'윤흥길,「장마」'[2014 EBS N제-(B형)]

[구렛나루]

윤흥길 장마.hwp

64~67 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 장마가 계속되던 6·25 전쟁 중의 어느 날, 국군인 외삼촌의 전사 소식이 전해지자 외할머니는 빨갱이들은 다 죽으라며 저주했고, 이 때문에 빨치산 삼촌을 아들로 둔 할머니의 분노를 사게 된다. ‘나’ 역시 어떤 사람의 꼬임에 빠져 삼촌이 집에 왔었다는 말을 해 아버지를 지서에 끌려가게 했던 사건으로 인해 할머니의 분노를 산 상태였다. 한편 할머니는 삼촌이 ‘아무 날 아무 시’에 아무 탈 없이 돌아온다는 점쟁이의 말을 굳게 믿고 그날이 되자 삼촌을 맞을 준비를 한다. 하지만 그날, 삼촌 대신 나타난 것은 커다란 구렁이였고, 할머니는 구렁이를 보자 기절한다. 이때 외할머니가 구렁이 앞에 나선다.

“㉠에구 이 사람아, 집안일이 못 잊어서 이렇게 먼 질을 찾어왔 능가?”

꼭 울어 보채는 아이한테 자장가라도 불러 주는 투로 조용히 속삭이는 그 말을 듣고 누군가 큰 소리로 웃는 사람이 있었다. 그러자 외할머니는 눈이 단박에 세모꼴로 변했다.

ⓐ“어떤 창사구 빠진 잡놈이 그렇게 히득거리고 섰냐. 누구냐, 어서 이리 썩나오니라. 주리댈 놈!”

외할머니의 대갈 호령에 사람들은 쥐죽은 소리도 못 했다. 외할머니는 몸을 돌려 다시 구렁이를 상대로 했다.

“자네 보다시피 노친께서는 기력이 여전허시고 따른 식구덜도 모다덜 잘 지내고 있네. ㉡그러니께 집안일일랑 아모 염려 말고 어서어서 자네 가야 헐디로 가소.”

구렁이는 움쩍도 하지 않았다. 철사 토막 같은 혓바닥을 날름거리면서 대가리만 두어 번 들었다 놓았다 했다.

“가야 헐 디가 보통 먼 질이 아닌디 여그서 이러고 충그리고만 있어서야 되겄능가. 자꼬 이러며는 못쓰네, 못써. 자네 심정은 내 짐작을 허겄네만 집안 식구덜 생각도 혀야지. 자네 노친 양반께서 자네가 이러고 있는 꼴을 보면 얼매나 가슴이 미여지겄 능가.”

외할머니는 꼭 산 사람을 대하듯 위를 올려다보면서 조용조용히 말을 건네고 있었다. 하지만 ㉢아무리 간곡한 말씨로 거듭 타일러 봐도 구렁이는 좀처럼 움직일 기척을 안 보였다. 이때 울바자 너머에서 어떤 아낙네가 뱀을 쫓는 묘방을 일러 주었다. 모습은 안 보이고 목소리만 들리는 그 여자는 머리카락을 태워 냄새를 피우면 된다고 소리쳤다. 외할머니의 지시에 따라 나는 할머니의 머리카락을 얻으러 안방으로 달려갔다.

할머니는 거의 시체나 다름이 없는 뻣뻣한 자세로 자리에 누워 있었다. 숨은 겨우 쉬고 있다 해도 아직도 의식을 되찾지 못한 채였다. 할머니의 주변을 둘러싸고 속수무책으로 앉아서 사색이 다 되어 그저 의원이 도착하기만을 기다리는 식구들을 향해 나는 다급한 소리로 용건을 말했다. Ⓐ누구에게랄 것 없이 아무한테나 던진 내 말이 무척 엉뚱한 소리로 들렸던 모양이다. 할머니의 머리카락이 이런 때 도대체 어디에 소용될 것인지를 이해가 가도록 설명하기엔 꽤 시간이 걸렸다. 그리고 고모가 인사불성이 된 할머니의 머리를 참빗으로 빗기는 덴 더 많은 시간이 걸렸다. 빗질을 여러 차례 거듭해서 얻어진 한 줌의 흰 머리카락이 내 손에 쥐어졌다. 언제 그렇게 준비를 해 왔는지 외할머니는 도래소반 위에다 간단한 음식 몇 가지를 차리는 중이었다. ㉣호박전과 고사리나물이 보이고 대접에 그득 담긴 냉수도 있었다. 내가 건네주는 머리카락을 받아 땅에 내려놓은 다음 외할머니는 천천히 고개를 들어 늙은 감나무를 올려다보았다.

“자네 오면 줄라고 노친께서 여러 날 들여 장만헌 것일세. 먹지는 못헐망정 눈요구라도 허고 가소. 다아 자네 노친 정성 아닌가. 내가 자네를 쫓을라고 이러는 건 아니네. 그것만은 자네도 알어야 되네. 남새가 나드라도 너무 섭섭타 생각 말고, 집안 일일랑 아모 걱정 말고 머언 걸음 부데 펜안히 가소.”

이야기를 다 마치고 외할머니는 불씨가 담긴 그릇을 헤집었다. 그 위에 할머니의 흰 머리를 올려놓자 지글지글 끓는 소리를 내면서 타오르기 시작했다. 단백질을 태우는 노린내가 멀리까지 진동했다. 그러자 눈앞에서 벌어지는 그야말로 희한한 광경에 놀라 사람들은 저마다 탄성을 올렸다. 외할머니가 아무리 타일러도 그때까지 움쩍도 하지 않고 그토록 오래 시간을 버티던 그것이 서서히 움직이기 시작한 것이다. 감나무 가지를 친친 감았던 몸뚱이가 스르르 풀리면서 구렁이는 땅바닥으로 툭 떨어졌다. 떨어진 자리에서 잠시 머뭇거린 다음 구렁이는 꿈틀꿈틀 기어 외할머니 앞으로 다가왔다. 외할머니가 한쪽으로 비켜서면서 길을 터 주었다. ㉤이리저리 움직이는 대로 뒤를 따라가며 외할머니는 연신 소리를 질렀다. 새막에서 참새 떼를 쫓을 때처럼 “숴이! 숴이!” 하고 소리를 지르면서 손뼉까지 쳤다. 누런 비늘 가죽을 번들번들 뒤틀면서 그것은 소리 없이 땅바닥을 기었다. 안방에 있던 식구들도 마루로 몰려나와 마당 한복판을 가로질러 오는 기다란 그것을 모두 질린 표정으로 내려다보고 있었다. 꼬리를 잔뜩 사려 가랑이 사이에 감춘 워리란 놈이 그래도 꼴값을 하느라고 마루 밑에서 다 죽어 가는 소리로 짖어 대고 있었다. 몸뚱이의 움직임과는 여전히 따로 노는 꼬리 부분을 왼쪽으로 삐딱하게 흔들거리면서 그것은 방향 을 바꾸어 헛간과 부엌 사이 공지를 천천히 지나갔다.

“숴이! 숴어이!”

외할머니의 쉰 목청을 뒤로 받으며 그것은 우물 곁을 거쳐 넓은 뒤란을 어느덧 완전히 통과했다. 다음은 숲이 우거진 대밭이었다.

ⓑ“고맙네, 이 사람! 집안 일은 죄다 성님한티 맽기고 자네 혼자 몸띵이나 지발 성혀서 먼 걸음 펜안히 가소. 뒷일은 아모 염려 말고 그저 펜안히 가소.증말 고맙네, 이 사람아.”

장마철에 무성히 돋아난 죽순과 대나무 사이로 모습을 완전히 감추기까지 외할머니는 우물 곁에 서서 마지막 당부의 말로 구렁이를 배웅하고 있었다.

- 윤흥길,「장마」

64 윗글의 서술상의 특징으로 가장 적절한 것은?

① 인물 간의 대결 의식을 중심으로 사건을 전개하고 있다.

② 역전적 시간 구성을 통해 인물의 과거 행적을 드러내고 있다.

③ 빈번한 장면 전환을 통해 인물들 사이의 긴장감을 고조시킨다.

④ 특정 인물의 말과 행동을 중심으로 사건이 진행되는 과정을 서술하고 있다.

⑤ 감각적인 수사를 반복적으로 사용하여 공간적 배경을 제시하고 있다.

65 윗글은 <보기>의 ㉮의 시점에서 서술되어 있다. Ⓐ를 ㉯의 시점으로 바꾸었을 때, 가장 적절한 것은?

<보기>

㉮	㉯

① 누구에게랄 것 없이 아무한테나 던지는 아이의 말을 식구들은 엉뚱한 소리라고 생각하는 듯했다.

② 누구에게랄 것 없이 아무한테나 던지는 아이의 말을 식구들은 엉뚱하다고 여기는 것 같았다.

③ 누구에게랄 것 없이 아무한테나 던지는 아이의 말에 식구들은 엉뚱한 소리라며 의아해했다.

④ 누구에게랄 것 없이 식구들을 향해 말을 던지는 나를 보면서 식구들은 엉뚱하다고 생각하였다.

⑤ 누구에게랄 것 없이 아무한테나 던지는 나의 말을 식구들은 엉뚱한 소리라고 생각했는지 모른다.

66 <보기>를 참고하여 윗글의 ㉠~㉤을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

이승을 떠난 영혼은 죽음의 세계, 중천에 들어가게 된다. 중천 의 영혼들은 환생을 소망하며 49일간 중천에 머물게 되는데, 떠나온 이승에 대한 미련을 버리지 못해 끊임없이 이승을 기웃거리며 자신의 존재를 드러내고자 한다. 살아 있는 사람들은‘씻김 굿’을 통해 죽은 사람의 영혼을 위로하고 극진히 대접함으로써 이승에 대한 미련에서 벗어날 수 있도록 해 주어, 죽은 지 49일 이 지난 후에는 중천을 떠나 저승으로 들어갈 수 있도록 돕는다. 이런 과정이 지나야 살아 있는 사람들은 ‘죽음’을 온전히 받아들이게 된다.

① ㉠: 외할머니는 삼촌의 영혼이 구렁이로 나타난 것이라고 확신하고 있다.

② ㉡: 구렁이에 깃들어 있는 삼촌의 영혼이 이승에 대한 미련을 버리기를 바라는 의도가 담겨 있다.

③ ㉢: 마음속에 품고 있던 이승에 대한 미련을 털어 내고자 하는 삼촌의 의지를 드러내고 있다.

④ ㉣: 삼촌의 영혼을 위로하려는 우리의 전통문화인 씻김굿의 과정이라고 볼 수 있다.

⑤ ㉤: 삼촌의 영혼이 중천을 떠나 저승으로 들어갈 수 있도록 돕는 행위이다.

67 ⓐ와 ⓑ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ는 ⓑ에 비해 격앙된 말투로 이야기하고 있다.

② ⓐ는 비난의 의미를, ⓑ는 걱정과 격려의 의미를 담고 있다.

③ ⓐ와 ⓑ는 동일한 화자가 서로 다른 청자에게 건네는 말이다.

④ ⓐ, ⓑ의 사용은 토속적 분위기와 생생한 현장감을 조성하고 있다.

⑤ ⓐ, ⓑ 모두 인물의 내면을 세밀하게 드러내는 효과를 보이고 있다.

도움자료

[2014 EBS N제]-(B형)

64~67

64 ④ 65 ③ 66 ③ 67 ⑤

윤흥길,「장마」

이 작품은 6·25 전쟁 당시 혈육을 잃은 두 할머니의 대립과 화해를 다루고 있는 소설이다. 삼촌이 돌아올 것라고 믿었던 날, 삼촌은 돌아오지 않고 상처 입은 구렁이가 나타난다. 구렁이의 출현에 할머니가 기절하신 상태라, 외할머니가 구렁이를 맞아 마치 삼촌을 대하듯 이야기하며 달랜다. 외할머니의 이야기를 들으며 구렁이가 사라지는 모습을 통해 이데올로기로 인해 형성된 민족의 갈등이 전 통적 샤머니즘을 통해 해소될 수 있는 가능성을 보여 주고 있다.

전쟁의 혼란 속에서 빚어진 한 가족 내부의 갈등과 샤머니즘 을 통한 해소 과정

장마가 계속되던 6·25 전쟁 중의 어느 날, 국군인 외삼촌의 전사 소식이 전해지자 할머니 집에서 신세를 지고 있던 외할머니는 슬픔에 겨워하며 빨갱이들은 다 죽으라고 허공에 대고 저주한다. 이런 할머니의 행동은 빨치산 삼촌을 아들로 둔 할머니의 분노를 사게 되고 이때부터 두 할머니는 같은 집에서 말을 끊고 살게 된다. ‘나’ 역시 어떤 사람의 꼬임에 빠져 삼촌이 집에 왔었다는 말을 하는 바람에 아버지가 지서에 끌려가 고초를 겪고 할머니는 나에게 분노 한다. 할머니는 점쟁이에게서 들은 ‘아무 날 아무 시’에 삼촌이 돌아온다는 말을 듣고 야단법석을 떨며 삼촌을 맞을 준비를 한다. 그러나 그날 삼촌은 돌아오지 않고 상처 입은 구렁이 한 마리가 나타난다. 구렁이를 본 할머니는 기절하고 외할머니가 삼촌을 대하듯 구렁이를 달래어 보내게 된다. 구렁이가 돌아간 후 깨어난 할머니는 외할머니 에게 고마움을 드러내고 두 할머니는 손을 잡고 화해하게 된다. 할머니는 ‘나’도 용서해 주시고 결국 눈을 감는다.

64 서술상의 특징 파악 ④

이 글은 집안에 나타난 구렁이를 외할머니가 삼촌의 현신이라 여기며 잘 대접하는 과정을 드러내고 있다. 즉 구렁이의 출현에 따른 문제 상황을 해결해 나가는 과정을, 외할머니의 말과 행동을 중심으로 서술하고 있는 것이다.

65 작품의 시점 이해 ③

1인칭 주인공 시점의 서술자는 자신의 내면 외에 다른 사람들의 내면을 알 수는 없지만, 전지적 작가 시점의 서술자는 모든 인물의 내면을 알 수 있다. 이 글의 서술자는 ‘나’이고, 내용으로 볼 때 ‘나’는 이 집안의 손자로 그리 성숙한 나이가 아니라는 정도로 짐작할 수 있다. 이런 아이의 시점을 전지적 작가의 시점으로 바꾸면 서술자는 방 안 식구들의 내면까지 모두 꿰뚫어 볼 수 있다.

66 외적 준거에 따른 작품의 감상 ③

<보기>에는 죽은 영혼이 이승을 떠나 어느 정도 머물다가 저승으로 가게 된다는 내용이 드러나 있다. 이를 통해 소설 속에 드러난 구렁이가 삼촌의 영혼일 것이라고 여기는 우리의 전통적 샤머니즘을 이해할 수 있다. 하지만 외할머니가 아무리 간곡하게 달래도 구렁이가 나무에서 내려오지 않고 있는 상황을 이승에 대한 미련을 털어 내고자 하려는 삼촌의 의지로 볼 수 있는 근거는 없다.

① 외할머니는 마치 삼촌을 부르듯 구렁이를 부르며 말을 걸고 있다.

② 구렁이에 깃들어 있는 삼촌의 영혼에게 미련을 버리고 편안히 저승으로 갈 것을 권유하고 있다.

④ 삼촌이 오면 주려고 만든 음식을 구렁이 앞에 내놓아 대접하는 것은 죽은 영혼을 위로하고 대접하기 위해 씻김굿을 준비하는 과정으로 볼 수 있다.

⑤ 외할머니의 행위는 삼촌의 영혼이 저승으로 잘 갈 수 있도록 도와주는 행위로 볼 수 있다.

67 대화에 담긴 의미 파악 ⑤

ⓐ와 ⓑ는 모두 외할머니의 사투리가 사용된 부분 이다. 사투리는 인물과 관련된 특징임과 동시에 상황의 분위기를 새롭게 조성할 수 있는 요인도 된다. 그러나 사투리를 사용한다고 하여 인물의 내면이 더 세밀하게 드러나는 것은 아니다.

① ⓐ는 큰 소리로 웃은 사람에 대해 격앙된 말투로 말하고 있지만, ⓑ는 구렁이를 삼촌이라고 생각하며 달래듯 이야기하고 있다.

② ⓐ는 비웃음에 대한 비난의 의미를, ⓑ는 삼촌의 영혼에게 갈 길을 가라는 격려의 의미를 담고 있다.

③ ⓐ는 자신이 하는 일을 비웃는 듯한 반응을 보인 사람에게 외할머니가 한 말이고, ⓑ는 삼촌의 영혼을 지녔으리라고 믿는 구렁이에게 외할머니가 한 말이다.

④ 사투리는 지방색을 드러내므로 토속적인 분위기를 드러낼 수 있고 이야기 현장의 상황을 보다 생동감 있게 드러내 주는 효과를 가져 온다.