# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(35) The biography of Mokwoodangju

[皇極道]

권투운동의 결과로 코의 蓄膿症 手術(축농증 수술)때문에

全羅道 ㅇ 貞淑 女性(전라도 ㅇ 정숙 여성)과 片紙(편지)를 주고 받았는데

物理學(물리학)에서 慣性(관성)의 法則(법칙)에 한번 움직인 힘은 繼續(계속) 움직이려는 現狀(현상)에 비유해야 할까?

그 뒤로 여러 여성들의 편지를 받기 시작 했다.

대천농고 앞 三距離(삼거리)에 寫眞館(사진관)이 있었는데

하루는 학교에 登校中 寫眞館(등교중 사진관)의 주인으로부터 寫眞撮影 割引券(사진촬영 활인권)을 받게 되었다.

正常的(정상적)인 값보다 훨씬 싼값으로 사진을 찍어준다는 것이다.

하여 친구들 따라 사진관에 들러 사진을 촬영하였다.

헌데 나의 사진이 擴大(확대)되어 사진관 바깥 창가에 걸려있는 것이 아닌가!

밖에서도 누구나 볼 수 있게 걸리어 사진관 모델이 된 것이다. 학교를 졸업한 뒤에도 오래도록 그렇게 걸려있었다.

그 사진을 찾아야겠다 싶어 사진관에 들렀고 사진을 찾아 보고 있는데

옆에 있던 20대 중반으로 보이는 어떤 젊은 남자가 사진 좀 보자 하였기로 보여주었더니

미남이라며 내 얼굴을 자세히 보고서는 '아주 참한 여자를 소개해 주겠다' 며 여성의 주소를 적어주고는 편지해 보란다.

나는 나의 앞길을 찾아 自立生活(자립생활)이 定着(정착)되기 전까지는

이성적인 관계는 敢(감)히 생각 할 겨를이 없었다.

完璧主義子 性格(완벽주의자 성격)이었기 때문이다.

허니 잊고 있다가 갑자기 그 주소가 발견되어 호기심 발동으로 편지를 써서 보내었다.

異性(이성)이 아닌 同性(동성)의 親舊(친구)처럼 지내보자는 提案(제안)의 내용이다.

保守的(보수적)인 兩班家門 出身(양반가문 출신)인 나는 男女間 親舊(남녀간 친구)는 있을 수 없다 여겼다.

지금도 그 생각은 같다. 안된다는 것이다.

수줍음 많이 타는 A형의 내성적인 소년은 자력으로써 어느 여성도 만날 수 있는 처지가 아니었던 나이다.

그녀는 충청도 ㅇ貞淑(ㅇ 정숙)이라는 이름으로 看護專門大學(간호전문대학)을 졸업하고

ㅇㅇ면 면사무소 보건담당 직원으로 출근하던 동갑내기이었다.

공교롭게도 두 번째로 소개받아 알게 된 여인이 성씨만 다르고 이름이 같으면서 나이도 같다.

나는 중학교 졸업후 2년을 쉬었으니 나보다 2년 선배이다.

辛卯(신묘)함도 神妙(신묘)하다는 뜻을 나는 그때에 느끼다.

고등학교 삼학년 시절이다.

요즘 高三(고삼)이면 입시문제로 정신 없을 시기인데 그 때의 시골 농촌은 그런붐이 일어나지 않았다.

거의 대학은 생각지도 못했기 때문이다. 졸업생 중 몇명이나 대입에 입학하던 때이다.

ㅇ 貞淑(ㅇ 정숙)은 忠淸南道 禮山(충청남도 예산)에서

果樹院農事(과수원농사)를 짓는 집안 출신임을 뒤에 알게 되다.

하루는 과일 박스를 보내 왔다. 사과와 배가 담겨 있었다.

박스 한 가운데에는 큰 왕사과가 들어 있었는데 얼마나 큰지 큰 배(梨:리)에 비교될 만큼 컸다.

과수원에서 제일 큰 사과를 넣어 보냈다 한다.

사과 한 상자를 받고 보니 마음이 動(동)하였고 마지막 편지를 보내다.

同聲(동성)으로 여겨 편지를 주고 받았는데 안되겠다.

나는 貧寒(빈한)한 집안 출신이라 答禮品(답례품)도 보낼 것이 없고

나의 형편이 閒暇(한가)하지 못하므로 교제를 끝내자 한 것이다.

祖父(조부)의 墓地問題(묘지문제)가 집안을 어렵게 하여 고등학교 졸업후 凶事(흉사)가 겹치게 발생하였는데

뒷날 道門(도문)의 길에 들게 되어서야

인생길이 그러한 이유가 되어야만 正道(정도)의 길을 찾을 수 있다는 것을 깨닫게 되다.

過慾(과욕)은 禁物(금물)이나 인생 과정에서 일어나는 모든 件(건)들은 運命(운명)의 일환이라는 것이다.

事實上 先親(사실상 선친)의 길 案內(안내)로 泰和山 活人峰(태화산 활인봉)에 들었더니

내가 듣기로는 麻谷寺(마곡사)와 甲寺(갑사)가

서로 忠淸南道 佛家(충청남도 불가)의 宗主寺刹(종주사찰)이 되어

宗權(종권)을 쥐겠다고 다툰다는 所聞(소문)이었다.

錦江(금강)을 사이에 두고 先後 上下(선후 상하)를 다툰 것이다.

麻谷寺(마곡사)는 錦江(금강)의 北(북)에 자리하고 甲寺(갑사)는 錦江(금강)의 南(남)쪽에 있다.

허니 先(선)은 麻谷寺(마곡사)가 맞다.

甲寺(갑사)는 后天(후천)의 운이다. 鷄龍山運(계룡산운)이기 때문이다

. 北(북)에서 南(남)으로 錦江(금강)을 건너게 되면 后天運(후천운)이 되는 것이다.

즉 금강 北(북)은 此岸(차안)의 現實世界(현실세계)이고

錦江(금강)의 以南(이남)이 理想向(이상향)의 彼岸(피안)에 비유되는 것이다.

계룡산의 鷄(계)는 酉(유)로 西方(서방)을 의미한다.

太和山(태화산)과 鷄龍山(계룡산)의 頭目判決 是非(두목판결 시비)이다.

또한 甲寺(갑사)는 계룡산의 神仙峰(신선봉)이 後(후)뫼요,

계룡산 동방에 있는 東鶴寺(동학사)는 三佛峰(삼불봉)이 後(후)뫼이며

서방에 위치한 新元寺(신원사)는 連天峰(연천봉)이 後(후)뫼이다.

三寺中(삼사중)에 甲寺(갑사)는 鷄龍山 西北(계룡산 서북)에 자리하고 있어서

周易理致(주역이치)로 乾甲(건갑)이니 老父(노부)인데 甲木(갑목)은 靑色(청색)을 象徵(상징)하므로

甲寺(갑사)의 甲寺(갑사)라는 懸板(현판)을 靑色(청색)으로 썼고

三佛峰(삼불봉)에서 내려온 中心脈(중심맥) 끝자락에 位置(위치)한

大寂殿(대적전)은 阿彌陀 西方佛(아미타 서방불)을 奉安(봉안)하였기로

株聯文 板木(주련문 판목)은 白色(백색)바탕에 黑書(흑서)로 方正(방정)한 예서체의 毛筆(모필) 글씨 모습이다.

挾侍佛(협시불)은 左 觀世音菩薩(관세음보살)과 右 大勢持菩薩(우 대세지보살)이다.

株聯文(주련문)은

太一眞如大覺空(태일진여대각공)

法身卽寂化身雄(법신즉적화신웅)

金軀艮佛眉閒白(금구간불미한백)

長照一元三甲中(장조일원삼갑중)

太一(태일)은 眞如(진여)의 大覺空(대각공)의 자리요.

法身(법신)은 空寂(공적)하고 化身(화신)은 雄莊(웅장)하나니

金體(금체)가 簡潔(간결)하고 佛(불)의 眉間(미간)이 閒寂(한적)하다.

一元(일원)으로 오랜 비춤이 三甲(삼갑) 가운데 있도다.

道家(도가)에 入門(입문)되어 절간의 주련이 깊은 뜻임과 覺醒(각성)의 글이라는 것을 알게 되다.

太一(태일)이란 宇宙 本體(우주 본체)의 뜻이고 깨달음은 그 太初(태초)의 空處(공처)에 있다는 것이며

法身佛(법신불)은 한울이니

한울에서 化(화)한 萬有(만유:化身)의 存在(존재)가 雄壯(웅장)하게 펼쳐짐인 것을 표현 했다.

道(도)를 닦아 사람이 金剛(금강)의 境地(경지)에 오르면

金體(금체)로서 하나에서 만유가 존재(一元)하게 된 깨달음을 통해

천하 만사를 單番(단번)에 보고 이해 할 경지에 이르고 다이아몬드보다 더 永生(영생)되며

본래 宇宙(우주)의 맑고 純粹(순수)한 空處(공처)와 같이 한가로운(閒白) 정신세계가 된다는 것이다.

眞人(진인)이 되면 후천 광명(長照:장조)으로 如天地同行(여천지동행)하는

永生(영생)을 누림에(三甲) 時空(시공)을 超越(초월)한다는 깊은 뜻의 株聯文 內容(주련문 내용)이다.

三甲(삼갑)이란 上元甲子(상원갑자), 中元甲子(증원갑자), 下元甲子(하원갑자)를 뜻하니

곧 모든 甲子年(갑자년)으로 永遠(영원)한 갑자의 無窮(무궁)한 歲月(세월)을 뜻한다.

지금의 절간은 이러한 주련문 뜻을 풀이하며 道談(도담) 나눌만한 중을 찾아보기 어렵다.

甲寺(갑사)에서 내려와 新元寺(신원사)에 들러

2번째로 鷄龍山 西方(계룡산 서방)의 淨土象徵 井華水(정토상징 정화수)를 모시러 갔는데

主持僧(주지승)이 흰옷 입은 우리 夫婦(부부)의 모습을 보고

神仙(신선)같다 말은 하면서도 相對(상대)하여 맞이해 주지는 않는다.

迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모)님은 男女 合宮(남녀 합궁)의 理致(이치)로써

后天 春光 極樂世界(후천 춘광 극락세계)의 貌習(모습)을 알아내시니

永保祥瑞(영보상서) 永保萬康(영보만강) 永保榮華(영보영화) 永保同宮(영보동궁) 風流同聲(풍류동성)

同宮宮(동궁궁) 御乙矢口奈(어을시구나) 鳥乙矢口(조을시구) 知也自子(지야자자) 鳥乙矢口(조을시구)

自知知主(자지지주) 鳥知主(조지주) 知主知主(지주지주) 鳥知主(조지주)

自知知知(자지지지) 知自知主(지자지주) 保保保(보보보) 保保知主(보보지주)

吾知自知(오지자지) 吾保知主(오보지주) 알았다 알았어 ~ 陰陽理致(음양이치) 알았다 라 노래 하심이다.

영어(English)

As a result of boxing, I exchanged letters with a woman named Jeongsuk from Jeolla Province due to sinusitis surgery. Should I compare it to the law of inertia in physics, where a force that has moved once tends to continue to move? After that, I started receiving letters from many women. There was a photography studio at the three-way intersection in front of Daecheon Agricultural High School. One day, I received a photography discount coupon from the owner of the studio while walking to school. He said that he would take pictures for much cheaper than the normal price. So I went to the studio with my friends and took pictures. But my picture was enlarged and hung on the window outside the studio! It was hung so that anyone could see it from outside, and I became a model for the studio. It was hung like that for a long time even after I graduated from school. I thought I had to find that photo, so I stopped by a photo studio, and while I was looking through the photos, a young man who looked to be in his mid-20s next to me asked to see the photo, so I showed it to him, and he said I was handsome, looked at my face closely, and said, 'I'll introduce you to a really nice woman,' and wrote down the woman's address and told me to write a letter. Until I found my path and became independent, I had no time to dare think about a romantic relationship. That's because I have a perfectionist personality. Honey, I had forgotten about it, but then I suddenly found the address, and out of curiosity, I wrote a letter and sent it. The content of the proposal was to live like a friend of the same sex, not the opposite sex. As a conservative nobleman, I thought that I could not have friends between men and women. I still think the same. It can’t be done. As a shy, introverted boy with blood type A, I was not in a position to meet any women on my own. She was the same age as me, a graduate of a nursing college in Chungcheong Province with the name ㅇ Jeong-suk (ㅇ Jeong-suk), and worked as a health worker at the ㅇㅇ-myeon office. Coincidentally, the second woman I met was the same age as me, with a different surname but the same name. I took a two-year break after graduating from middle school, so she is two years my senior. I felt the meaning of (sinmyo) as (sinmyo) at that time. It was my third year of high school. Nowadays, high school seniors are busy with college entrance exams, but at that time, there was no such boom in rural areas. It was because almost no one could even think about going to college. It was a time when only a few of the graduates were admitted to college. Later, I found out that Jeong-suk (ㅇ Jeong-suk) was from a family that ran an orchard in Yesan, Chungcheongnam-do. One day, a box of fruit was sent to her. It contained apples and pears. In the middle of the box was a large king apple, so big that it could be compared to a large pear. He said that he sent the largest apple in the orchard. When he received the box of apples, his heart moved and he sent the last punch. He thought they were the same age and exchanged letters, but it didn’t work out. I came from a poor family and had nothing to send in return for the gift, and my circumstances did not allow me to have much free time, so I decided to end our relationship. My grandfather's gravesite issue caused difficulties for my family, and after graduating from high school, a series of unfortunate events occurred. Later, when I entered the path of Taoism, I realized that I had to be like that in order to find the right path in life. Excessive desire is taboo, but all the events that occur in the course of life are part of fate. In fact, I went to Taehwasan Hwalinbong Peak with my father's guidance, and I heard that Magoksa Temple and Gapsa Temple were competing to become the head temple of Chungcheongnam-do Buddhism and seize the religious authority. They were competing for precedence with the Geumgang River in between. Magoksa Temple is located on the north side of Geumgang River and Gapsa Temple is on the south side of Geumgang River. Honey, the first is Magoksa Temple. Gapsa Temple is the fortune of the later world. This is because it is the fortune of Gyeryongsan Mountain. If you cross Geumgang River from the north to the south, it becomes the fortune of the later world. In other words, the north of Geumgang is the real world of this shore, and the south of Geumgang is likened to the other shore of the utopia. The chicken in Gyeryongsan means and means west. It is the decision of the head of the Taehwasan and the chicken dragon mountain. Also, Gapsa Temple has Sinseonbong Peak of Gyeryongsan Mountain as its back peak, Donghaksa Temple located to the east of Gyeryongsan has Sambulbong Peak as its back peak, and Sinwonsa Temple located to the west has Yeoncheonbong Peak as its back peak. Among the three temples, Gapsa Temple is located in the northwest of Gyeryongsan Mountain, and according to the Book of Changes, it is Geon-gap, which means old father. Gap-mok symbolizes blue, so the signboard of Gapsa Temple is written in blue, and Daejeokjeon Hall, located at the end of the central vein coming down from Sambulbong Peak, enshrines Amitabha, the Western Buddha. The enshrined woodblock print of Juryeonmun is in the form of cursive script with black calligraphy on a white background. The attendant Buddhas are Avalokitesvara Bodhisattva on the left and Mahasthamaprapta Bodhisattva on the right. Juyeonmun Taeiljinyeodaegakgong Dharmakaya is the silent transformation of the body

Geumguganbulmihanbaek Jangjoilwonsamgapjung Taeil is the place of the great awakening emptiness of the true nature. The Dharmakaya is empty and silent, and the incarnation is magnificent. The golden body is simple and the Buddha's eyebrows are quiet. The long-lasting illumination of Ilwon is in the middle of Samgap. After entering the Taoist school, I came to know that the training of the temples has a deep meaning and that it is a text of awakening. Taeil means the main body of the universe, and enlightenment exists in that empty space at the beginning. The Dharmakaya Buddha is Hanul, and it expresses the grand spread of the existence of all things that were transformed from Hanul. When a person practices the Way and reaches the realm of Geumgang, he or she will reach the realm of seeing and understanding all things in the world at once through the enlightenment that all things exist from one as a golden body, and will have eternal life greater than a diamond, and will have a leisurely spiritual world like the original clear and pure empty space of the universe. When you become a true person, you will enjoy eternal life (eternal life) as if you were walking together with heaven and earth (Yeocheonjidonghaeng) with the light of the postnatal world, and this is the profound meaning of the contents of the Juyeonmun. The three gaps refer to the upper (upper), the middle (middle), and the lower (lower), which means all the gapja years (gapja years) and the endless (endless) years of gapja. It is difficult to find a monk in the present temple to interpret the meaning of this kind of text and have a discussion about the Way. After coming down from Gapsa Temple, I stopped by Sinwonsa Temple and went to Gyeryongsan Mountain West for the second time to bring the Pure Land Symbol, the well water. However, the head monk saw the couple in white clothes and said that they looked like immortals, but did not greet them in return. The Lord of the Welcome Hall, Heavenly Father and Mother, has discovered the appearance of the Later Heaven's Spring Light Paradise through the principle of the male and female combined palace. The bird's mouth is like an arrow. I know myself. The bird's mouth is like an arrow. I know myself and I am the master. The bird knows myself and I am the master. I know myself and I am the master. I know myself and I am the master. I know myself and I am the master. I know myself and I am the master. I know myself and I am the master. I know myself and I am the master. I know myself and I am the master. I know myself and I am the master. I know myself and I am the master. I know myself and I am the master. I know myself and I am the master. I know myself and I know myself. I know myself and I am the master. The law of yin and yang. I know this, he sings.

일본어

ボクシング運動の結果として鼻の蓄膿症手術（縮農症手術）のために全羅道ㅇ貞淑女性（全羅道ㅇ静粛女性）と片紙（手紙）をやりとりしたが、物理學（物理学）で慣性（慣性）の法則（繼續（つづき）移動しようとする現狀（現象）に例えなければならないだろうか？その後、いくつかの女性の手紙を受け取り始めた。 大川農庫前の三距離（三通り）に寫眞館（写真館）があったが、一日は学校に登校中、寫眞館（登校中写真館）の主人から寫眞撮影割引券（写真撮影活人券）を受け取った。 正常な（正常な）値よりはるかに安い値で写真を撮ってくれるというのだ。そして友達たちに従って写真館に立ち寄って写真を撮影した。 でも私の写真が擴大になって写真館の外の窓辺にかかっているのではないか！外でも誰でも見ることができるようになり、写真館モデルになったのだ。学校を卒業した後も長くそのようにかかっていた。 その写真を見つけたいと思って写真館に聞こえて写真を探してみているが、隣にいた20代半ばに見えるある若い男が写真を少し見ようとしたことを見せたらイケメンだと私の顔を詳しく報告は「とても真の女性を紹介してくれる」と女性の住所を書いてくれる手紙。 私は私の前の道を探し、自立生活（自立生活）が定着（定着）されるまでは理性的な関係は敢に考えるつもりがなかった。完璧主義子性格（完壁主義者性格）だったからだ。ハニー忘れていたが、突然その住所が発見され、好奇心発動で手紙を書いて送った。 異性（異性）ではなく、同性（同性）の親舊（友人）のように過ごしてみようという提案（提案）の内容だ。 保守的（保守的）である兩班家門出身（養半家出身）である私は男女間親舊（男女間の友人）はありえないと思った。今でもその考えは同じだ。ダメだということだ。恥ずかしがり屋に乗るＡ型の内省的な少年は、自力でどの女性にも会える立場ではなかった私だ。 彼女は忠清道（チュンチョンド）ㅇ貞淑（ㅇチョンスク）という名前で看護專門大學（看護専門大学）を卒業し、綿綿の事務所保健担当職員として出勤した同い年だった。偶然にも二番目に紹介されて知り合った女性がソン氏だけ違って名前が同じで年齢も同じだ。 私は中学校卒業後2年を休んだから私より2年先輩だ。 辛卯（神妙）も神妙（神妙）という意味を私はその時に感じる。 高校三年生の頃だ。最近高三（ゴサム）なら入試問題で精神ない時期なのに、その時の田舎農村はそんなブームが起きなかった。ほとんど大学は考えもできなかったからだ。卒業生のうち何人か代入に入学した時だ。 ㅇ貞淑（ㅇチョンスク）は、忠淸南道禮山（忠清南道予算）で果樹院農事（果樹園農事）を建てる家の出身であることを後に知ることになる。一日はフルーツボックスを送ってきた。りんごとお腹が入っていた。箱の真ん中には大きな王りんごが入っていたのにどれだけ大きいのか、大きな船（梨：李）に比べるほど大きかった。果樹園で一番大きなりんごを入れて送ったという。謝罪した箱を受け取ってみると心が動いて最後のパンジーを送る。 同聲（同性）とみなされて手紙をやりとりしたがダメだ。私は貧寒な家庭出身なので、答禮品（返礼品）も送ることがなく、私の都合が閒暇（できません）できないので交際を終わらせようとしたのだ。 祖父(祖父)の墓地問題(墓地問題)が家の中を難しくして高校卒業後、凶事(凶事)が重なって発生したが、後日道門(道門)の道に入るようになってこそ、人生道がそのような理由にならなければならない正道(道)の道を探す。 過慾（過欲）は、禁物（禁物）や人生過程で起こるすべての件（件）は、運命（運命）の一環である。 事實上先親（事実上先親）の道案內（案内）で泰和山活人峰（太和山活仁峰）に聞いたところ、私が聞くには麻谷寺（魔谷寺）と甲寺（甲寺）がお互いに忠淸南道佛家（忠清南）になって宗權（宗権）を握ると争うという所聞（噂）だった。 錦江（金剛）を挟んで先後上下（先後上下）を争うだろう。 麻谷寺（馬谷寺）は錦江（金剛）の北（北）に位置し、甲寺（甲寺）は錦江（金剛）の南（南）側にある。ハニー先は麻谷寺（マゴク寺）が合う。 甲寺（甲寺）は后天（後天）の運だ。 鷄龍山運（桂龍山運）だからだ。 北（北）から南（南）へ錦江（金剛）を渡ると、后天運（後天雲）になるのだ。 すなわち、金剛北（北）は此岸（車安）の現實世界（現実世界）であり、錦江（金江）の以南（以南）が理想向（理想郷）の彼岸（被安）に例えられるのだ。桂龍山の鷄は、酉（ゆう）で西方（西方）を意味する。 太和山（太和山）と鷄龍山（桂龍山）の頭目判決是非（主任判決施肥）だ。また甲寺（甲寺）は桂龍山の神仙峰（新善峰）が後（後）メヨ、桂龍山東方にある東鶴寺（東学士）は三佛峰（三仏峰）が後（後）であり、西方に位置する新元寺（新元寺）は連天峰 三寺中（三死中）に甲寺（甲寺）は鷄龍山西北（桂龍山西北）に位置しており、周易理致（主役市）で乾甲（建甲）なので、老父（信）である。懸板（現版）を青色（青色）で書き、三佛峰（サムブルボン）から降りてきた中心脈（中心心脈）の端に位置（位置）した大寂殿（大敵戦）は阿彌陀西方佛板木（主連文版木）は、白色（白色）の上に黑書（黒書）で方正（方程）した例書体の毛筆（毛筆）文字の様子である。 挾侍佛（協視仏）は左觀世音菩薩（関税音菩薩）と右大勢持菩薩（右大世地菩薩）である。 株聯文（主連文）は 太一眞如大覺空 法身卽寂化身雄（法神即敵化神雄） キム艀艮佛眉閒白 長照一元三甲中（長調一員三甲中） 太一（タイル）は眞如（ジンヨ）の大覺空（対角工）の席です。 法身（法神）は空寂（功績）、化身（化身）は雄莊（雄将）ハナニ金體（金体）が簡潔（簡潔）、佛（火）の眉間（米間）が閒寂（漢籍）だ。 一元（一員）で長い長い踊りが三甲（中甲）の中にある。 道家に入門され、節間の主連が深い意味であると覺醒（覚醒）の文であることが分かる。 太一（タイル）とは宇宙本體（宇宙本体）の意味で悟りは、その太初の空處（公処）にあるということであり、法身佛（法神仏）はハンウルだからハンウルで化（華）した萬有（マンユ：化身）の存在（存在）した。 道を拭いて人が金剛（金剛）の境地（境地）に上ると、金體（金体）として一つで万有が存在するようになった悟りを通じて天下万事を單番に見て理解する境地に達し、ダイヤモンドよりも永生（永生）純粹（純粋）な空處（共処）のようにのんびりした閒白精神世界になるということだ。 眞人（真人）になれば後天光明（長照：長調）で如天地同行（女川支東行）する永生（永生）を享受（三甲）時空（時空）を超越（超越）するという深い意味の株聯文內容（主連文内容）である。 三甲(三甲)とは、上元甲子(上院甲子)、中元甲子(増援甲子)、下元甲子(下院甲子)を意味する。今の節間は、このような主連文の意味を解き明かし、道談（分担）分かち合う中を探しにくい。 甲寺から降りて新元寺に立ち寄り、2番目に鷄龍山西方の淨土象徵井華水を祀りに行ったが、主持僧が白い服を着た私の夫神仙（新鮮）らしい言葉はしながらも相対（相手）して迎えてくれない。 迎新堂主 天地父母(永信当州天地親)さんは男女合宮(男女合宮)の理致(一)として后天春光極樂世界(後天春光極楽世界)の貌習(姿)を調べると永保祥瑞永保榮華(永保映画) 永保同宮(永保洞宮) 風流同聲(風流東城) 東宮宮(東宮宮)鳥知主（ジョジジュ） 知主知主（持株持株） 鳥知主（ジョージ株） 自知知（自支持地） 知自知主（地持持株） 保保保（保保保） 保保知主（保保持株）吾知自知歌います。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(35) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691