[연구] 해체주의 신학의 도전과 대위(對位)윤리학의 응전 (2006)

[Ἄρκη]

* 이하 자료 출처:  기초학문자료센터

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해체주의 신학의 도전과 대위(對位)윤리학의 응전

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사업명	학문후속세대양성(박사후국내연수) [지원년도 신청 요강 보기   ]
연구과제번호	2006-351-A00053
선정년도	2006 년
연구기간	1 년 (2006년 09월 01일 ~ 2007년 08월 31일)
연구책임자	최병학  [ NRF 인문사회 연구책임 7회 수행 / 공동연구 6회 수행 / 학술논문 21편 게재 / 저역서 3권 저술 / 총 피인용 21회 ]
연구수행기관	경성대학교
과제진행현황	종료

과제신청시 연구개요

• 연구목표
• 본 과제의 연수의 목표는 2가지이다. 첫째 사상사적인 측면이다. 먼저 현재 포스트모던 시대 해체주의 신학이 대두되고는 있지만 국내에 체계적으로 소개가 되지 않고, 해체주의 신학의 선두주자인 M. Taylor의 주저도 번역되어 있지 않은 상태에서 해체주의 신학을 소개하고 그러한 소개에 멈추는 것이 아니라, 대위 윤리라는 나름대로 독창적인 사상을 창조하여 해체신학을 극복하려는 시도는 현시대 기독교 사상 및 철학 사상사적인 면에 있어서 매우 중요한 연구가 될 것이다.
  
  둘째로는 본 경성대학교 신학과의 포스닥 연구원으로는 처음 신청하는 것이고, 신학과의 입시 경쟁률이 떨어지고, 후속 연구자가 계속 배출되지 않는 상태에서 학술진흥재단의 포스닥 연구가 선정이 된다면 학문 후속 세대를 위해서 학과는 물론이고, 연구자 당사자에게도 매우 소중한 기회가 될 것이다.

• 기대효과
• 이 연수의 기대효과는 포스트모던 시대 해체주의 신학을 충분히 소화하고 수용하여 소개한 후 이에 대한 대응으로 윤리적인 사유를 추구함으로 현 사상사의 일정 부분을 이끌어 갈 수 있는 작업이 될 것이라는 점이다.
  
  이러한 기대효과를 토대로 연수의 활용방안으로는 연수자의 연구 성과를 토대로 국내에 마크 테일러의 주저를 번역할 수 있는 토대를 만들 수 있을 것이다. 나아가 테일러에 대한 비판적 수용이 해체주의의 도전으로 의미의 상실에 방향 지표를 찾지 못한 국내 신학계 및 사상계에 나름대로 독창적인 사유를 제공할 것이다. 이는 차후 해체주의에 대한 연구와 대위 윤리학이라는 새로운 윤리에 대한 사유의 개발로 이어질 것이다.

• 연구요약
• 연수의 내용은 두 부분으로 나눌 수 있다. 먼저 해체주의 신학의 부분으로 대표적인 해체주의 신학자 마크 테일러의 사상을 소개하는 부분과 이러한 해체주의 신학의 도전에 따라 포스트모던 시대의 윤리적 사유인 대위 윤리학에 관한 내용이다. 먼저 해체주의 신학의 부분에 있어서 본 연구가 집중하고자 하는 마크 테일러는 이 시대의 헤겔(Hegel)로 부름 받기를 원하며 폴 틸리히(Paul Tillich) 이후 최고의 문화 신학자라고 불려진다. 테일러의 사상은 그를 앞선 많은 사상가들의 흔적들로 이루어져 있다. 윌리엄스(Williams) 대학의 인문학부(Humanity)에 재직 중인 그의 백과사전적인 방대한 지식과 예리한 통찰력은 근대철학의 거성 헤겔을 떠올리며, 왕성한 탐구정신을 바탕으로 문화비평, 문학, 영화, 미학, 미술, 건축학, 컴퓨터 공학 등 다양한 분야를 넘나들며 문화읽기를 시도하는 ‘경계를 넘고 간극을 메우는’ 그의 학문적 방식은 포스트모던 학제적 연구의 선구적인 예시로 볼 수 있다. 테일러는 해체주의 철학자 데리다의 해체철학적 통찰력을 신학에 적용하여 80년대 중반 해체주의 신학사상을 주창하였으며 이후 문화 전반에 나타나는 종교의 의미를 파악하려는 테일러는 해체주의를 넘어 사이버스페이스 존재론까지 언급하고 있다. 테일러 사상의 흐름을 한 눈에 파악하여 본다면 크게 세 부분으로 나눌 수 있다. 테일러의 저작 중, 전기라 할 수 있는 80년대 저서의 주요한 관점은 헤겔과 키에르케고르 연구이며 나아가 데리다를 위시한 해체주의 철학자들의 사상을 통해 포스트모던 무/신학(postmodern A/theology)을 연구한 것이다. 이러한 그의 학문적 성향은 90년대 이후에는 문화의 다양한 영역으로 확장된다. 문화비평, 문학, 영화, 미학, 미술, 건축학, 컴퓨터 공학 등의 영역을 넘나드는데, 그 다양한 문화 속에 감추어진 종교의 의미를 추구하는 것이 중기의 사상이라고 할 수 있다. 그리고 2000년대 이후의 글들은 사이버스페이스 존재론과 사이버 영지주의, 복잡성의 과학을 비롯하여 죽음과 신용 사기(confidence games)등에 관한 문제까지 다루고 있다. 이러한 후기 사상은 이제 새로운 영역을 개척하는 중인 것이다. 따라서 지금 현재 후기의 사상은 어떻게 진행될지 모르는 학자이다. 대위 윤리학은 아래와 같은 내용을 지닌다.
  
  1. ‘자리-이름’ 체계에서 형성된 '주체'의 자기동일성으로서 ‘위의 역사’(history of point)는 서구 존재론의 역사이며, 그 안에 위를 이루려는 주체의 모습은 나르시스즘(Narcissism)에서 지배의 심리학(psychology of mastery)으로, 정복의 경제학(economy of domination)으로 드러난다.
  
  2. 주어(The Subject)는 변하지 않고 술어(The predicate)만 변한다는 주체의 자기 동일성에, 먼저 술어 중심의 탈식민주의적(post-colonialism) 관점을 취하며 동시에 주어의 ‘상주의 오류'(fallacy of eternalism)를 변화와 과정(process)으로 극복한다.
  
  3. 과정으로 파악된 우리의 인식은 부정적으로는 또 다른 삶의 조건, 혹은 삶의 피투로, 긍정적으로는 내적 발화, 혹은 자기 안의 내재적 숙성을 통해 ‘하나의 일리'(one principle)를 취한다.
  
  4. 서로간의 일리의 과정적 ‘머물고 지나감’(stay and go by)은 자기 소리를 냄으로 합생(concrescence)과 길항(counteraction)을 통해 전체적 조화를 혼돈(caos)과 질서(cosmos)의 변증법을 통해 포괄적으로 이루어가는 협화음적/불협화음적 조화이다.
  
  5. 일리의 과정적 머물고 지나감은 합생과 길항을 통해 자기 조직화하며 전지구적 네트？p(network)을 구성하여 윤리적 문제에 있어서 ‘소수화의 복수성’(pluralism of the few/small person)을 지향한다.
  
  이러한 대위 윤리를 해체주의 신학의 도전에 응전하는 사상으로 설명하고자 하는 것이 본 연구의 핵심이다. 곧 포스트모더니즘의 차이의 윤리학과 레비나스류의 타자의 윤리학을 넘어 주체의 자기 동일성은 확보하면서도 타자성을 부각시키는 것이 대위 윤리학의 목표인 것이다.

• 한글키워드
• 합생,길항,외파,산종,해체주의 신학,레비나스,데리다,가타리,들뢰즈,레비나스,테일러,탈식민주의,객체,주체,정복의 경제학,지배의 심리학,자기애,위의 역사,포스트모던 무/신학,방황,복잡성,무,숨기기,소수화의 복수성,카오스,혼돈,대위법

• 영문키워드
• Erring,The Subject,post-colonialism,complexity,Tears,Nots,Hiding,Disfiguring,Deconstructing Theology,Counterpoint,pluralism of the few/small person,network,cosmos,caos,counteraction,concrescence,process,fallacy of eternalism,Altarity,Dissemination,Jacques Derrida,J. Lacan,Felix Guattari,Nomad Thought,Deleuze,Levinas,Mark C. Taylor,The predicate,economy of domination,postmodern A/theology,history of point,psychology of mastery,Narcissism

결과보고시 연구요약문

• 국문
• 이 연구는 해체주의 신학의 도전에 직면하여 윤리적인 측면에서 신학과 윤리학, 음악과 철학을 가로지르며 윤리적인 답변을 시도하고자 한 것이다. 윤리적 측면에서 자타의 관계는 근대철학까지는 주체의 동일성으로 자아중심, 즉 주어중심의 윤리학이었다. 따라서 자아가 타자를 만나면서 차이를 인정하고, 그것이 평등으로 나아가지 않고, 평등을 동일성으로 그리고 차이를 열등성으로 파악하여 전자는 차이를 무시한 동화주의를 낳고, 후자는 지배의 정당화로 나아갔다. 여기에 서구의 비서구에 대한 지배의 역사가 이루어진다. 그러나 포스트주의(후기구조주의, 포스트모더니즘)에 와서는 주체를 해체하고, 등장한 변두리, 변방, 다른곶(데리다), 술어중심주의, 각주의 반란 등의 메타포가 타자의 윤리학을 표방한다. 이 논문의 주제인 대위 윤리학의 목표는 해체주의로 대변되는 포스트모더니즘의 차이의 윤리학과 레비나스류의 타자의 윤리학을 넘어 주체의 자기 동일성은 확보하면서도 타자성을 부각시키는 것이다. 따라서 서양 사상의 주요音이라고 할 수 있는 신학을 해체하는 해체주의 신학을 포스트주의의 대표음으로 보고 대위윤리학이라는 선율적인 메타포로 도전에 응하고자 한다. 이러한 대위 윤리학은 음악적 사유에서 출발한다. 대위법이란 두 가지 성부 이상을 효과적으로 어울리게 구성하기 위한 음악의 기법이라고 할 수 있다. 처음에는 점 대 점으로, 또한 음표 대 음표의 뜻이 확대되어 음악의 표기법이 완성되자, 선율 대 선율의 뜻으로 고정된 것이다. 정선율을 동일자로, 혹은 주체로, 대선율은 타자, 혹은 대상으로 이해한다면 동일자와 타자의 문제, 주체와 대상의 문제에 관한 전통적인 답과는 다른 해석이 가능할 것이다. 자타가 다르지만, 그럼에도 불구하고 전체의 장(場)에서는 길항과 상보의 화음을 통해 조화로워야 되지 않을까 그리고 이것을 대위라는 음악적 용어로 모색, 주체의 동일성과 타자의 윤리를 종합하여 해체주의 신학의 도전에 대한 윤리학적 답변으로서 대위의 윤리를 구상하고자 한다.

• 영문
• Throughout modern philosophy, the relationship between subject and object has been focused on the value of subject centered ethics. The subject has regarded the object as an inferior. In this sense, the domination of Western to non-Western is justified. But the universal discourse and imperialism of Western ethics has been challenged by the discourse of postmodernism.
  
  The purpose of this article is to highlight the theme of alterity in which counterpoint ethics pursues the interaction between the ethics of difference and E. Levinas’s ethics of the other. Counterpoint ethics begins with musical imagination. Counterpoint in music is a device to make consonance between different sounds. The subject could accord with the object in the same way the two different musical sounds make one harmony. I will investigate a new postmodern ethics that compares ethics to the musical phenomenon of counterpoint.

연구결과보고서

• 초록
• 윤리적 측면에서 자타의 관계는 근대철학까지는 주체의 동일성으로 자아중심, 즉 주어중심의 윤리학이었다. 따라서 자아가 타자를 만나면서 차이를 인정하고, 그것이 평등으로 나아가지 않고, 평등을 동일성으로 그리고 차이를 열등성으로 파악하여 전자는 차이를 무시한 동화주의를 낳고, 후자는 지배의 정당화로 나아갔다. 여기에 서구의 비서구에 대한 지배의 역사가 이루어진다. 그러나 포스트주의(후기구조주의, 포스트모더니즘)에 와서는 주체를 해체하고, 등장한 변두리, 변방, 다른곶(데리다), 술어중심주의, 각주의 반란 등의 메타포가 타자의 윤리학을 표방한다. 이 논문의 주제인 대위 윤리학의 목표는 해체주의로 대변되는 포스트모더니즘의 차이의 윤리학과 레비나스류의 타자의 윤리학을 넘어 주체의 자기 동일성은 확보하면서도 타자성을 부각시키는 것이다. 따라서 서양 사상의 주요音이라고 할 수 있는 신학을 해체하는 해체주의 신학을 포스트주의의 대표음으로 보고 대위윤리학이라는 선율적인 메타포로 도전에 응하고자 한다. 이러한 대위 윤리학은 음악적 사유에서 출발한다. 대위법이란 두 가지 성부 이상을 효과적으로 어울리게 구성하기 위한 음악의 기법이라고 할 수 있다. 처음에는 점 대 점으로, 또한 음표 대 음표의 뜻이 확대되어 음악의 표기법이 완성되자, 선율 대 선율의 뜻으로 고정된 것이다. 정선율을 동일자로, 혹은 주체로, 대선율은 타자, 혹은 대상으로 이해한다면 동일자와 타자의 문제, 주체와 대상의 문제에 관한 전통적인 답과는 다른 해석이 가능할 것이다. 자타가 다르지만, 그럼에도 불구하고 전체의 장(場)에서는 길항과 상보의 화음을 통해 조화로워야 되지 않을까 그리고 이것을 대위라는 음악적 용어로 모색, 주체의 동일성과 타자의 윤리를 종합하여 해체주의 신학의 도전에 대한 윤리학적 답변으로서 대위의 윤리를 구상하고자 한다.

• 연구결과 및 활용방안
• 이 연수의 연구결과는 포스트모던 시대 해체주의 신학을 충분히 소화하고 수용하여 소개한 후 이에 대한 대응으로 윤리적인 사유를 추구함으로 현 사상사의 일정 부분을 이끌어 갈 수 있는 작업이 되었다. 또한 학제간의 가로지르기가 대세인 현재 신학과 윤리학, 미학과 음악, 시와 철학의 가로지르기를 통해 복합적인 학제간 연구의 선례를 만들었다.
  활용방안으로는 연수자의 연구 성과를 토대로 국내에 마크 테일러의 주저를 번역할 수 있는 토대를 만들 수 있게 되었다. 나아가 테일러에 대한 비판적 수용이 해체주의의 도전으로 의미의 상실에 방향 지표를 찾지 못한 국내 신학계 및 사상계에 나름대로 독창적인 사유를 제공할 것이다. 이는 차후 해체주의에 대한 연구와 대위 윤리학이라는 새로운 윤리에 대한 사유의 개발로 이어질 것이다.

• 색인어
• 대위, 해체, 주체, 타자, 윤리, 타자성, 차이, 음악.

• 이 연구과제의 신청시 심사신청분야(최대 3순위까지 신청 가능)
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• 3순위 : 인문학 (358,893) > 기독교신학 (15,492) > 조직신학 (583)

•  연구성과물 목록

1. 논문

해체와 대위; 해체주의 신학의 도전과 대위윤리학의 응전 최병학 | 한국윤리교육학회 | 윤리교육연구 | (14호) | pp.207~228 | 2007-12-01 | 교육학 출처연구과제 : 해체주의 신학의 도전과 대위(對位)윤리학의 응전

2. 논문

解體와 對位; 해체주의 신학의 도전과 대위윤리학의 응전 (프리프린트) 최병학 | pp.1~22 | 2007-12-01 | 기독교윤리학,Protestant Christian Ethics 출처연구과제 : 해체주의 신학의 도전과 대위(對位)윤리학의 응전 PDF(1)

3. 보고서

(결과보고)해체주의 신학의 도전과 대위(對位)윤리학의 응전 최병학 | 2008-01-10 | 문화신학 출처연구과제 : 해체주의 신학의 도전과 대위(對位)윤리학의 응전 PDF(1)