十一歸體兮 五八尊空 五八尊空兮 九二錯綜
九二錯綜兮 火明金淸 火明金淸兮 天地淸明
天地淸明兮 日月光華 日月光華兮 琉璃世界
琉璃世界兮 上帝照臨 上帝照臨兮 于于而而
于于而而兮 正正方方 正正方方혜 好好無量
乙酉歲 甲未月 乙未日 二十八日 不肖子 金恒 謹奉書
乙酉 癸未 乙未는 未酉이니 未酉는 후천의 후천이다
未酉의 象은 후천의 時運이다
二十八은 二十八宿運氣圖다
乙酉大明終始의 初三日이니 大明乙酉는 歲의 象이다
癸未는 月의 초하루의 시작이다
그러므로 초하루 癸未는 月象이 되고 乙酉歲 癸未月을 말하는 까닭이다
十一歸體는 皇中月이 五六의 十一로써 體를 成함이다
황중월체성은 곧 선천의 卯戌五八의 尊空이다
선천月數가 존공된 즉 九二가 착종하여 일월이 궤도수정하니 金火가 正易함이다
火(月)이 남에 있고 金(태양)이 서에 있으니 각각이 본래자리에 居함이니 火明하고 金淸함이다
金은 西고 가을이니 淸이라 표현했다
世界世界는 天과 人이 환행하여 천계와 지계가 되니 곧 神界와 人間界를 말한다
영탄조의 五行音으로 于于는 水音이고 而而는 火音이다
于于而而는 후천 무극月의 水火작용을 말하고 후천에는 무극월이 작용하므로 閏이 없으니 正正方方하다
后天 十二月 二十四節氣候度數
1月 卯月 初三日 乙酉 酉正一刻 十一分 元和
十八日 庚子 子正一刻 十一分 中化
2月 辰月 初三日 乙卯 卯正一刻 十一分 大和
十八日 庚午 午正一刻 十一分 布化
3月 巳月 初三日 乙酉 酉正一刻 十一分 雷和
十八日 庚子 子正一刻 十一分 風化
4月 午月 初三日 乙卯 卯正一刻 十一分 入和
十八日 庚午 午正一刻 十一分 行和
5月 未月 初三日 乙酉 酉正一刻 十一分 建和
十八日 庚午 午正一刻 十一分 立化
6月 申月 初三日 乙卯 卯正一刻 十一分 普和
十八日 庚子 子正一刻 十一分 淸化
7月 酉月 初三日 乙酉 酉正一刻 十一分 成和
十八日 庚子 子正一刻 十一分 入化
8月 戌月 初三日 乙卯 卯正一刻 十一分 咸和
十八日 庚午 午正一刻 十一分 亨化
9月 亥月 初三日 乙酉 酉正一角 十一分 正和
十八日 庚子 子正一刻 十一分 明化
10月子月 初三日 乙卯 卯正一刻 十一分 至和
十八日 庚午 午正一刻 十一分 貞化
11月丑월 初三日 乙酉 酉正一刻 十一分 太和
十八日 庚子 子正一刻 十一分 體化
12月寅月 初三日 乙卯 卯正一刻 十一分 仁和
十八日 庚午 午正一刻 十一分 性化
12월24절기후도수
節日의 시간이 子日子時 午日午時 卯日卯時 酉日酉時가 되는 것은 선천曆에 月建과 동일한 日辰에 建星이 있듯이 후천曆에는 日辰과 동일한 時辰에 節建이 있다
1시간은 120分(易學에서 시간을 말함)이요 120분을 八刻으로 나누면 일각이 15분이 된다
또 八刻을 初와 正에 각 4刻식 나누어 초1각 초2각초3가구초4각과 正1각 正2각 正3각 正4각으로 한 것이다
선천曆의 절후에 節氣와 中氣가 있듯이 후천의 시각에 初와 正이 있는 것은 初刻은 節氣의 상이요 正刻은 中氣의 상이다
선천曆에 절기와 중기가 있으나 일월도수의 변화는 中氣에서 행하니 이것은 태양이 동지일에 南至에 이르고 하지일에 北至에 이르고 춘분과 추분에 赤道를 넘는데 동지 하지 춘분 추분이 모두 中氣日이다.
이러한 理에 의하여 后天易의 節候는 모두 시각의 中氣의 象인 正刻에 들고 11분이라 함은 十一歸體의 뜻으로서 11의 數가 되는때에 節候가 든다
절후의 명칭에 초삼일은 和가 되고 18일에는 化가 되는데 후천역은 萬曆而圖兮咸兮恒兮의 뜻에서 咸卦의 天下和平 恒卦의 天下化成에서 和와 化를 따온 것이다.
대한민국은 후천책력이 존재하는 유일한 국가다
미래 인류사회를 이끌어갈 주축이 누가 될지는 불보듯 뻔하다.
正易 -終-
출처: 시사평론 - 정론직필을 찾아서 원문보기 글쓴이: 雷風