马太福音6:5-13节 我们是这样祷告吗？

[유도순]

经文：马太福音6:5-13节

题目：我们是这样祷告吗？

讲稿：

本文是“登山宝训”中的有关“祷告”的主题。在信仰生活中，还有和祷告一样重要的吗？因为祷告是与天上的天父进行的交通。所以说祷告是属灵的呼吸。撒但怎么能不搅扰如此重要的祷告呢？因此，也就没有一件事像祷告那样受污染的。

那么，怎样祷告才是正确的祷告呢？主说：“你们祷告要这样说。”并且教导我们说要“先求他的国和他的义”。这就是祷告顺序。见证这一点就是内容目的。

撒但说：“你们吃的日子，便如神。”从此，人从以神为中心堕落为以人为中心了。今天的祷告，问题是什么呢？不是不祷告，而是以自我为中心了，这就是问题。因此，变成了想要贯彻自己的意思是信心的祷告，若是不按照自己的意思成就，甚至还否定神。这样的祷告中能有感谢，喜乐，平安吗？能过成圣的生活吗？这就是应用目的。

讲论：

本文是在登山宝训中有关祷告的教训。不仅是在登山宝训当中，甚至是被卖的那一夜，面对十一个门徒所讲的“马可楼讲话”当中，主也提到了有关祷告的内容。约翰福音14章至16章被称为马可楼讲话，是主的遗训般重要的教训。因此，在进入本文的讲解之前，我们要先查考马可楼讲话。马可楼讲话中，有两个柱石般的主题。第一，要差遣“圣灵”（约14:16，15:26，16:13）。另一个是“祷告”，他们奉主的名祷告，就要赐给他们（约14:13，15:16，16:24）。

经上说：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16:24）到目前为止是因为主在他们身边，所以没有祈求过。但是主升天以后，要奉主的名祈求。可以说，主升天以后，就要借着“祷告”，与主保持相交和交通。

那么，在马可楼讲话的两个主题，即，“圣灵与祷告”有什么关联呢？使徒保罗说：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗8:26）圣灵降临是为了帮助我们的软弱，作为“保惠师”来到的。我曾经为自己的“软弱”，献上过叹息的祷告。在祷告的时候，我突然明白了“我们的软弱有圣灵帮助”。神在我心里说：“你才知道你的软弱了吗？我知道你的软弱，所以为了帮助你，我差遣了圣灵”。

我们有很多的软弱，其中，圣灵帮助我们的第一件事是什么呢？经上说：“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”（罗8:26-27），即，“祷告”。因为在祷告的时候，又重要，又难做的一点是“照神的意思”祈求。因此，若没有圣灵的帮助，“照神的意思”祈求是不可能的。所以经上说：“我们本不晓得当怎样祷告。”关于这一点，使徒约翰说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”（约壹5:14-15）

那么，怎样做，才能照神的意思祈求呢？光照这个问题的圣经话语就是，“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”（弗6:18），即，“靠着圣灵”祷告。那么，“靠着圣灵”祷告是怎样祷告的呢？这个问题的答案可以说是按照受圣灵的感动记录的圣经话语祷告。因为这就是“照神的意思”祷告。

是的。祷告并不是向神耍赖，要贯彻自己的意思。神说：“我耶和华说过，也必成就。主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”（结36:36-37）

现在，我们做好查考本文的准备了。主说：“所以，你们祷告要这样说。”并作为祷告的范文，赐下了“主祷文”。第一句是，①“我们在天上的父”（9中），要我们这样称呼神。这是祷告的对象，表明我们要向谁祷告。但不是称呼神为“在天上的神”，而是称为“我们的父”。

神是创造主神，是天地的大主宰，称这位神为父亲的我是谁呢，这是怎么成就的呢？因此，“我们在天上的父”，这样的称呼不仅仅是指祷告的对象，而是信仰告白。

在6章，主称神为“你们的父，你父，天父”一共13次（1，4，6，6，8，9，13，14，15，18，18，26，32节）。主教导我们说，神就是“你们的父，你的父”。因此，不仅是这样教导我们，甚至成为肉身来到这地上成为赎罪祭的目的就是为了叫我们可以称神为“父”。所以，称神为阿爸，父的人就等于拥有了全世界。

我曾经用毛笔写了很大的“我们在天上的父”，挂在墙上。因为这句话太让我激动了。仔细想一想，这一句话里面包含了所有问题的答案和所有的祷告应允。与其说“可以祷告，为什么担忧呢？”，不如说“可以称神为父了，为什么还担忧呢？”，我觉得这样更符合圣经。彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前5:7）

祷告的时候，切入点很重要。就像第一个纽扣扣错了，整件衣服就回歪扭，祷告也会用许多重复的话。让我们同声喊一次“我们在天上的父啊！”。就这样称神为“父”之后，暂时停顿下来，默想一下神是怎样的一位神，“我又是谁？”这样的我如今来到神的宝座前，称神为父，在献上祷告，并对此有了确信，还需要说什么话呢？肯定会发出感谢，“主啊！感谢你！”

今天，以为祷告很多的人，禁食祷告的人是可夸口的。我不是在否定长时间祷告，禁食祷告，也不是说那样的祷告是错误的。我只是想说，我们要铭记主的教训，主说：“你们祷告的时候，不要故意叫人看见。你们祷告，不可象外邦人，用许多重复话。”（7节）又说：“因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。这都是外邦人所求的。”（8，32节）这里就有祷告的优先顺序。

主教导我们的第一个祷告题目是，②“愿人都尊（父）的名为圣”。（9下）第一优先顺序是天父的名字，名誉。人类的始祖没有听从神的话，而是听从了那诱惑者的话，从而玷污了神的名字和名誉。旧约教会也是变成自我为中心的，想要借着偶像得福，而拜偶像，最终被赶到巴比伦去，从而玷污了神的名字和名誉。这是我们要警戒的。

保罗劝勉说：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”（弗6:5）仆人（奴隶）本身就是“惧怕战兢”的人，这里还劝勉他们说：“要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人。”这是什么意思呢？是怕付出工价把我们赎买回来的“属灵的主人”的名誉受到玷污，所以劝勉“要惧怕战兢”。

“愿拯救像我这样的罪人成为儿女的天父的名，通过我被人尊为圣”。这就是主教导我们的第一项祷告题目。因此，在犯错，跌倒的时候，想到因我而被玷污的天父的名和名誉，就哀恸的是神的儿女。即使像约伯那样遭受试炼，也能想到天父的圣名和名誉而不乱方寸，“不用嘴唇犯罪”的人就是基督徒。如果不把第一项祷告题目铭记在心，那就是没有资格称神为“父”的人，或者是个小孩子。

③第二是，主教导我们说：“愿（父）的国降临。”主所说的“国”不是指某种场所，而是指神的“统治”。因为神的统治得以施行的地方就有神的国降临在那里。因此，神的国要降临在生活现场中，如，家庭、职场、教会里，这是决定生死的重要要点。这不是自然成就的，而是我们的“心思、意念、行动”顺服神的统治的时候，才有可能的。

如果听从撒但的话，那里就成了撒但的王国。因此，“愿父的国降临”的祷告将要在“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”（启11:15）的那日，才会完成。

④第三，主教导我们说：“愿（父）的旨意行在地上，如同行在天上。”首先要思考的是，“如同行在天上”意味着什么？拯救计划是“历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘的安排”（弗3:9）。而且这安排是圣三位一体神应许要成就的计划。所以要祈求这“安排”也行在地上。

因此，主也说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38-39）那么，主所行的神的旨意是什么呢？就是成为赎罪祭，如经上说：“耶和华却定意（或作：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”（赛53:10）所以主在决定性的时刻说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）完全顺服了父的旨意。

“愿父的旨意行在地上，如同行在天上”是到了“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”（启21:3-4）的时候要完成的神国建立。

然而，法利赛人们问主说：“神的国几时来到？”主回答说：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里（心里：或作中间）。”（路17:20-21）这句话意味着神的国应该成就在现在我们的“心里，家庭，教会”里。如果神的国现在没有降临，将来要降临的神的国和我又有什么相关呢？所以主教导我们说，你们要祷告“愿父的旨意行在地上”。

以上所说的三种祷告，即，“愿人都尊父的名为圣，愿父的国降临，愿父的旨意行在地上”不是不相干的主题，而是不可分割的内容，实际上就是一个祷告。因为“神的国降临在”成为神百姓的我们的生活现场中，“父的名才会被人尊为圣，才能成全父的旨意”。

记得有一次秋季大探访的时候，我曾提出过“主祷告文探访”的主题。什么意思呢？我的意思是，希望我们所探访的每一个家庭都能成为“神的国降临的家庭，成全神旨意的家庭，使父的名尊为圣的家庭”。因此，我们祷告的第一顺序和中心也应该是主所说的结论性的教导，即，“先求他的国和他的义”（33节），这实在是理所当然的。

下面要说祷告的时候应当注意的几点。6章讲了“周济、祈祷、禁食”等这三个主题，结合这个部分的内容，说明了共同的原理。第一，㈠经上说：“不要像那假冒伪善的人。”（2，5，16节）容易成为假冒伪善的祷告是代表祷告或所谓的祝福祷告。因为这个时候会受到诱惑，只挑好听的话说。

㈡第二，“祷告你在暗中的父。”（4，6，18节）这是与假冒伪善的祷告完全相反的。经上说：“你父在暗中察看，必然报答你。”在这里，请注意“报答你”这句话。这是因为他所做的“周济、祈祷、禁食”为建立神国做出了贡献，哪怕是一砖一瓦。

然而，还要铭记的是，经上还说，“我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（2，5，16节）什么意思呢？假冒伪善的祷告、周济、禁食是得了人们的称赞，却不被神认可。因此，如果献上自我为中心的祷告，就没有什么可以报答你的。

第三是，㈢“不可象外邦人，用许多重复话。”（7节）拜偶像的人也在祈祷或供奉。但是“他们以为话多了必蒙垂听”。所以说：“不可效法他们。”因为你们的天父是在“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了”。

出埃及记3章说：“耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我实在《看见》了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也《听见》了。我原《知道》他们的痛苦。’”（出3:7）“我们没有祈求以先，我们所需用的，我们的父（神）早已知道了”，但是我们愚钝，不能“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:2）。以上是关于“祷告”所要注意的部分。

既然主对门徒们说“你们祷告要这样说”（9中），并教导正确的祷告了，那我们也就不应该仅仅向圣徒们强调要“祷告”，而是应该教导他们按照神的旨意献上正确的祷告。但是现今的祷告是不是一味地要贯彻自己的意思，还误以为那就是出于信心的祷告呢，真令人担忧。

如果受邀参加某个教会的聚会，有讲道的机会，最难的就是了解那个教会的灵性水准。因为知道了这个水准，才能按照他们的视线高度预备讲道。这样的时候，听教会的代表祷告，就可以衡量他们灵性水准。这样，祷告是可以测定一个人的信仰成熟状况的晴雨表。那么，韩国教会的灵性水准是什么程度呢？

现在，我们的祷告也需要成熟。不要再以自我为中心祷告，而是要以“神的国”为中心祷告，如经上说：“你们要先求他的国和他的义。”（太6:33）因为“他的国”就是将来我们要与主永远同在的国度。这就是“你们要这样祷告”。

[라일라2]

阿们！