티벳 사자의 서 30 / 죽음의 순간의 바르도

[명경(明鏡)]

THE TIBETAN BOOK OF DEAD
 

티벳 死者의 書 (분노의 神들) 

바르도에서 지님을 통한 해탈

The Great Liberation through Hearing

iN the Bardo

바르도에서 들음을 통한 대 해탈

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죽음의 순간의 바르도

첫 번째 기본적인 바르도 체험은,

견고한 세상과의 접촉에 대한 의식이 흐려지는 가운데

자신이 정말로 죽어 가고 있는지 또는 계속

 살 수 있을 지에 대한 불확실성의 체험이다.

이러한 불확실은 육체를 떠난다는 입장이 아니라

순전히 근거를 잃는다는 입장에서 겪게 된다.

이것은 실재의 세계에서 나와

비실재의 세계로 들어갈 가능성이다.

우리는 실재의 세계란 즐거움과 고통,

 선과 악을 우리가 체험하는 곳이라고 말할 수 있다.

거기에는 있는 그대로의 사물에 대한 판단의

 기준을 제공하는 어떤 지적인 행위가 있다.

그것은 완전한 이원적(二元的)인 관념이다.

그러나 만일 우리가 이들 이원적인 느낌과 완벽하게 접촉한다면,

그 완전한 이원성의 체험은 비이원성(non-duality)의

체험 그 자체이다.

그러면 전혀 아무 문제가 없다.

왜냐하면 아무런 갈등이 없는, 완벽하게 열려 있고

분명한 관점으로 이원성을 보기 때문이다.

그 곳에는 굉장하게 에워싸고 있는 단일성의 통찰력이 있다.

갈등은 이원성이 전혀 그 본래 모습대로

보여지지 않기 때문에 일어난다.

그것은 매우 서투른 방법인 편견을 가진 방법 안에서만 보인다.

사실 우리는 어느 것도 적절하게 지각하지 못하고 있다.

그리고 우리는 그러한 것들이 내 자신과 나의 투영들처럼

실제로 존재하는 것이 아닐까 하고 생각하기 시작한다.

그래서 우리가 이원적인 세계를 혼란이라고 말할 때

그 혼란은 완벽한 이원 세계가 아니라 단지 우리의 마음이 내키지 않는 것일 뿐이다.

그리고 이것은 엄청난 불만족과 불확실의 원인이 된다.

그것은 점점 어리석게 되는 공포의 장소를 만든다.

그 장소는 이원성의 세계를 떠나 일종의 선명하지 않고

희미한 비어있음(空)으로 들어갈 가능성이 있는 곳이다.

그 곳은 안개의 한가운데 존재하는 묘지인, 죽음의 세계이다.

이 책은 몸의 여러 원소들의 입장에서

 점점 더 깊이 들어가는 죽음의 체험을 기술한다.

육체적으로 당신은 흙의 원소가 물의 원소

 속으로 분해될 때 무거움을 느낀다.

그리고 물의 원소가 불의 원소 속으로 분해될 때

당신은 순환의 기능이 멈추기 시작하는 것을 발견한다.

불의 원소가 공기의 원소 속으로 분해 될 때

따뜻함이나 성장함에 대한 모든 느낌이 분해되기 시작한다.

그리고 공기의 원소가 공간 속으로 분해 될 때

당신은 물질 세계와 접촉하는 마지막 느낌을 잃는다.

마지막으로 공간 또는 의식이 몸의

중앙통로인 나디(nadi)로 분해될 때

그 곳에는 내부의 광휘에 대한 감각이 있다.

그것은 모든 것이 완벽하게 내부로 향하게 되었을 때

 나타나는 내면의 빛이다.

이러한 체험들은 끊임없이 일어난다.

실체(實體)적이고 논리적인 상태는 분해된다.

그리고 당신이 깨달음에 이르고 있는지

아니면 제정신을 잃고 있는지는 완전히 확실하지 않다.

그러한 체험이 일어날 때마다 그것은

넷 또는 다섯 가지 서로 다른 단계 안에서

보여질 수 있다.

먼저 실체적인 육체의 속성, 활기 있는 논리는 희미하게 된다.

다시 말해서, 당신은 육체적 접촉을 잃는다.

그러면 당신은 자동적으로 더 기능을 잘 하는

상황인 물의 원소 속으로 피난한다.

당신은 당신 자신에게 마음이 여전히

 작동을 잘하고 있다고 인식시킨다.

다음 단계에서 마음은 적절하게 하고

 있는지 아니면 그렇지 않는지에 대해

완전히 확신을 하지 못하며, 어떤 것이 그것의

 순환 속에서 작동하기를 멈추기 시작한다.

연결하는 유일한 방법은 감정을 통하는 방법이다.

당신은 당신이 사랑하거나 미워하는 사람, 또는 어떤 것을 생생하게 생각하려고 한다.

왜냐하면 순환하는 물의 속성은

 더 이상 작동하지 않기 때문이다.

그러므로 사랑과 미움의 격렬한 온도가 더욱 중요하게 된다.

그것도 점차 공기 속으로 분해된다.

그리고 그곳에는 개방 상태의 희미한 체험만 있기 때문에

사랑에 대한 집중이나 당신이 사랑하는 사람을

기억하려는 노력을 상실하는 경향이 있다.

모든 것은 속이 비어 있는 것처럼 보인다.

다음 체험은 광휘이다.

당신은 더 이상 버둥거릴 수 없기 때문에 기꺼이 항복한다.

그 순간 어떤 태평스러움 같은 것이 일어난다.

그것은 마치 고통과 즐거움이 동시에 생기는 것과 같다.

혹은 얼음같이 차갑고 강력한 소나기와 끓는 뜨거운 물이

당신의 몸에 동시에 부어지는 것과 같다.

그것은 격렬하고 강력하고 충분한 체험이며,

 고통과 즐거움이 같아지는 통일성의 체험이다.

어떤것이 '되고자' 하는 이원적인 버둥거림은

두개의 극단적인 힘에 의해 완전히 혼란 상태가 된다.

그것은 깨달음에 대한 희망의 힘과

 미치게 되지 않을까 하는 두려움의 힘이다.

두 극단적인 힘들은 너무 집중되어 있기

때문에 약간의 이완을 허락한다.

그리고 당신이 더 이상 버둥거리지

않을 때 광휘는 스스로 자연스럽게 나타난다.

다음 단계는 일상생활에 있어서 광휘의 체험이다.

광휘는 중립적인 바탕이나 배경이며

 격렬함이 느슨해 질 때 나타나는 틈이다.

그때 어떤 지성이 깨어난 마음의 상태와 연결하기 시작하고,

명상적인 체험이나 불성의 순간적인 일별로 이끈다.

그 명상적인 체험이나 불성을 또한

다르마카야(法身)라고 부른다.

그러나 만일 우리가 기본적인

지성과 연결시킬 아무런 방법이 없고

혼란된 에너지가 여전히 우리의 마음과정을 지배한다면,

그 에너지는 맹목적이 되고 마침내

다른 약화된 에너지 수준으로 떨어진다.

말하자면 광휘의 순수한 에너지로부터 떨어지는 것이다.

기본적인 어떤 움켜쥐는 성향은

광휘의 상태에서 발달하기 시작하며,

그로부터 세계의 여섯 영역에 대한 체험이

그것의 격렬함에 따라서 발전한다.

그러나 긴장은 에너지의 활성자(activator)없이

스스로 움직일 수 없다.

다시 말해서 에너지는 움켜쥐기 위해 사용되고 있는 것이다.

이제 우리는 본능의 서로 다른 형태의 관점에서 세계의 여섯 영역을 바라 볼 수 있다.

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출처 :아름이네서 얘기 나누기 원문보기 글쓴이 : 어진뿌리

티벳 사자의 서  31 / 지옥세계 이어 집니다

[대정혜]

두루두루 밀린공부 잘하고 갑니다~~~ 지옥 세계 기다려 지네여~~~~~*^^*

[웃음미소]

좀 어렵지만 이렇게 좋은 책을 여기서 봅니다. 감사합니다.

[mandala]

영혼도 육근으로 깨달음을 가지고 부처님나라에 태어난다는것입니까.....나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불_()()()_

[행복한하루]

관세음보살()()()