령에 비통히 여기시고 불쌍히 여기사 이르시되 그를 어디 두었느냐 이르되 주여 와서 보옵소서 하니 예수께서 눈물을 흘리시더라"

• 심령에 비통히 여기시고 (에네브리메사토 토 프뉴마티, 

• '엠브리마오마이'는 말이 콧김을 거칠게 뿜어내듯 분노하는 상태를 가리킵니다.

• 예수께서는 인간을 파멸시키고 고통으로 몰아넣는 사망 권세와 죄의 폭력성을 향해 거룩한 분노를 터뜨리셨습니다.

• 눈물을 흘리시더라 (에다크뤼센 호 예수스

• 신약성경에서 가장 짧은 구절이지만, 가장 깊은 신학적 무게를 담고 있습니다.

• '다크뤼오'는 소리 없이 뺨을 타고 흘러내리는 주체할 수 없는 눈물입니다.

• 예수님은 몇 분 뒤 나사로를 살리실 전능자이셨음에도 불구하고, 사랑하는 이를 잃고 오열하는 마리아와 마르다의 고통 곁에서 함께 눈물을 뚝뚝 흘리셨습니다.

하나님은 저 높은 하늘 보좌에서 냉정하게 심판을 지켜보시는 스토아 철학의 무감각한 신(Apatheia)이 아닙니다.

그분은 인간의 살갗을 뚫고 들어오는 고통을 친히 느끼시며, 우리가 울 때 함께 우시는 동참자(Compassion: 함께 고통당함)이십니다.

더 나아가 그분은 갈보리 십자가 위에서 자신이 지으신 피조물들에게 조롱당하고, 살이 찢기며, 온몸의 피를 쏟아내시는 궁극적 고통의 심연을 통과하셨습니다.

십자가는 "너희가 아파할 때, 내가 너희보다 더 깊은 고통의 밑바닥에서 피를 흘리고 있었다"는 하나님의 피 묻은 고백입니다.

사도 바울은 이 십자가의 사랑 앞에서 고난을 딛고 일어서는 최종적 승리를 선언합니다.

로마서 8장 35절, 38-39절

"누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴 ... 내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라"

크리스티는 장티푸스의 참극 속에서 비로소 이 진리를 온몸으로 통과했습니다.

• 그녀는 고난의 모든 '이유(Why)'를 지적으로 다 이해할 수는 없었습니다.

• 그러나 한 가지 사실만은 선명하게 깨달았습니다: 페어라이트의 차가운 시신 곁에, 굶주리고 앓아누운 아이들의 침상 곁에, 눈물 흘리는 자신 곁에 예수 그리스도께서 피 묻은 손으로 함께 계신다는 사실이었습니다.

고난은 하나님의 부재를 증명하는 증거가 아니라, 역설적으로 상처 입은 이들의 눈물 속으로 더 깊이 침투해 들어오시는 하나님의 임재의 성소입니다.

[강의 요약 및 신학적 결론]

『크리스티』 제4강은 신정론의 실존적 심연을 통과하여 십자가의 눈물과 부활의 소망으로 도약합니다.

• 첫째, 장티푸스의 참극은 크리스티의 얄팍한 신앙적 낭만주의를 산산조각 내었으며, 모든 인간이 마주하는 실존적 신정론의 질문을 폭발시켰습니다.

• 둘째, 욥기 23장은 하나님의 침묵 속에서도 그분이 우리의 길을 아시며, 용광로 같은 고난을 통해 자아의 찌꺼기를 태우고 순금 같은 믿음으로 빚어가시는 섭리를 확증합니다.

• 셋째, 요한복음 11장의 "예수께서 눈물을 흘리시더라(Edakrysen)"와 로마서 8장의 십자가 사랑은, 하나님께서 고통의 관조자가 아니라 피조물의 눈물 한복판에 함께 동참하시며 끝내 사망을 이기시는 궁극적 위로자이심을 선포합니다.

그러므로 제4강의 결론은 눈물 속에서 피어나는 장엄한 신앙의 고백입니다. 인생의 불어닥친 전염병과 비극 앞에서 "왜 나입니까?"라고 원망하며 등을 돌리지 마십시오.

이해할 수 없는 고통의 풀무불 속에서도 당신을 붙들고 계시는 하나님의 보이지 않는 손길을 신뢰하십시오.

당신이 흘리는 가장 처절한 눈물의 자리 바로 곁에, 십자가의 상처를 지니신 예수께서 함께 눈물을 흘리시며 당신을 품에 안고 계십니다.

그 그리스도의 끊을 수 없는 사랑 안에서, 고난의 흉터는 마침내 정금보다 귀한 사명의 영광으로 찬란하게 거듭날 것입니다.