35. 법달스님이 ‘법화경’의 眞意를 묻다 ①

[無影樹]

 35.  법달스님이 ‘법화경’의 眞意를 묻다 ①

 “중생들도 佛知見 구족하고 있어”

“법달아, 법인즉 본래 심히 달하였으나 네 마음이 달하지 못하였으며, 경은 본래 의심할 여지가 없는데 네 마음이 스스로 의심하는구나! 네가 이 경을 왼다니 이 경은 무엇으로 종(宗)을 삼는다고 생각하느냐?” “학인은 근성이 어둡고 둔하여 이제까지 다만 겉으로 글자만 따라 외었을 뿐이오니 어찌 종취를 아오리까?” “그렇다면 나는 글자를 모르니 네가 경을 한번 외어 보아라. 내 마땅히 너를 위하여 해설하리라.”

 법달스님의 겸손한 모습을 확인한 후, 너의 법명이 뜻하는 바는 좋은데 법을 보는 안목이 부족하여 스스로 경을 믿지 않고 의심하는구나 하시면서 ‘〈법화경〉이 무엇으로 종(宗)을 삼는가’하고 묻습니다. 그러자 더욱 마음속 깊이까지 자세를 낮추며 어찌 뜻을 알 수 있겠느냐고 말씀드리니, 그렇다면 경을 직접 소리 내어 읽어 보라고 하십니다.

 늘 ‘무심의 지혜’로 악을 그치고

 선을 행하면 스스로 열게 될 것 

 이에 법달이 고성으로 경을 외어 ‘비유품’까지 이르니 조사 말씀하셨다. “그만 그쳐라, 이 경은 원래 인연출세(因緣出世)로 종을 삼는 것이니, 비록 여러 가지 비유를 들어 말씀하시나 다시 이를 넘지 않는다.

 인연이라 함은 무엇일까? 경에 이르기를 ‘제불 세존이 오직 일대사인연(一大事因緣)으로 이 세상에 출현하신다’ 하였으니 일대사라 함은 부처님의 지견(知見)이다. 세상 사람들이 밖으로 미혹하여 상(相)에 착하고, 안으로 미혹하여 공(空)에 착하니, 만약 능히 상에서 상을 여의고 공에서 공을 여의면 즉시 내외로 미혹하지 않을 것이니, 만약 이 법을 깨달아 한 생각 마음이 열리면 이것을 불지견(佛知見)을 열었다 하느니라. 

〈법화경〉의 대의가 ‘제불세존은 오직 일대사 인연으로 세상에 출현하셨다(諸佛世尊惟以一大事因緣 出現於世)’는 대목에 있다고 육조스님은 설명하고 있습니다. “제불세존은 중생이 부처님의 지견을 열어 청정함을 얻게 하고자 세상에 출현하신 것이고, 중생에게 부처님의 지견을 보이고자 세상에 출현하신 것이며, 중생으로 하여금 부처님의 지견을 깨닫게 하고자 세상에 출현하신 것이고, 중생으로 하여금 지견과 도에 들게 하고자 세상에 출현하셨다”는 〈법화경〉 ‘방편품’ 가운데 ‘인연출세(因緣出世)’가 경의 종취가 된다는 것입니다.

 ‘비유품’까지 들어보신 육조스님께서는 밖으로 상(相)에 집착하지 않고 상에서 상을 여의고, 안으로 미혹하여 공(空)에 집착하지 않고 공에서 공을 여의면, 바로 내외가 미혹하지 않게 되어 한 생각에 마음이 열리면 불지견을 여는 것이며, 곧 일대사를 해결할 것이라고 말씀하십니다. 

 불(佛)이란 깨달음(覺)이라는 뜻이니 나누면 네 가지가 되느니라. 깨달음의 지견을 열며, 깨달음의 지견을 보이며, 깨달음의 지견을 깨닫게 하여, 깨달음의 지견에 들어가게 함이니, 만약 깨달음의 지견을 열어 보임을 듣고 문득 능히 깨달아 들어가면 곧 깨달음의 지견이 본래의 참 성품의 나타남이게 되나니, 너는 경의 뜻을 그릇 알지 않도록 삼가라.

 경에 ‘열어 보이고 깨달아 들어 간다’ 이르심을 보고 ‘이것은 부처님의 지견일 뿐, 우리들 분수에는 맞지 않는다’ 하는 이런 견해를 짓는다면, 이는 바로 경전을 비방하고 부처님을 허(毁)는 것이니라. 

 중생들 모두가 부처님과 똑같은 깨달음과 지견을 구족하고 있다는 것이 〈법화경〉의 가르침 입니다. 그렇기에 ‘부처님에게만 지견이 있을 뿐, 우리 같은 중생들에게는 지견이 없다’라고 생각하는 것은 경의 참뜻을 훼손하는 것이 됩니다. 육조스님께서 이 점을 제대로 지적하고 있는 것입니다. 본래의 참 성품을 보면 누구나 불지견을 열게 되고, 불지견을 여는 즉시 부처와 둘이 아니라는 것을 깨닫게 될 것입니다.

 그러므로 한 생각에 마음이 열리면 불지견이 열리며, 불지견이 곧 깨달음이며, 네 가지 불지견으로 나누어진다고 말합니다. 곧 개시오입(開示悟入)이 이것이며, 불지견이 본래진성(本來眞性)이라고 하십니다. 육조스님께서 경 뜻을 바로 알아야 되지 잘못 알면 안 된다고 하시고, 불지견을 열고 깨달아 들어가야 된다는 뜻은 부처님의 지견이지 우리의 입장이 아니라고 한다면, 부처님의 뜻도 바르게 이해하지 못하면서 자기도 모르게 경을 비방하게 되는 것이라고 거듭해서 말씀하고 계십니다.

 저가 이미 불이며 이미 지견을 갖추었으니 어찌 다시 열(開) 것이 있으랴. 마땅히 너는 불지견이라는 것은 다만 너 자신의 마음일 뿐 다시 다른 불이 없는 것임을 믿어라. 대개 일체중생이 스스로 자기광명을 가리고, 육진(六塵) 경계를 탐애하여, 밖으로 반연하고 안으로 흔들리면서 온 생애를 쫓고 쫓기며 시달려도 도리어 달게 여기니, 이에 세존께서 삼매(三昧)에서 일어나시어 여러 가지 간곡한 말씀으로 저들에게 권하여 편안히 쉬도록 짐짓 수고하시는 것이다. 

 육조스님께서는 이미 분명하게 깨달았으면 다시 깨달을 일이 어디에 있겠느냐고 반문 하시면서, 마음이 부처일 뿐 또 다른 부처님은 어느 곳에도 없다고 하십니다. 중생이란 경계에 끄달려 밖으로 반연하고 안으로 근심하면서도 달게 끄달림을 받아들여 스스로의 밝은 빛을 막고 있으므로, 부처님께서 삼매에서 일어나 모습을 나투어 간곡한 말로서 편히 쉬도록 권선을 하고 계시는 것이라고 말씀하십니다.  

 부디 밖을 향하여 구하지 마라. 불(佛)과 더불어 둘이 아니기 때문이니 이 까닭에 ‘불지견을 열라’하신 것이며, 나도 또한 모든 사람에게 권하기를 ‘자기 마음속에서 항상 불지견을 열라’하는 것이다. 세간 사람이 마음이 삿되고 어리석으며 미혹하여 죄를 짓되, 입은 선하고 마음은 악하며 탐심(貪心).진심(嗔心).질투심과 아첨과 아만으로 남을 침해하고 일을 해쳐서 스스로 중생지견을 여나니, 만약 능히 마음을 바르게 하고 항상 지혜를 내어 자기 마음을 비추어 보아 악한 짓을 그치고 착한 일을 행하면 이것이 스스로 불지견(佛知見)을 여는 것이니라.

 너는 모름지기 생각마다 불지견을 열고 중생지견(衆生知見)을 열지 않도록 하라. 불지견을 열면 이것은 즉시 세간에서 뛰어남이요, 중생지견을 열면 이것은 곧 세간이니라. 네가 만약 다만 힘들여 경이나 외고 그것으로 공과를 삼는다면 이우(검은 소)가 제 꼬리를 사랑하는 거와 무엇이 다르랴!  

 언제나 너희들 마음이 부처와 더불어 둘이 아니기 때문에 밖으로 구하지 말고 자기 마음속의 불지견을 열라고 하십니다. 세속의 많은 사람들이 마음이 어리석어 미혹한 마음으로 삿된 일을 예사로 하며 죄를 짓는다고 말씀하시고, 입으로는 착한 척 하면서 마음속으로 남을 해코지 하면, 악한 마음과 삼독심으로 중생지견을 열 수 밖에 없는 입장을 보여주고 계십니다.

 정심(正心) 즉, 무심(無心)으로 늘 지혜를 내어 자심(自心)을 비춰 악을 그치고 선을 행하면 스스로 불지견을 열게 될 것이라 다시 한번 더 강조하십니다. 생각 생각에 불지견을 열어 중생지견을 끊으면 세간을 벗어남이요, 중생지견을 열면 세간에 머물게 되니, 네가 수고로이 생각에 착하여 공과(功課)를 억지로 쌓으려고 하면 자기 꼬리만 좋아하는 이우와 무엇이 다르겠느냐며, 좋은 약이 될 수 있는 가르침을 주고 있습니다.  

※ 犛牛; 검은소(야크)는 자기 꼬리를 애착을 해서 그 꼬리를 보호하기 위해 자기 자신이 죽는데, 그 꼬리를 보호하다가 자기가 죽으면 무슨 이득이 있겠는가?

[無影樹]

다만 힘들여 經이나 외고 그것으로 功課를 삼는다면 검은 소가 제 꼬리를 사랑하는 거와 무엇이 다르랴! ... _()()()_

[수련]

본래의 참 성품을 보면 누구나 불지견을 열게 되고, 불지견을 여는 즉시 부처와 둘이 아니라는 것을 깨닫게 될 것입니다...無影樹 ! 고맙습니다.._()()()_

[明光]

불(佛)과 더불어 둘이 아니기 때문이니 이 까닭에 ‘불지견을 열라’하신 것이며, 나도 또한 모든 사람에게 권하기를 ‘자기 마음속에서 항상 불지견을 열라’하는 것이다......_()()()_

[선 암 ♬]

법 공양 받습니다...나무아미타불 관세음보살 관세음보살 관세음보살..._()()()_