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출처: 야곱의 우물가 원문보기 글쓴이: 장미원
상담심리학 아들러학파 치료
아들러학파는 한 인간을 총체적으로 보기 때문에 개인심리학 혹은 대인관계심리학이라고 한다.
심리상담/치료의 이론을 살펴보기에 앞서 지난번처럼 아들러에 대해서 간단히 알아보도록 하겠다.
상담심리학 아들러학파 치료 <아들러에 대하여..>
아들러(1870~1937)는 6남 2녀중 셋째였다.
아들러는 어린 시절 병치레를 많이 했으며 4세때는 폐렴으로 죽을 뻔했다. 이 시기에 아들러는 의사가 되기로 결심한다.
태어나서 몇년간 심하게 아팠기 때문에 어머니는 아들러를 응석받이로 키웠다. 후에 동생이 태어나 이 자리를 빼앗기게 되었다.
아버지와는 신뢰로운 관계였으나 어머니에게는 친밀감을 느끼지 못했던 것 같다.
아들러는 형을 질투했기에 아동기와 청소년기에 형제사이는 팽팽한 긴장이 흘렀다.
아들러의 초년 특징은 아동기의 유약함과 열등감을 극복하려는 투쟁으로 볼 수도 있다.
이 가족 경험이 아들러가 이론을 형성하는 데 많은 영향을 미쳤다. 그렇지만 아들러는 운명을 거부하고 자신만의 삶을 만들어간 본보기다.
아들러는 성적이 몹시 나쁜 학생이었다. 그러나 엄청난 노력으로 마침내 반에서 일등을 하게 되었다.
이후 비엔나 대학으로 의학을 전공, 안과의사로 개업했으나 나중에 일반의로 바꾸었다.
결국에는 신경학과 정신의학을 전공했고 아동 불치병에 관심을 많이 가졌다.
1차세계대전때는 군의관으로 참전을 하였고, 그 후 비엔나에 있는 32개 공립 학교들에 아동지도 심리상담/치료소를 개설해 여타의 전문가들을 교육시켰다.
그가 창설한 심리상담/치료소는 수적인 면에서나 인기 면에서 성장을 거듭했으며 아들러는 자신의 심리상담/치료를 강연하고 시범을 보이는데 지칠 줄을 몰랐다.
그 가운데서도 노래하고 음악을 즐기고 친구와 함께 하는 시간들도 가졌다.
쉬어야 한다는 친구들의 충고를 듣지 않았으며 바쁜 스케줄이 계속되던 가운데, 1937년 5월 28일 강연을 앞두고 산책하던 중 심장마비로 사망했다.
<서론>
프로이드와 아들러는 8년에서 10년간은 협력적 관계를 유지했으나 그 후에 갈라서게 되었다.
아들러는 1911년 비엔나 정신분석학회의 회장직을 사임하고 1912년 개인심리학회를 창립했다.
프로이드는 생물학적, 결정론적 관점을 취하였으나 아들러는 사회-심리적, 목적론적 인간관을 지녔다.
아들러는 성격의 통일성을 강조했다. 이는 사람을 통합된 완전한 존재로서 이해해야 한다는 것을 의미한다.
이 관점은 행동의 목표지향성을 지지하며, 이는 우리가 애써 가려고 하는 길이 지나온 길보다 더 중요하다는 것을 강조한다.
<중요개념>
2.1 인간관
아들러는 인간은 성적 충동에 의해 동기화되는 것이 아니라 사회적 충동에 의해서 일차적으로 동기화된다고 했다.
따라서 행동은 의도적이며 목표지향적이고 그러므로 아들러학파 치료는 무의식이 아니라 의식이 심리상담/치료의 중심에 있다.
아들러의 이론에서는 열등감이 강조되며 아들러는 이 열등감을 모든 사람들이 경험하는 것으로 모든 인간 노력의 원천이라고 했다.
열등감으로 우리는 숙련ㆍ성공(우수)ㆍ완전을 추구한다.(우월에의 추구)
6세 경이 되면 완벽하고 완전한 존재로서의 "자신에 대한 가상적 상"이 삶의 목표가 되기 시작한다.
아들러학파는 정신분석적 입장과 달리 비결정론적이다.
아들러는 '우리가 무엇을 가지고 태어났는가'보다는 '가지고 있는 능력으로 무엇을 하느냐'가 더 중요하다고 했다.
허나 아들러학파의 심리상담/치료자는 생물학적 조건과 환경조건이 선택하고 창조하는 우리의 능력을 제한한다는 것을 인식하고 있다.
아들러는 가치ㆍ신념ㆍ태도ㆍ목표ㆍ관심ㆍ현실에 대한 개인적 지각과 같은 행동의 내적 결정요인을 강조한 심리학에서의 주관적 접근의 선구자였다.
아들러는 총체적이면서 사회적이고 목표-지향적이며 인본주의적 접근의 선구자였다.
2.2 현실에 대한 주관적 지각
아들러학파의 심리상담/치료자는 내담자의 주관적 틀(현상학적 틀)을 가지고 세상을 보려 한다.
'사람이 세계를 지각하는 개별적 방식'에 관심을 가진다는 의미에서 '현상학적'이라고 본다.
아들러 학파는 행동을 주관적 관점에서 보고자 한다.
이 주관적 현실에는 개인의 지각, 사고, 감정, 가치관, 믿음, 확신 등이 포함된다.
현실에서 보는 객관적 삶보다는 삶을 어떻게 보고 있는가 하는 주고나적 삶이 더 중요하다.
이러한 현상학적 관점의 접근들에는 앞으로 나올 실존치료, 인간중심치료, 형태치료, 인지행동치료, 현실치료, 체제적/구성주의적 접근들도 포함된다.
2.3 성격에 대한 총체론과 유형
아들러 학파의 개인심리학의 기본 전제는 성격은 전체적/체제적이라는 것이다.
즉 사람은 특정한 가족적 맥락, 사회적 맥락, 문화적 맥락에서 태어나 자라면서 살아가는 존재로 이 맥락들과 구분될 수 없는 존재이다.
사람은 목적을 갖고 행동을 하는, 사회적이면서 창조적이고 의사결정을 하는 존재이다.
① 합목적적이며 목표지향적 행동
개인심리학에서는 인간의 모든 행동은 목적이 있다고 본다. 인간은 스스로 목표를 정하고 행동은 목표를 지향한다.
아들러 학파는 가상목표를 행동을 이끄는 마음에 둔 중심목표로 정의한다.
가상 목표는 '완전해진 상태에 대한 개인의 이미지'를 말하며, 사람은 항상 이를 추구한다.
목표는 개인의 궁극적 목표나 특정 방향으로 가려는 지속적 경향성을 말한다.
이 궁극적 목표 때문에 우리는 '무엇을 진실로 받아들이고, 어떤 행동을 하고, 어떻게 사상을 해석할지'를 선택하는 창조적 힘을 가질 수 있다.
② 가치와 우월의 추구
아들러는 '완전성의 추구'나 '숙련을 통한 열등감 극복'을 선천적이라고 강조한다.
아들러에 의하면 우리는 열등감을 경험하면 우월을 추구하도록 되어있다.
아들러는 '성공 목표가 사람을 숙련으로 나아가게 하고 장애를 극복하도록 한다'고 주장했다.
그러나 아들러가 사용한 '우월'은 타인보다 우월해야만 한다는 의미가 아니라 낮은 자기지각에서 높은 자기지각으로, 부적 느낌에서 정적 느낌으로의 이동을 말한다.
③ 생활양식
생활양식은 '삶에 대한 개인의 기본적 지향'(태도) 혹은 성격을 말하며, 개인의 실존을 특징적이게 만드는 주제다.
생활양식은 '목표를 향해 나아가는 특징적 방식'이다. 또한 생활양식은 우리의 모든 행동이 조화를 이루어 일관성이 있도록 만든다.
2.4 사회적 관심과 공동체감
사회적 관심과 공동체감은 아들러의 매우 중요하고 독특한 개념일 것이다.
이 용어들은 사회의 일부라는 개인의 인식과 사회적 세계를 다루는 개인의 태도를 말한다.
사회적 관심에는 '인류의 더 나은 미래를 향한 추구'도 포함된다.
아들러학파의 관점에서 보면, 사회적 관심이 발달하면 열등감이나 소외감은 줄어든다.
공동체감과 사회적관심이 없는 사람은 절망하고 쓸모가 없는 인간이 된다.
그리고 아들러학파의 치료목표는 바로 이 '사회적 관심과 공동체감 높이기'에 있다.
(한가지 예화가 있다. 아들러는 정신병을 여러가지 분류로 나누는 것을 옳게 생각하지 않았다.
대신 기능적 장애와 기질적 장애는 구분하였는데 한번은 아들러가 어느 정신병원에 갔다가
'이 사람은 심리적인 문제가 아니라 뇌에 이상이 생긴 것이므로 더이상 여기에 있을 필요가 없다'라고 말하였다고 한다.
실제로 그 사람은 뇌에 문제가 생겨 정신에 이상이 온 것으로 밝혀졌고 신기하게 여긴 다른 이들이 어떻게 그를 구분하였는지 그에게 물어보았다.
그러자 아들러는 환자에게 이렇게 말했다고 한다.
"만약 요술지팡이가 있어 무슨 병이든 낫게 해줄수 있다면 당신은 어떻게 될 것인가?"
이때 "나는 마음껏 먹고 마실 수 있을 거에요."라는 식의 대답을 하는 환자는 신경증(기능적 장애)이며,
단순히 "이 지긋지긋한 고통에서 벗어날 수 있을 것이다"라는 식의 대답을 하는 환자는 정신병(기질적 장애)이라는 것이다.
이같이 그는 개인에 대한 관심과 사회적 관심의 유무로 기능적, 기질적 장애를 판단하였다.
(신경증은 개인에 대한 관심은 있으나 사회적 관심은 없고, 정신병은 개인에 대한 관심도 사회적 관심도 남아있지 않은 상태이다.))
개인심리학의 중요신념은 행복과 성공이 사회적 유대와 상당히 관련된다는 것이다.
우리는 사회의 일부이므로 사회적 맥락을 떠나서는 사람은 이해될 수가 없다.
소속감이 있을 때에만 우리는 문제에 직면하여 다룰 용기를 가질 수 있다.
모삭(Mosak. 1977. 아들러 이론을 완성하여 보급한 사람)은 우리가 다섯 가지의 삶의 과제에 직면해 숙달해야만 한다고 했다.
1. 타인과의 관계(우정) 2. 공헌(직업) 3. 친밀감을 얻기(사랑과 가족관계)
4. 자신과 잘 지내기(자기수용) 5. 영적 영역의 발달(이때 영적이란 종교적 의미가 아닌 좀 더 큰 의미에서 가치, 의미, 삶의 목표, 세상이나 우주와의 관계등이 포함된다)
2.5 출생순위와 형제관계
아들러학파의 접근은 형제관계와 가족 내 위치에 특히 관심을 가졌다는 점에서 독특하다.
여기서 형제 관계는 실제적 출생순위보다는 가족 내 위치에 대한 해석으로 받아들인다.
출생순위와 가족 내 위치에 대한 해석은 어른이 되어 세상과 작용하는 방식에 큰 영향을 미친다.
때문에 아들러 학파의 치료에서 가족역동 특히 형제관계를 다루는 것이 아주 중요하다.
① 첫째아이
일반적으로 많은 관심을 받으며 의젓하고 열심히 일하고 앞에 나서려고 한다.
그러나 동생이 태어나면 '자신이 누리고 있던 사랑'을 훔쳐갔다고 믿을 수 있다.
② 둘째아이
항상 압박을 받는 상태에 있으며 경쟁속에 있는 것처럼 행동한다.
첫째가 어떤 영역에 재능이 있다면 둘째는 이 영역과 다른 영역의 능력을 개발시킴으로써 인정받고자 노력한다.
이처럼 둘째는 형이나 누나를 이기기 위한 훈련 상태에 있는 듯하다.
③ 가운데 아이
대개 압박감을 느낀다. 가운데 아이는 "형편없는 나"라는 태도를 가질 수 있으며 문제아가 될 수 있다.
그러나 갈등이 특히 많은 가족에서는 중간 아이가 상황을 결합시키는 조정자나 평화의 사도가 될 수도 있다.
한 가족에 아이가 네명이라면 둘째 아이는 흔히 중간 아이처럼 느낄 수 있고 셋째는 유순하며 더 사교적이고 첫째와 같은 태도를 가질 수 있다.
④ 막내아이
언제나 가족의 어린애로 가장 많은 관심을 받는다. 막내는 자신이 원하는 것을 얻기 위해 자기조절을 할 줄 안다.(연극한다는 말이다)
막내는 자신의 길을 가는 경향이 있으며 흔히 가족들 누구도 생각하지 못한 방식으로 행동한다.
⑤ 독자(독녀)
맏이의 특징(높은 성취동기)을 가지고 있찌만 다른 형제들과 나누거나 협동하는 것을 배우지 못할 수 있다.
항상 무대의 중앙에 있기를 바란다.
때로는 부모의 사랑을 너무 많이 받아서 의존적이 되기도 한다.
<심리상담/치료과정>
3.1 심리상담/치료목표
일반적으로 아들러학파의 심리상담/치료과정에는 상호존경에 근거한 '관계형성하기'와
내담자의 생활양식에 있는 '잘못된 목표와 잘못된 가정을 확인'하면서 '탐색해 드러내기'가 있다.
앞서 말했지만 아들러학파의 심리상담/치료의 기본 목표는 내담자의 소속감을 발전시키고 공동체감과 사회적 관심이라는 특징을 가진 행동과 과정을 받아들이도록 돕는 데 있다.
이는 내담자의 자기인식을 증가시켜서 기본전제와 생활목표, 기본개념들을 반박하여 수정하도록 한다.
아들러학파 심리학자는 내담자를 병이들었다거나, 심리상담/치료는 받아야 할 환자로 보지 않는다.
다만 아들러학파 심리학자들의 목표는 내담자가 사회에 기여하기도 하고 다른 사람에게 도움을 받기도 하면서 평등하게 사회에서 살 수 있게 내담자를 재교육시키는 것이다.
모삭은 심리상담/치료의 교육과정 목표를 아래와 같이 제시한다.
◎ 사회적 관심을 증진시킨다.
◎ 실망감과 열등감을 극복하도록 내담자를 돕는다.
◎ 내담자의 견해나 목표를 수정한다. 즉 내담자의 생활방식을 변화시킨다.
◎ 잘못된 동기를 변화시킨다.
◎ 내담자가 타인과 동등하다는 느낌을 갖게 만든다.
◎ 사회에 기여하는 구성원이 되도록 돕는다.
3.2 심리상담/치료자의 역할
심리상담/치료자는 내담자의 기능에 대한 종합적 진단을 한다.
이를 위해 내담자의 가족구성에 대한 정보를 수집하거나 초기회상을 사용하기도 한다.
초기회상은 현재의 신념, 평가, 태도, 편견 등을 반영한다. 초기회상을 요약하여 해석한 후 내담자의 생애에서 중요한 성공과 실수를 확인한다.
이는 심리상담/치료의 출발점을 찾기 위한 것이며, 이 과정이 생활양식 평가다. 이 과정이 끝나면 심리상담/치료자와 내담자는 구체적 심리상담/치료목표를 가지게 된다.
3.3 내담자의 경험
내담자는 아들러학파의 "사적 논리"를 탐색한다.
사적 논리는 생활양식의 기초가 되는 철학을 이루는 자기ㆍ타인ㆍ인생에 대한 개념이다.
내담자는 현재 자신이 어떠한 문제가 있는지를 깨달아야 한다.
혹 자신의 문제가 표면에 그대로 드러나지 않는 수도 있으므로 내담자는 자신이 가지고 있는 문제를 어떠한 다른 방식으로 표출하는지 깨달아야 한다.
심리상담/치료경험의 핵심은 내담자가 자신의 행동이나 증상의 목적과 자신의 대처와 연합된 기본적 오류를 밝히는 것이다.
잘못된 가정과 결론을 교정하는 방법을 찾는 것이 심리상담/치료에서 중요하다.
구체적 예를 들어, 만약 만성적 우울증을 가진 중년 남성이 있다고 하였을 때, 그의 생활양식을 평가한 후 다음과 같은 기본적 오류가 있다는 것을 알아낸다.
◎ 아무도 자신에게 진심으로 관심을 가지고 있는 사람이 없다고 확신한다.
◎ 사람들이 자신을 거부하기 전에 먼저 사람을 거부한다.
◎ 그는 완전한 것을 기대한 나머지 자신에 대해 매우 비판적이다.
◎그는 잘 되는 일이 없을 것이라고 확신한다.
◎ 그는 자신이 모든 사람을 실망시켰다고 확신하고 있어서 죄책감으로 자신을 괴롭힌다.
이 남자의 삼단논법은 다음과 같다.
◎ 나는 기본적으로 호감을 주지 못한다.
◎ 세상에는 나를 거부하는 사람들로 가득하다.
◎ 따라서 내 자신이 상처받지 않도록 나를 지켜야한다.
이 사람은 몇가지 기본 오류를 범하고 있다. 사적 논리는 그에게 중요한 심리적 초점을 반영하고 있다.
모삭(1977)은 이 내담자의 생활에 중요한 주제 또는 확신이 있다고 했으며 이 확신들에는
"내가 원하는 것은 반드시 가져야 한다." "내 생활의 모든 것을 통제할 수 있어야 한다."
"알 만한 것은 모두 알아야 하며 실수란 있을 수 없다." "내가 하는 모든 일에서 나는 완벽해야만 한다." 등이 있다.
이 사고들에서 우울이 어떻게 나왓는지를 아는 것은 쉬우나, 아들러학파의 심리상담/치료자는 또한 우울증이 이 남자가 생활에서 후퇴한 원인임을 안다.
아들러학파의 심리상담/치료자는 이 내담자의 행동기저에 있는 목적을 알아야 한다.
대부분의 심리상담/치료시간은 목적을 발견해 이해하고 유용한 방식으로 내담자를 재교육하는데 사용된다.
심리상담/치료자는 내담자를 "환자"로 보지 않고 단지 낙담해 있다고 보기 때문에 변화가 가능하며 내담자를 격려할 수 있다.
3.4 심리상담/치료자와 내담자의 관계
어떤 치료기법이든 심리상담/치료자와 내담자와의 관계는 좋아야 한다.
이 아들러 학파에서는 심리상담/치료 초기에 자신이 무엇을 원하는지, 목표를 달성하기 위한 계획을 어떻게 세울지, 목표달성을 위해 이용할 수 있는 것을 어떻게 완전하게 이용할 수 있을지 등에 대해 계획을 세우거나 계약을 맺는데, 이로써 심리상담/치료자와 내담자와의 관계가 수평적 관계임을 알 수 있다.
또한 치료자는 내담자를 존경하고 경청해야 하며, 내담자를 수동적 수용자로 보지 않고 동등한 사람관계에서 능동적 존재로 보아야 하는데 이를 통해 서로의 관계가 협동적 관계임을 또한 알 수 있다.
<적용 : 심리상담/치료기법과 절차>
정신분석적 치료에서는 통찰치료가 주로인데 반해(쉽게 말하면 네 자신을 알라, 하는 식으로 깨우쳐 주는 식의 치료다)
아들러식은 이 통찰치료와 지지치료가 함께 이루어진다.
아들러학파 치료는 네 단계의 심리상담/치료과정이 있으며 각 단계의 중요한 목적에 맞는 구조를 이루고 있다.
이 단계는 아래와 같다.
단계 1. 적절한 치료관계 수립
단계 2. 내담자의 역동 탐색(분석과 평가)
단계 3. 자기 이해의 독려(통찰)
단계 4. 내담자가 새로운 선택을 하도록 돕기(재정립 또는 재교육)
드라이커스(1997)는 이 단계들을 전체적 의료맥락과 서비스에서 자신이 최소 심리상담/치료라고 부른 것에 통합시켰다.
심리상담/치료에 댛나 드라이커스의 접근은 아들러학파의 단기치료(ABT)에서 더 정교해졌다.
단계 1; 관계형성
아들러학파의 심리상담/치료자는 내담자와 협동적 관계에서 심리상담/치료를 하며, 그 관계는 깊은 관심ㆍ관여ㆍ우정에 근거한다.
치료적 진전은 심리상담/치료자와 내담자, 두 사람이 분명하게 정의된 목표에 합의했을 경우에만 가능하다.
심리상담/치료과정이 효과적이려면 내담자가 변화하고 싶어하는 중요한 개인적 문제를 다루어야 한다.
치료관계를 창출하는 한 방법은 내담자의 결점이나 약점을 계속 다루지 않고 장점이나 강점을 알도록 심리상담/치료자가 돕는 것이다.
(이것은 정신분석적 치료와 확연이 다른 부분이다)
초기 단계동안의 주요기법으로는 '경청하기', '반응하기',
'목표를 이해하고 변화를 추구하는 내담자의 능력에 대한 존경을 드러내기', '신뢰, 희망, 돌봄을 표현하기'등이 있다.
아들러학파들은 자신들이 사용할 기법보다는 내담자의 주관적 경험에 더 많은 관심을 기울인다.
(아들러학파 치료에서는 내담자 스스로가 그 자신의 삶의 전문가라고 생각하기 때문에 내담자가 이야기하고 싶은건 먼저할 수 있게 한다)
때문에 아들러학파들은 각 내담자의 요구에 맞게 자신들의 기법을 맞춘다.
단계 2; 역동탐색
내담자의 주관적세계를 알아보는 단계이다.
이 단계에서는 두 형식의 면접, 주관적 면접과 객관적 면접으로 진행된다.
주관적 면접에서 심리상담/치료자는 내담자가 가능한 스스로 자신의 이야기를 다 하도록 돕는다.
이 과정은 공감적 경청과 반응을 사용함으로써 촉진된다.
객관적 면접은 (가) 내담자의 삶에서 문제가 시작된 방식
(나) 촉진하는 사상 (다) 과거와 현재의 심리상담/치료를 포함한 병력
(라)사회경력) (마)내담자가 이 시기에 심리상담/치료를 선택한 이유
(바) 삶의 과제에 대한 내담자의 대처방식 (사) 생활양식 평가 등에 대한 정보를 알아낸다.
가족구성 : 아들러학파의 평가에서는 주로 내담자의 가족구성이나 가족체제를 탐색한다. 대인관계는 바로 가족으로부터 시작된다고 보기 때문이다.
가족구성에 대한 질문들은 자기지각, 타인지각, 발달에 대한 지각, 발달에 영향을 준 경험에 대한 지각 등을 알아내기 위한 것이며 각 내담자에게 맞도록 조절된다.
초기기억 : 초기기억을 말하게 하는데, 여기에서는 기억이 되는 사건이 일어났을 때의 나이와 사건에 대한 감정이나 생각이 들어있다.
초기기억은 '내담자가 생생하게 기억하는 단일 사건'이다.
아들러는 '우리는 수백만 개의 초기 기억들 중에서 중요 신념이나 기본적 오류들을 투사하는 특정 기억들을 선택한다'고 했다.
아들러학파 심리상담/치료자는 이 초기 기억들을 상이한 많은 목적에 사용한다.
여기에는 자기, 타인, 삶, 윤리 등에 대한 내담자의 신념 평가, 심리상담/치료회기와 치료관계에 대한 내담자의 입장평가, 대처양식의 검증 등이 포함된다.
우선적과제 : 성격유형을 알아보는 것으로, 지난 20년 동안 우선적 과제 평가는 대인 대처양식 이해의 중요한 길이 되었다.
이스라엘의 아들러학파 심리학자인 니라, 케퍼(1981)는 '우월(또는 중요함)', '통제', '편안', '기쁨을 줌'등으로 우선적 과제를 제시했다.
① 우월(중요함)을 추구하는 사람은 지도력이나 성취를 통해서, 그리고 자신을 우월하다고 느끼게 하는 여타 방법을 통해 '스스로 우월하다'고 느끼고 싶어한다.
이들은 '스스로를 우월하지 않다는 느낌'을 피하고 싶지만 일이 너무 과중하다든지, 일 때문에 너무 힘들다는 불평을 흔히 한다.
살다보면 실수할때가 있기 마련인데, 이럴때 이들은 자신이 유능하다는 것을 더 많이 보여줌으로써 우월을 느끼며, 여기에는 주로 A형 성격들이 많다.(A형 성격은 심장병에 잘 걸린다고들 한다)
② 통제적 성격은 비웃음 당하지 않을 것을 보증 받으려 한다. 이들은 창피를 당하지 않기 위해 상황을 완전히 습득해야만 한다고 느낀다.
때문에 이들의 삶에선 실수라는 것이 용납되지 않는다.
이들은 사회적으로 성공적 방식으로만 행동하려고 하며, 이를 확보하기 위해 '사회적으로 멀어짐'이라는 대가를 기꺼이 치른다.
③ 편안을 추구하는 사람은 어떻게 해서든 스트레스나 고통을 피하려고 한다.
문제처리나 의사결정을 미루는 경향이 있으며 스트레스나 고통은 무엇이든지 피하려고 한다.
이들이 지불하는 대가는 낮은 생산성이다.
④ 기쁨을 주려는 성격은 거부받지 않고 지속적으로 수용과 인정을 받으려한다.
남이 좋아하지 않으면 어쩌나 하는 두려움 때문에 이들은 인정받기 위해 엄청난 노력을 한다.
사실상 가장 불쌍한 성격이라고 보여지기까지 하는데, 이들은 인정받기 위해 목숨까지 걸 정도이다.
(하지만 정작 본인은 이익이 없다. 주로 C형 성격이 많다고 한다. C형성격은 암에 잘 걸린다고들 한다.)
내담자의 중요 우선적 과제를 변화시키려 작업하는 것이 심리상담/치료자의 일은 아니다.
목표는 내담자가 타인한테 느끼는 감정과 최우선 과제에 묶여있기 위해 치러야 하는 대가를 내담자가 인식하도록 돕는 것이다.
통합과 요약 : 내담자와의 주관적 면접과 객관접 면접으로 재료들이 수집되면 이 자료들의 통합된 요약을 만든다.
이 요약들을 회기에서 내담자에게 제시하며 내담자와 심리상담/치료자가 함께 구체적 점을 수정하면서 논의한다.
모삭(1995)은 흔한 기본적 오류에 대한 분석을 했다. 모삭은 다섯가지 기본적 오류를 나열한다.
1. 과잉일반화 : "세상에는 공정함이라곤 없다."
2. 잘못되었거나 불가능한 목표 : "사랑을 받으려면 모든 사람을 즐겁게 해야한다."
3. 삶과 삶의 요구에 대한 잘못된 지각 : "나에게 삶은 너무 힘들다." ← 좋은 부분도 힘들다고 생각한다.
4. 자신의 기본적 가치에 대한 부정 : "나는 근본적으로 멍청하다. 그런데도 나와 함께 일을 하려는 사람이 있을까?"
5. 잘못된 가치관 : "누가 상처를 받든지 말든지 개의치 말고 나는 일등이 되어야 해"
단계 3;자기 이해와 통찰
아들러 학파는 생활에서 거의 모든 것이 목적을 가지고 있다고 믿었다.
자기 이해는 행동의 숨겨진 목적과 목표를 의식할 수 있을 때만 가능하다.
아들러 학파가 통찰에 대해 말할 때는 내담자의 삶에 작용하는 동기에 대한 이해를 언급하는 것이다.
드러내기와 시기적절한 해석이 통찰을 획득하는 과정을 촉진하는 기법이다.
단계 4; 재정립 (=재교육, reorientation)
내담자들에게 모험을 하고 생활을 변화시킬 수 있는 용기를 가지도록 격려하고 독려한다.
여러 사례들에서 내담자가 낙담을 극복하여 삶에서 자신을 위한 자리를 발견하려면 중요한 변화가 필요하다.
그러나 사람을 삶의 유용한 측면을 향하도록 방향을 틀게 하는 것이 더 필요하다.
이 유용한 측면은 소속감, 가치가 있다는 느낌, 타인과 이들의 복지에 관심을 가진다는 느낌, 신뢰, 공헌하고자 하는 마음, 사교적 친밀감 등이라는 특징을 가진다.
이는 후에 나올 실존치료와 연결되는 부분이다.
격려과정 : 격려는 가장 특징적인 아들러학파의 절차이며, 이는 심리상담/치료의 모든 단계에서 핵심이다.
격려는 문자 글대로 "용기를 세우기"를 뜻한다.
용기는 사람이 자신의 강점을 알 때, 자신이 소속되어 있으며 외롭지 않다는 것을 알 때, 희망을 가지고 있으며 자신과 일상에서 새 가능성을 볼 수 있을 때 생긴다.
내담자는 자신의 정적 특징, 강점, 내적 자원을 인식하지 못하고 있기 때문에 심리상담/치료자의 과제 중 하나는 내담자들이 그렇게 하도록 돕는 것이다.
새로운 가능성을 위한 변화와 탐사 : 재정립 단계 동안 내담자는 자신의 목표를 결정하고 수정한다.
내담자는 자신들이 원하는 사람이 된 것처럼 행동하도록 격려를 받는다.
마치 ~인것처럼 행동하기는 스스로 한계를 만든 가정에 도전하는데 도움이 될 수 있다.
(마치 ~인것처럼 행동하기는 행동기법(행동치료)으로 후에 나오는 여러 심리상담/치료모델에 영향을 준다.)
변화 : 아들러학파의 심리상담/치료자는 내담자의 삶에서 변화를 만들고자 노력한다.
이 변화는 행동이나 태도, 지각에서의 변화로 드러날 수 있다.
아들러학파는 상이한 많은 기법을 사용해 변화를 촉진시키고자 하며, 이 기법들 중 일부는 다른 심리상담/치료모델에 많이 도입되었다.
즉시성, 충고, 유머, 침묵, 역설적 기법, 마치 ~인것처럼 사용하기(as if기법),
끓는 국에 찬물 끼얹기(말하는 내용을 간파해서 치료자가 직접 말해주어 무안을 주는 것으로 예를들면 이렇다.
만약 내담자가 "나는 아들에게 선물도 많이 하고 같이 놀아주기도 하고 이뻐해주고 나같은 아빠는 정말 없을 거에요."라고 한다면
치료자는 그의 마음을 간파하여 "사실 당신 아들한테 찔리는 것 있지?", 라던가 "사실 그건 당신 자신을 위한 일이잖아. 스스로 뿌듯함을 느끼기 위해 말이지"라고 말해주는 것이다)
자기간파, 버튼누르기 기법, 외재화, 다시 쓰기, 직면, 이야기와 우화의 사용,
악동의 함정피하기(때로 내담자가 못되게 굴때도 있다.
"나는 세상에서 버림받은 사람이에요"라고 해놓고 치료자에게 온갖 못된 일을 행한후(스토킹, 한밤중에 전화하기, 기물 때려부수기등등)
치료자가 그 악동의 함정에 빠져 결국 그 내담자를 포기하여 버리면 "거봐, 당신도 나를 버리잖아."라고 하는 그런 내담자도 있을 수 있다.
그런 내담자의 함정을 피하는 기법으로, 이는 치료자를 위한 기법이다)
초기회상분석, 과제설정과 열중, 숙제주기 등이 모두 사용되고 있다.
그러나 일반적으로 아들러학파의 심리상담/치료자는 행동 변화보다는 동기 변화를 더 강조하며
내담자가 삶의 유용한 측면에서 전체적으로 변화하도록 격려한다
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