약 4:6-10 더욱 큰 은혜

[†^머슴^†]

약 4:6-10 더욱 큰 은혜

절영지회(絶纓之會)라는 고사성어가 있습니다. 그 뜻은 갓끈을 끊는 연회라는 뜻입니다. 「설원」 복은편(復恩篇)에 소개된 내용입니다. 초나라 장왕이 반란을 평정하고 돌아와 여러 신하에게 연회를 베풀었습니다.

연회는 밤까지 계속돼 장왕은 불을 밝히고 애첩 허희를 시켜 여러 신하에게 술을 돌리게 했습니다. 그때 공교롭게도 한줄기 광풍이 불어와 연회석을 밝히던 촛불이 꺼져버렸습니다. 그 사이, 한 사람이 허희의 소매를 끌어당겨 희롱했습니다. 그러자 허희는 그 사람의 갓끈을 잡아당겨 끊어버렸습니다. 허희는 장왕에게 “마마, 어떤 사람이 무엄하게도 어두워진 것을 틈타 첩을 희롱했습니다. 첩이 그자의 갓끈을 잡아당겨 끊어 놓았으니 빨리 불을 밝혀 그 무례한 자를 찾아 엄벌해 주소서”하고 고했습니다. 그러나 장왕은 좌우의 신하들에게 “경들은 모두 갓끈을 끊고 실컷 마시도록 하라. 갓끈이 끊어지지 않은 자는 마음껏 즐기지 않는 자이다.”하고 명해 백관들이 모두 갓끈을 끊은 후에야 불을 밝히게 했습니다. 그렇게 하여 끝까지 즐거운 분위기로 잔치를 마치게 했다고 합니다. 그로부터 3년 뒤 장왕이 진(晉)나라와 싸울 때였습니다. 장왕이 위급할 때마다 한 장군이 목숨을 내던지고 달려와 장왕을 구하곤 했습니다. 장왕은 의아하여 그 장군을 불러 “과인이 덕이 없어 그동안 그대를 몰라보았는데 그대가 죽음을 무릅쓰고 나서는 것은 무슨 까닭인가?”하고 물었습니다. 그러자 그 장수는 “저는 3년 전에 마땅히 죽을 목숨이었습니다. 연회가 있던 날 밤 술에 취해 그만 무례를 저질렀지만, 왕께서는 이를 감추시고 제게 벌을 내리시지 않았습니다. 그래서 늘 저의 간과 뇌를 땅에 들어내고, 목의 피를 땅에 뿌려서라도 그 은혜를 갚을 것을 소원해 왔습니다. 신이 바로 갓끈이 끊어졌던 그놈입니다.” 후세 사람들은 이 연회를 갓끈이 끊어진 모임이라는 의미로 절영지회(絶纓之會)라고 했습니다.

왕은 신하에게 너그러운 덕을 베풀고 은혜를 입은 신하는 생명을 던져 그 은혜를 보답하는 감동적인 이야기입니다. 우리가 받은 은혜는 더 큽니다.

종교개혁자 마틴 루터는 하나님의 은혜를 깨닫기 전까지 구원을 받기 위해 모든 종교적 노력을 다했던 사람입니다. 그는 추운 골방에서 기도하고, 오랜 기간 금식하며 온갖 고행과 수도를 다 쌓았습니다. 그러나 그의 마음속에 있는 죄책으로부터는 해방되지 못했습니다. 그러던 중, 루터는 1510년에 로마 순례를 하다가 베드로 대성당에 들어가게 되었습니다. 그는 그곳에서 유리 조각이 깔린 계단을 사람들이 살갗이 찢겨나가고 피를 흘리는 고통 가운데 무릎과 팔꿈치로 기어 올라가는 것을 보았습니다. 그 계단 위에 올라가면 예수님이 십자가에서 흘린 피라고 하는 것이 떨어져 있는데 그곳에 입을 맞추면 죄 사함을 받는다는 것이었습니다. 마틴 루터도 죄 사함을 받기 위해 유리 조각이 깔린 계단을 팔꿈치와 무릎으로 기어서 올라가기 시작했습니다. 그런데 문득 머릿속에 번개 같은 하나님의 말씀이 생각났습니다. 로마서 1장 17절 말씀입니다.

“오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라” (롬 1:17)

루터는 그 자리에서 일어서서 바로 계단을 내려와 버렸습니다. 그 길로 그는 ‘구원받는 것은 예수님을 믿음으로 구원받는 것이지, 행위로 구원받는 것이 아니다.’라는 것을 깨닫게 되었고 종교개혁을 일으키게 됩니다.

종교개혁의 5대 정신이 있습니다. ①오직 성경 ②오직 예수 ③오직 은혜 ④오직 믿음 ⑤오직 하나님께 영광입니다. 이 종교개혁의 5대 정신 중 가장 많이 강조되는 것이, 바로 ‘오직 은혜’입니다. 성경에 등장하는 신앙의 위대한 인물들은 예외 없이 이 원리를 따라 신앙생활을 했고, 또 인생을 성공적으로 살았습니다. ‘은혜’의 중요성을 가장 잘 깨달은 사람이 사도 바울인데요, 그의 고백을 들어보겠습니다. “내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니” (고전 15:10) 

지금의 내가 나 된 것은 모두 하나님의 은혜라는 고백입니다. 사도 바울은 성경 인물들 가운데서도 ‘하나님 은혜’의식이 가장 강한 사람입니다. 그는 바울 서신 곳곳에서 만사가 하나님의 은혜라고 고백합니다.

먼저, 구원받은 것이 주님의 은혜다

모든 사람은 하나님 앞에서 죄인입니다. 허물과 죄로 죽었던 사람들입니다. 그런데 예수님의 십자가 대속의 은혜로 구원받았습니다. 우리는 하나님을 더듬어 찾을 수도 없었습니다. 하나님을 모르니 구원을 몰랐고 하나님을 찾지도 믿지도 않았습니다. 그런 우리를 하나님께서 불쌍히 여기시고 그 큰 사랑으로 구원의 길을 여신 것입니다. 또한, 우리가 예수님을 믿음으로 구원받았다고 하는데, 그 믿음조차도 하나님이 주셨습니다. 말씀입니다.

“너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니

이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라” (엡 2:8)

하나님의 선물, 즉 은혜입니다. 선물을 돈으로 산 사람은 없을 것입니다. 사면 그것은 선물이 아닙니다. 전등불의 대가는 전기 요금으로 지불합니다. 햇빛의 대가는 없습니다. 선물이고 은혜입니다. 공기 역시 선물로 받지 돈을 내고 받는 사람이 없습니다. 정말 가만히 생각해 보세요. 내가 어떻게 예수님을 믿게 되었나? 공부해서 된 것도 아니고, 노력해서 된 것도 아니고, 하나님께서 내 마음에 성령을 보내주시고 믿어지게 하는 믿음 주셔서 예수님을 믿게 하신 것입니다. 그러니 하나에서 열까지 내가 구원받은 것은 오직 하나님의 은혜라고 고백할 수밖에 없는 것입니다.

다음으로, 죄 용서받는 것이 주님의 은혜다

불교를 열심히 믿는 할머니 한 분이 목사님을 찾아와 자기 아들이 폐병으로 고생하는데, 낫게 해 달라고 했습니다. 그래서 예수님을 잘 믿으면 하나님이 고쳐 주신다고 하면서 아들과 같이 교회로 나오라고 권면했습니다. 어느 날 새벽 기도를 인도하기 위해서 교회 안으로 들어서는데 그 할머니가 눈에 들어왔습니다. 그 할머니는 밤새도록 추운 교회 강대상 앞에서 기도하고 있었던 것입니다. 할머니를 위해 기도해드리려고 옆에 꿇어앉았는데, 할머니 기도 소리가 들려왔습니다.

“답답해. 답답해. 답답. 보리, 보리, 보리, 보리, 가을보리. 답답해. 답답해. 답답해. 보리, 보리, 보리, 보리, 가을보리.” 그러더니만 “하나님, 봄보리는 있어도 가을보리는 없는데 목사님이 자꾸 가을보리를 믿으라고 하니까 답답해서 못 견디겠어요. 하나님! 가을보리가 어디에 있습니까? 봄보리밖에 없는데요.” 이러는 것이었습니다. 목사님이 그 기도를 듣고 기절할 뻔했습니다. 여태까지 내내 설교하면서 ‘갈보리’라고 했는데 ‘갈보리’를 ‘가을보리’인 줄 알고 봄보리는 있는데 가을보리는 도대체 무슨 보리냐고 하는 것이었습니다. 그래서 물었습니다. “할머니! 무슨 그런 말씀을 합니까? 가을보리가 뭐며, 봄보리는 또 뭡니까?”

“아이고, 목사님! 우리 아들 폐병 나으려면 가을보리를 믿으라고 그랬는데 우리나라에는 봄보리밖에 없잖아요. 가을보리가 없는데 자꾸 목사님이 가을보리를 믿으라고 하니까 답답하잖아요.”

“할머니! 가을보리, 봄보리가 아니고 예수님이 십자가에 못 박혀 돌아가신 산 이름이 갈보리 산입니다. 갈보리 산 위에서 예수님이 십자가에 못 박혀 피를 흘려 돌아가셨기 때문에 예수님을 믿어야 구원을 받고, 병 고침을 받는다고 했지요.” “아, 그런 줄 모르고 나는 가을보리인 줄 알았지요.”

“그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라 우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라” (엡 1:5-7)

거저 주신 선물, 그 은혜의 풍성함을 따라 예수님의 피로 죄 용서를 받았습니다. 죄의 문제가 해결되었습니다. 내 죄 용서받은 것이 하나님의 은혜입니다. ♪찬송가 421장

예수님께서 십자가에서 우리의 죗값을 다 치르셨습니다. 그러므로 누구든지 예수님을 믿기만 하면 값없이, 은혜로 용서를 받는 것입니다. 은혜는 내가 믿을 때 받는 것입니다. 믿지 않으면 나와 상관이 없습니다. 특별히 죄 용서는 질병과 관계가 있습니다. 사람이 죄책으로 인해 고통을 당하게 되면 백혈구가 죽어버려 병을 이기지 못한다고 합니다. 그러나 죄 용서의 기쁨을 얻게 된다면 그 순간에 혈액 순환이 제대로 되고 병을 이기는 힘을 얻습니다. 나아가서는 하나님의 사랑을 느끼고 하나님 안에서 자기 존재 가치를 발견하면 더 빨리 회복되는 것입니다. 예수님께서도 환자를 보시는 순간, “네 죄 사함 받았느니라”고 말씀하셨습니다. 죄의 문제가 먼저였습니다. 사죄의 기쁨이 있을 때 병을 이길 힘이 생기고 병이 낫는 것입니다. 야고보가 이 부분을 깨닫고 우리에게 알려 주었습니다.

“믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 받으리라 그러므로 너희 죄를 서로 고백하며 병이 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라” (약 5:15~16)

회개가 먼저입니다. 그리고 병 낫기를 위해 기도합니다. 믿음으로 해야 합니다. 죄 용서의 은혜와 나음의 은혜까지 받아 누리시길 축복합니다.

오늘 읽은 본문 야고보서에서는 더욱 큰 은혜에 대해 말씀하고 있습니다. 더 나아가 더 큰 은혜를 받는 방법에 대해 말씀하고 있습니다. “그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니” (약 4:6)

‘더욱 큰 은혜’를 누구에게 주실까요?

첫째로, 겸손한 자가 받습니다

“그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니 그러므로 일렀으되 하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라” (약 4:6)

“주 앞에서 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라” (약 4:10)

겸손하면 높여주는 은혜를 받습니다. 더욱 큰 은혜가 준비되어 있습니다.

둘째로, 순복하는 자가 받습니다

“그런즉 너희는 하나님께 순복할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라” (약 4:7)

‘순복할지어다.’라는 헬라어 동사 ‘휘포타게테’입니다. ‘하나님 아래 자신을 두는 것’을 의미합니다. 즉 하나님 아래에 자기를 두어 자기를 포기하는 복종을 말합니다. 철저하게 나의 뜻을 하나님 발아래 두고, 자기를 부인하고, 하나님의 뜻에 복종하면 더욱 큰 은혜를 받을 줄 믿습니다.

셋째로 하나님을 가까이 하는 자가 받습니다

“하나님을 가까이 하라 그리하면 너희를 가까이하시리라” (약 4:8)

‘하나님을 가까이 하라’라는 것은 하나님과 거리를 더 좁히라는 것입니다.

나와 하나님과의 거리는 어떤가요? 예수님과 제자들은 친밀한 사이였습니다. 매우 가까이 있었습니다. 동고동락했습니다. 그러나 예수님이 잡히신 밤에 수제자 베드로는 달랐습니다. "베드로가 예수를 멀찍이 좇아"(눅22:54) 먼 거리를 유지했습니다. 그 결과 예수님을 부인했습니다.

이런저런 이유와 변명으로 주님과의 간격이 조금씩 벌어지고 있다면 그만큼 세상과는 가까워진다는 것입니다. 무엇이 하나님과 나 사이를 막을까요? 죄입니다.

“하나님을 가까이하라 그리하면 너희를 가까이하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결하게 하라 슬퍼하며 애통하며 울지어다 너희 웃음을 애통으로, 너희 즐거움을 근심으로 바꿀지어다” (약 4:8~9)

“오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 내었고” (사 59:2)

눈물로 죄를 회개하면 하나님께 가까이 갈 수 있습니다.

하늘비전 가족 여러분! 하나님의 더 큰 은혜를 받기 위해 지금보다 더 겸손합시다. 하나님께 복종합시다. 지금보다 더 하나님께 가까이 나아갑시다. 지금껏 은혜의 바다 가장자리에서 발만 담그고 있었다면 이제는 은혜의 깊은 바다로 들어가 하나님께서 주시는 더욱 큰 은혜를 받아 누리는 복된 성도들이 되시기를 바랍니다. 받은 은혜 감사하고 보답하고 나누는 삶이 되시길 주님의 이름으로 축원합니다. 𝅘𝅥𝅮찬송가 302장