연중 제4주일, 주간 복음 말씀 묵상

[카타리나]

지난 주는 설 연휴가 있었습니다.

온 가족이 함께 하는 기쁜 설 날 연휴가 되셨기를 빌어 봅니다.

2월이 시작되는 금주에는 입춘(2/4)이 있어

점점 봄기운이 느껴질 듯합니다.

이번 주간도 주님의 사랑이 가득한 한주간 되시길 빕니다.

 

2월 1일 (일) (녹) 연중 제4주일

복음을 전하시는 예수님 앞에 더러운 영이 들린 사람이 나타납니다. 그는 예수님의 신분을 폭로하며 훼방을 놓기 시작합니다. ‘저는 당신이 누구신지 압니다. 당신은 하느님께서 보내신 분입니다.’ 사람들의 시선이 그에게 쏠렸습니다. 하지만 예수님께서는 차분하게 말씀하십니다. ‘조용히 하여라. 그리고 그 사람에게서 나가거라.’ 놀랍게도 그는 훼방을 멈춥니다. 더러운 영이 물러간 것입니다.

멀쩡해진 그를 사람들은 쳐다봅니다. 눈앞에서 일어난 기적을 확인하는 순간입니다. 감탄과 경이로움에 숙연해진 그 모습을 우리는 상상할 수 있습니다. ‘카파르나움의 회당’에서 일어난 사건입니다. 소문은 삽시간에 인근 마을로 퍼져 나갔습니다.

예수님께서는 말씀 한마디로 더러운 영을 물리치셨습니다. 하느님의 아드님이셨기에 가능한 일입니다. 우리 역시 그분의 능력과 함께 산다면 ‘악한 기운’이 쉽게 접근하지 못할 것입니다. 어떤 삶이 그렇게 하는 것일는지요? 매일매일 그분의 십자가 앞에서 기도하는 일입니다. 성체를 모실 때마다 그분께서 함께하여 주심에 감사드리는 일입니다.

하느님께서는 우리 안에 당신의 모습을 심어 주셨습니다. ‘그분의 자녀답게’ 살아가면 그 모습은 열매를 맺고 삶을 바꾸게 합니다. 그러나 세상은 유혹하며 간섭하려 듭니다. ‘조용히 하고 그 사람에게서 나가거라.’ 복음 말씀은 우리를 향한 말씀이기도 합니다.

2월 2일 (월) (백) 주님 봉헌 축일

[복음묵상] 루카 2,22-40<또는 2,22-32>

마산교구의 차기병 프란치스코 하비에르 신부님은 나이 서른에 하늘 나라로 갔습니다. 사제가 된 지 일 년 만이었습니다. 1988년 2월 2일 ‘주님 봉헌 축일’에 교통사고를 당했던 것입니다. 어느새 20년이 훌쩍 지났습니다. 성직자 묘지에 가면 그의 무덤에는 늘 꽃이 놓여 있습니다. 세월이 많이 흘렀지만 아직도 꽃을 놓고 가는 분이 있습니다. ‘잊혀지지 않는 슬픔’을 안고 사는 분일 겁니다.

주님께서 부르시면 누구든 가야 합니다. 하지만 그건 이론이고, 가족들은 하고 싶은 말이 많습니다. 서른 살의 죽음은 사제가 아니더라도 가슴이 무너지는 일입니다. 그의 무덤 앞에 서면 ‘우리 대신 죽었다.’는 생각이 떠나지 않습니다. 더구나 그날은 ‘주님 봉헌 축일’이었습니다.

“보십시오, 이 아기는 많은 사람을 쓰러지게도 하고 일어나게도 하며, 또 반대를 받는 표징이 될 것입니다.” 성전에서 만난 시메온은 이렇게 말합니다. 어머니의 가슴에 칼을 꽂는 예언입니다. 그렇지만 마리아께서는 조용히 받아들이십니다. 이미 모든 것을 주님께 봉헌하셨기 때문입니다.

봉헌은 바치는 행위입니다. ‘바친다는 것’은 주님께서 ‘주신 것으로 여기는 것’을 뜻합니다. ‘아름답고 행복한 것’은 주님께서 주신 것으로 여기기 쉽습니다. 하지만 ‘아프고 쓰라린 것’을 주님께서 주신 것으로 여기기는 쉽지 않습니다. 오늘만큼은 내가 바칠 ‘나의 봉헌’을 돌아봐야 합니다.



2월 3일 (화) (녹) 연중 제4주간 화요일

[복음묵상] 마르코 5,21-43

“탈리타 쿰!” 번역하면 ‘소녀야, 내가 너에게 말한다. 일어나라!’는 뜻이라고 성경은 밝히고 있습니다. 그러니까 이 말은 예수님의 입에서 직접 나온 말씀입니다. 제자들은 너무 놀란 나머지 스승님의 말씀을 ‘소리 나는 그대로’ 적어 놓았던 것입니다. “탈리타 쿰!” 이 한마디에 죽었던 소녀가 곧바로 일어났으니 얼마나 놀랐겠습니까?
예수님의 말씀은 이렇듯 위력이 있습니다. 하느님의 목소리이기 때문입니다.

그러니 그분의 음성을 가까이해야 합니다. 말씀이 담긴 성경을 자주 접해야 합니다. 말은 곧 힘입니다. 애정이 담긴 말은 죽음까지도 일으켜 세웠습니다. 하지만 독이 담긴 말은 칼이 되어 상처를 남깁니다. 우리가 자주 체험했던 일입니다.

소녀는 죽은 것이 아니라고 하셨습니다. 예수님의 눈에는 죽음도 ‘자고 있는 것’일 뿐입니다. 우리의 습관 역시 마찬가지입니다. 그분께서 말씀하시면 바꿀 수 있습니다. 실패와 좌절에서도 일어설 수 있습니다. 나쁜 인간관계도 고쳐질 수 있습니다. 그러니 얼마나 진지하게 주님의 말씀을 청해야 할는지요?

삶이 힘들고 우울할 때 감실 앞으로 나아가십시오. 그리고 ‘어떻게 살아야 할지’ 알려 주십사고 청하십시오. 그분께서는 “탈리타 쿰!” 하시며 우리의 손을 잡아 주실 것입니다.



2월 4일 (수) (녹) 연중 제4주간 수요일

[복음묵상] 마르코 6,1-6

예수님께서도 무시당하셨습니다. 그러기에 “예언자는 고향과 친척과 집안에서만은 존경받지 못한다.”는 말씀을 남기십니다. 섭섭함이 배인 말씀입니다. 우리 역시 무시당했던 체험이 많습니다. 가족이 그렇게 했고, 이웃이 그렇게 했고, 믿고 의지했던 사람이 그렇게 했습니다. 그들은 별 뜻 없이 말하고 행동했지만 아픔이 되고 상처가 된 기억들입니다.

사람들은 예수님을 깎아내립니다. 편견을 갖고 대합니다. 그렇게 해야 할 이유가 있는 것도 아닙니다. 평소의 습관일 뿐입니다. 좋은 모습을 인정하지 않는 습관입니다. 있는 모습을 ‘그대로 보지 못하는’ 잘못된 습관입니다. 그러기에 예수님께서는 기적을 많이 베풀지 않으셨습니다. 기적까지도 오해할 수 있음을 아셨기 때문입니다.

하느님의 아드님께서 사람이 되어 오셨습니다. 허물을 지닌 인간의 모습으로 오신 겁니다. 그러므로 우리는 본질적으로 ‘허물이 있는’ 존재입니다. ‘어떤 사람’ 때문에 신앙생활이 실망스러워서는 안 됩니다. 사람이 아니라, 하느님을 보면서 믿음의 길을 가야 하기 때문입니다.

함께 지내면 쉽게 허물이 보입니다. 뛰어난 사람도 틈이 있기 마련입니다. 그러니 사람이 주는 상처에 너무 예민해지지 말아야 합니다. 한편으로는 가족에게 상처 주며 사는 것은 아닌지 늘 돌아봐야 합니다. 사랑하면 가끔은 감동을 주어야 합니다.



2월 5일 (목) (홍) 성녀 아가다 동정 순교자 기념일

성녀 아가다
불확실한 전설이지만 성녀 아가타는 시칠리아(Sicilia) 섬의 카타니아 혹은 팔레르모(Palermo)의 부유한 집안에서 태어났고, 신심이 깊어 하느님께 스스로 정결을 서원하였다고 합니다. 데키우스 황제의 박해 기간에 그 지방의 집정관이던 퀸티아누스(Quintinianus)가 그녀를 탐해 그녀를 소유하려는 계략으로 박해를 이용하였습니다.

그녀가 그의 제안을 거절하자 퀸티아누스는 온갖 무자비한 고문을 가하고 그녀를 매음굴로 보냈으며, 그녀의 가슴을 도려내고, 죽을 때까지 이글거리는 석탄불에 돌리면서 구워 죽였다고 전해옵니다. 교회미술에서 그녀는 보통 한 쌍의 집게나 접시에 담은 그녀의 가슴으로 묘사되었는데, 후일 이것이 잘못 전해져 접시 위의 빵으로 바뀌었습니다.

그래서 성녀 아가타의 축일에는 빵을 축성하는 관습이 내려옵니다. 성녀 아가타는 처녀, 양치는 여자, 종 만드는 사람, 유리 제조공, 광부, 알프스 등반 안내자, 간호사들의 수호성인이자 불과 날씨의 수호성인으로 알려져 있습니다.



2월 6일 (금) (홍) 성 바오로 미키와 동료 순교자 기념일

성 바오로 미키
성 바오로 미키(Paulus Miki, 三木)는 지금의 오사카 인근 도쿠시마(德島)에서 무사의 아들로 태어나 아버지와 함께 세례를 받고, 10여 세 되었을 무렵 아즈치야마(安土山)의 예수회 신학교에 제1회 입학생으로 들어가 22세 때인 1585년 졸업과 동시에 수사가 되었습니다.

수사가 된 성 바오로 미키는 타고난 성품과 열정으로 전교 활동에서 많은 성과를 거두었으며, 후에 주교 마르티네즈(Martinez Pedro)를 따라 오사카(大阪)에서 활동하던 중 예수회 신부인 오르간티노(Organtino Gnecchi-Soldi)의 눈에 띄어 게이한(京阪, 교토와 오사카) 지방에서 함께 활동했습니다. 이후 그는 불교 승려들과 많은 토론을 벌였고, 자신이 저술한 교리서들을 통해 불교 신자들을 깨우치기도 하였습니다.

당시 일본 교회는 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)가 1587년에 선교사 추방령을 내린 적이 있었지만, 1590년 순찰사 발리냐노(Valignano Alessandro)가 인도 부왕(副王)의 사절 자격으로 히데요시를 방문한 뒤에는 금교의 제약 속에서 조심스럽게 활동을 펴고 있었습니다. 이러한 상황 아래에서 1596년 프란치스코회 회원들이 금교를 무릅쓰고 교토 일대에 성당과 수도원을 건립하는 등 공공연한 전교 활동을 전개함으로써 히데요시의 반감을 사게 되었고, 그 결과 1597년 초에는 교토와 오사카 일대에서 활동하던 프란치스코회 회원들을 체포하라는 명령이 내려지게 되었습니다.

이 박해로 게이한 지방에서 체포된 사람들은 프란치스코회 수사 6명, 예수회 수사 3명과 일본인 신자 15명 등 24명이었습니다. 성 바오로 미키는 이때 오사카에 있다가 뜻하지 않게 체포되어 1597년 1월 1일 교토의 옥에 갇히게 되었습니다. 이어 그는 1월 3일 다른 동료들과 함께 오사카를 거쳐 1월 9일에는 나가사키로 출발하였고, 27일 동안 혹한 속을 걸어서 2월 5일 목적지에 도착하였습니다.

이들 일행은 도중에 일본인 신자 2명이 자진하여 체포됨으로써 모두 26명으로 늘어나게 되었습니다. 목적지에 도착한 날 저녁, 성 바오로 미키는 동료들과 함께 나가사키(長崎) 해안 근처에 있던 니시사카(西坂) 언덕으로 끌려가 십자가형을 받고 순교하였으니, 당시 그의 나이는 33세였습니다. 순교 직전에 그는 당당한 얼굴로 모여 있던 사람들에게 천주교 교리를 설명하였으며, 복음이 널리 전파될 것을 기원하였다고 합니다. 그는 1627년 교황 우르바누스 8세(Urbanus VIII)에 의해 복자품에 올랐고, 1862년 6월 8일 교황 비오 9세(Pius IX)에 의해 동료 순교자들과 함께 26위의 일본 성인 중의 한 명으로 시성되었습니다.



2월 7일 (토) (녹) 연중 제4주간 토요일

[복음묵상] 마르코 6,30-34

제자들은 자신들의 활동을 보고합니다. 모두가 놀라운 일입니다. 마귀를 쫓아내고, 병자들을 낫게 했으며, 고통 속에 있는 이들에게 기쁨을 준 일입니다. 이 모든 행동은 ‘하느님의 능력’을 지녔기에 가능했습니다. 예수님께서는 그들을 쉬게 하십니다. ‘주님의 능력’에 대해 감사할 시간을 마련해 주신 것입니다.
그분의 능력을 자신의 것으로 착각하면 누구나 교만해집니다. 본인은 평상시처럼 행동해도 사람들은 금방 느낍니다. 감사와 겸손한 자세만이 그분의 능력 안에 계속 머물게 합니다.

봉사자에게서 주님의 능력이 빠져나가면 자신의 능력만으로 일하려 합니다. 그러면 사람들은 따라오지 않습니다. 자연히 역정을 내고 강압적이 됩니다. 이런 악순환이 반복되면 서로가 지칩니다. 교회 봉사자들이 가끔씩 사람들로부터 멀어지는 이유입니다.

“너희는 따로 외딴곳으로 가서 좀 쉬어라.” 예수님께서는 제자들에게 자신을 돌아볼 시간을 주셨습니다. 사람들이 너무 많이 몰려들어 음식 먹을 겨를조차 없었던 것입니다. 스승님의 넓고 따뜻한 배려입니다.
신앙인 역시 예수님의 제자들입니다. 그분께서는 우리에게도 ‘당신의 능력’을 주셨습니다. 겸손과 감사와 열정을 지니면 마음속에서 움직이는 ‘그분의 능력’을 분명히 깨달을 수 있습니다.

미사때, 신부님이 입는 제의 색상들은 어떤 의미가 있나요?

보통, 전례색깔들의 규범에 대해 말할 때, 다양한 축제들과 대축일에서 사용하는 규정들을 함께 말합니다. 이는 16세기 중반의 비오 5세 교황의 전례개혁을 뒤따른 결과로서 암브로시오 전례를 위한 몇몇 예외적인 것들과 함께, 모든 교회에서 명확히 하고 확장시켜서 규정했습니다.

초기 그리스도인들은 예배에서 입는 옷들을 위한 특별한 전례 색깔들을 알지 못했습니다. 그러나 일찌감치 전례거행들에서 사제들에게 지정된 하얀 옷에 대해서는 알려줍니다. 카롤시대부터 전례 의복들을 위한 다양한 색깔들의 사용에 대한 흔적이 보이기 시작합니다. 12세기, 인노첸시오 3세 때부터, 모든 전례비품에 상징적 의미들을 부여하려는 의도를 지닌 사고의 결과로, 색깔들에 대한 최초의 분명한 규정이 고정되기 시작했습니다. 이는 로마 교회만을 본다면 그렇습니다.

색깔들은 시대와 장소들에 따라 다르게 이어졌고, 많이 사용된 색깔들은 노란색과 회색, 하늘색, 갈색입니다. 이는 단일한 형태로 정확히 규정되어 있는 것이 아니라, 많은 국가들에서 그리고 지방에서 지방 전통 또는 주례자의 구미, 천들의 귀중함에 따라 선택되었습니다.

비오 5세에 의해 미사경본이 개혁되고, 전례색깔들을 고려해야 한다는 확실한 주장이 있었습니다.

- 하얀색 (또는 은 색)
- 금 색 (또는 노란색)
- 녹 색
- 빨간색
- 장미색
- 보라색
- 검은색

1. 빨간색의 사용과 의미

수집된 이미지에서, 붉은 색은 언제나 피와 불로 연상되었습니다. 사랑과 자선을 강조하는 색채 강도로까지 연장됩니다.

수난의 복음적 과정(요한 19,12)에서 그리스도가 진홍색 망토를 입은 것으로 드러난 것이나, 고대 왕들에게 위임된 색이라는 것 등은 이면의 암시들입니다. 이러한 모든 의미들은 붉은 색의 전례적 사용에서 기초 세우고, 섞입니다.

붉은 색의 제의는 성령강림대축일, 팔마주일, 성 금요일, 사도들의 축일들, 순교자들의 기념일들에 입도록 규정되었습니다.

유명한 중세 전례학자들 중의 한사람인 인노첸시오 3세 교황에 따르면, 사도들과 순교자들의 축일들에 붉은 색은 그들이 그리스도를 위해 흘린 피를 의미한다고 했습니다. 십자가 현양 축일과 성 금요일에는 진홍색이 그리스도의 피를 상기시킵니다. 성령강림절에는 성령을 드러내는 형상인 불의 혀에 대한 상징이며, 활력을 주는 고무자인 성령의 사랑과 자선의 신비한 불을 상기시킵니다.

이러한 이유에서 거룩한 동정녀들과 순교자들의 축일들에서 붉은 색은 그리스도를 위한 그들의 동정성의 존엄과 일상적 가치를 넘어서는 한없는 사랑을 의미합니다.

2. 흰색(은색)의 사용과 의미

흰색 또는 은색은 항상 빛 그리고 내적 순결과 연결됩니다. 절대적인 것은 아니지만 이 색은 전례 의복들에 사용된 첫 번째 색으로. 신적 직무들을 거행하기 위해 준비하는 시간에 주례자의 마음을 순결함으로 다시 입혀야함을 의미합니다. 흰 의복은 세례성사로 영의 순결을 다시 취하고, 그리스도의 모상으로 변화되어 새로운 사람이 된 새 영세자들이 세례식 후에 곧바로 입는 것입니다.

인노첸시오 3세에 의하면, 흰색은 성인들과 동정녀들의 축일들에 사용되는 데, 완전함과 순결의 표징입니다. 이러한 의미의 성서적 근거는 요한묵시록(3장 4절)에서 다루어진 내용에 의존합니다. 동정녀들이 하얀 옷들을 입고, 항상 어디에든 가는 신비한 어린 양을 따르는 이미지입니다. 흰색은 거룩한 천사들에 대한 거행들에서, 세례자 요한의 탄생 축일에서도 순결함의 표징입니다. 그러나 특별히 성탄 때에는 예수 그리스도의 상징인 세상의 어두움을 밝히는 빛을 의미합니다.

공현대축일에는 베들레헴까지 동방박사들을 인도한 별의 빛을 의미합니다. 성전에 봉헌과 정결례 축일에는 성모 마리아와 주님의 순결함을 가리킵니다. 성 목요일에서의 흰색 사용은 발을 씻기심을 통해서 구세주께서 사도들을 깨끗하게 한 것을 기억하게 합니다. 부활절에는 그리스도의 무덤을 지키는 병사들의 눈을 멀게 한 눈부신 빛을 가리키며, 같은 시기에 여인들에게 부활을 알려준 하얀 옷을 입은 천사들을 상기시킵니다. 예수 승천 날에는 하늘로 오르는 그리스도를 바라보는 사도들의 시선을 가린 구름들을 기억시킵니다.

흰 전례복들은 거룩한 변모 축일에서 예수의 지극한 눈부시고 순수한 옷을 상기하게 합니다. 마지막으로 성당 축성의 거행에서의 사용은 그리스도의 원죄 없는 신부이고 살아있는 교회를 상징화합니다.

3. 금색(노란색)의 사용과 의미

금색, 다른 형태로의 약한 노란색은 항상 신 고유의 가까이 할 수 없는 빛을 드러내는 탁월한 신적인 색으로 생각되어왔습니다. 요점은 신 자체의 신비와 영광을 상기시킨다는 것입니다. 또한 옛날에 이러한 경우를 위해 본래 사용되었으나, 아직도 특별하게 남아있는 이 색의 의미를 발견하지는 못했습니다.

전례 예절에서, 이 색은 다양한 의미를 지니기에, 보라 색, 장미 빛과 검은 색을 제외하고, 모든 다른 색들을 대신할 수 있습니다. 그래서 한정된 축제 또는 성인에 대한 기억이 아닌 성찬례 거행의 신비를 보다 강조하는데 사용됩니다. 그리스도교 신앙의 근본적인 신비들인 성탄과 부활을 기념하는 대축일 때, 사용이 권고된 색입니다.

4. 녹색의 사용과 의미

전례적으로 주님과 성모 마리아 또는 성인들의 축일이 아닌 전례거행에서 통상적으로 사용되는 색입니다. 그래서 더 자주 사용되는 색입니다. 희망의 덕에 녹색을 언급하는 어떤 신비적 설명들을 지지하는 것은 없습니다. 인노첸시오 3세 교황 때까지, 어떤 상징적 언급이 없었습니다. 녹색은 거의 중성의 색깔로 말하는 것으로 만족해하는데, 그에 의하면, 하얀과 검정, 그리고 빨간색의 중간상태 것이라고 합니다. 결론적으로 통상적 사용은 또한 그것에 대해 통상적으로 생각되는 색과 일치합니다.

5. 보라색의 사용과 의미

또한 거무스름한 색, 즉 혈반(살가죽 안쪽에 얼룩진 무늬같이 된 일혈, 의학용어)의 색을 말합니다. 짙은 보라색은 항상 회개와 금욕의 색처럼 명시되었고, 거의 채찍질과 태형에 맡겨진 육체적 흔적들을 상기시킵니다. 옛날에 검은 색과 가깝고, 호환성이 있는 색이었습니다. 비오 5세 교황의 전례 개혁 때, 검은 색에 죽음에 대한 애도라는 결정적인 의미를 부여하면서부터 구별되었습니다.

그래서, 보라색은 대림과 사순의 회개의 시기에 사용됩니다. 제2차 바티칸공의회 이후에 이 색은 또한 장례 예식을 위해 색으로 권유되었고, 그리스도교 애도는 항상 영원한 생명에로의 희망에 대한 믿음으로 대리합니다.

6. 검은색의 사용과 의미

고통과 애도의 색이며, 전례색으로는 9세기 경, Ordo Romanus (로마예식서) 에서 ‘주님 봉헌 축일’과 ‘성 금요일’ 때 사용된 색으로 정착되었다는 최초의 흔적이 있습니다.

비오 5세의 개혁이후에, 장례예식, 명복을 빎과 성 금요일 때 사용되었는 데, 한편으로는 그리스도인의 죽음에 대한 애도와 고통, 그리고, 다른 한편으로는 주님의 죽음에 대한 교회전체의 애도와 고통을 의미하려는 의도입니다. 성 금요일 때 마르코 복음(15장33절)에서 말하길, “Tenebrae factae sunt” 즉 구세주의 죽음의 순간에 온 땅에 어둠이 덮임까지도 상기시킵니다.

오늘날, 장례 예식과 죽은 이들을 기억할 때, 보라색이 선호되고, 성 금요일 때에는 순교자들의 왕인 그리스도의 피를 기억하기 위해 빨간색이 사용됩니다.

7. 장미색의 사용과 의미

하얀색과 빨간색의 혼합의 결과로 나온 색이며, 빛과 사랑의 확산이라는 의미로 인식됩니다. 즐거움과 환희, 그리고 화창함의 색입니다. 비오 5세 교황에 의해 전례에 도입되었습니다.

전례적으로 일년에 두 번 정도로 정말 드물게 사용되는 색입니다. 즉 대림 3주일과 사순 4주에 사용됩니다. 이는 미사의 시작 때의 입당송에서 유래한 Gaudete 주일과 Laetare 주일이라고 지칭하는 것과 관련하여, 주님이 가까이 계시고, 그의 구원을 준비하는 시기이기 때문에 신앙인들을 기쁨과 환희에 초대한다는 의미입니다.

성탄과 부활의 큰 기쁨을 또한 시각적으로 예기하는 위해서 보라색 제의들을 포기하고 장미색을 사용합니다.

8. 더 이상 사용하지 않는 전례색들

비오 5세 교황의 미사경본에 따라 모든 교회를 위해 정해진 전례색들의 사용에 대한 규정들이 정해졌고, 제2차 바티칸 공의회에서 어떤 방법으로 다시 손을 댔음에도 불구하고, 합당한 면제를 통하여 사용에 있어서 인정된, 어떤 지역 관습들의 규범과 유산으로부터 숙고되지 않는 색깔의 옷들이 발견됩니다.
갈색 또는 밤색, 보라색과 동일시된 색으로, 생기 없고 활력이 적은 색감입니다. 아마도 사순과 대림시기에서 사용되었습니다.

하늘색은 하늘과 성모 마리아의 색으로 아마도 성모 마리아와 승천 축일에 사용되었습니다.
회색은 재의 수요일에 사용되었습니다.

출처 [굿뉴스] - 의정부교구 윤종식 티모테오 신부님

[요안나]

오우고마와요 카타리나 잘 보았습니다...^^