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1.강의제목-지존한의학 기초 및 임상강의
2.강의 일시: 2008년 12월 17일(수요일) 9:00~12:00 매주 수요일 4개월간
장소: 분당배독생기한의원
●수강인원: 20명
●강의료: 100만원 / 학생 70만원
입금계좌: 하나은행 650-910211-26307 박치영
●강의신청방법: 입금하시고 <지존한의학강의신청-성함-연락처-한의원명>을 기록하셔서 chiduk@hanmail.net으로 신청을 부탁드립니다.
●수강신청마감일: 2008년 12월 16일(수요일)오후 6시(수강신청이 조기 마감되면 따로 공지하겠습니다.)
3.강사 약력: 한의사 도영민
●동국대학교 87학번
●대전대학교 병리학 박사과정
●배독생기한의원 대표원장
●저서 “아토피란 무엇인가” 논문 “음양음상대론의 오장생성편에 대한 고찰”
●피부질환 치료에 배독요법이라는 치료방법을 제시했으며, 아토피나 건선 기타 피부질환 치료에 대한 내용 수차례 강의
4. 강의 소개자의 약력: 한의사 박치영
●대전대학교 96학번
●대전배독생기한의원 원장
●연락처: 042-488-2175 / 010-3068-0662
5. 강의 계획서
지존한의학 강의 목차
<< 기초편 >>
Ⅰ. 천지인의 생성과 변화원리에 대하여.
1. 한의학적인 사고란 무엇인가?
(1). 직관적인 인식관
1). 수수께끼로 풀어보는 문제 접근방법 --------------------- P. 2
2). 나뭇잎은 왜 녹색인가? ------------------------------- P. 4
3). 흑인의 피부는 왜 검은가? ----------------------------- P. 6
4). 色이 곧 氣이다 ------------------------------------ P. 7
(2). 전일적인 우주관
1). 한의학의 창세원리 ---------------------------------- P. 8
①. 명도역경 ②. 주역 ③. 내경 ④. 불교 ⑤. 성경
⑥. 과학(빅뱅, 홀데인-오파린 가설, 초끈이론)
2). 空卽是色 色卽是空의 원리 ---------------------------- P. 14
3). 人身虛無 但有遊氣의 원리 ---------------------------- P. 15
(3). 역학적인 자연관
1). 易學이란 무엇인가? --------------------------------- P. 17
2). 無極이란 무엇인가? --------------------------------- P. 18
3). 太極이란 무엇인가? --------------------------------- P. 20
4). 陰陽이란 무엇인가? --------------------------------- P. 21
5). 四象이란 무엇인가? --------------------------------- P. 23
6). 五行이란 무엇인가? --------------------------------- P. 24
7). 六氣란 무엇인가? --------------------------------- P. 26
8). 太極圖란 무엇인가? --------------------------------- P. 29
(4) 천지인 상응의 인체관
1). 天地合氣 命曰人 ----------------------------------- P. 30
2). 五行과 六氣 그리고 五臟과 六腑 ----------------------- P. 32
3). 內經의학과 四象의학과의 만남 ------------------------- P. 33
4). 本草의 氣味論과 經絡의 五行 六氣 ---------------------- P. 34
<< 생리편 >>
Ⅱ. 韓醫學이란 무엇인가.
1. 인체의 발생원리 -----------------------------------P. 35
2. 臟象論
(1). 肝 --------------------------------------------P. 44
(2). 心 --------------------------------------------P. 47
(3). 脾 --------------------------------------------P. 52
(4). 肺 --------------------------------------------P. 58
(5). 腎 --------------------------------------------P. 62
3. 인체의 구성요소
(1). 精 --------------------------------------------P. 64
(2). 氣 --------------------------------------------P. 66
(3). 神 --------------------------------------------P. 73
(4). 水 --------------------------------------------P. 74
(5). 血 --------------------------------------------P. 75
4. 三焦論 ------------------------------------------P. 78
5. 臟腑 表裏의 원리 --------------------------------------P. 83
6. 經絡이란 무엇인가? ---------------------------------P. 87
7. 腦란 무엇인가? ----------------------------------------P. 89
8. 子宮이란 무엇인가 --------------------------------------P.91
9. 體質이란 무엇인가 -------------------------------------P. 94
<< 진단편 >>
Ⅲ. 무엇을 알기 위해 진단하는가?
1. 지존 진단법
(1). 體質진단 -------------------------------------------P. 98
(2). 八綱진단 -------------------------------------------P. 99
(3). 病因진단 -------------------------------------------P. 102
(4). 症狀진단 -------------------------------------------P. 102
2. 증상은 虛像이다. ----------------------------------------P. 103
3. 지존 진단법의 의미와 임상예. -----------------------------P. 104
<< 치료편 >>
1. 治病必求於本의 원리 -------------------------------------P. 108
2. 本草의 氣味, 歸經論의 실체 -------------------------------P.109
3. 진단과 처방의 원리 --------------------------------------P. 122
4. 침과 한약의 치료원리 ------------------------------------P. 123
5. 진단과 침법의 원리 --------------------------------------P. 124
6. 각 질환별 진단, 처방, 침법의 임상례 ------------------------P. 125
6. 환불규정
●강의 시작전까지 100% 환불
●강의시작후-환불되지 않습니다.
7.기타첨언
한의학 기초 강의를 시작한지 어언 5년이라는 시간이 흘렀습니다.
1년간 지존 한의학 강의라는 이름으로 한의학의 기초와 본초 방제 임상에 대한 강의를 하였습니다.
처음에는 한의대생을 상대로 나름대로 고민하고 연구한 내용들을 알려 주는 일에서부터 이 강의는 시작되었습니다.
그동안 강의 녹취록도 어느 정도 만들어졌고,
한의대생들 뿐만 아니라 한의사분들도 강의를 요청해 주셔서 기초 강의 뿐만 아니라 임상 강의도 하게 되었습니다.
이번 강의는 기초와 임상에 대한 내용을 4개월 동안 요약 정리하는 형식의 총론강의입니다.
짧은 시간에 한의학의 모든 것을 알려드리기는 어렸겠지만,
그 동안 모호하게 여겨졌던 기초이론과 임상에서의 직접적으로 활용할 수 있는 진단 치료원리를 위주로 강의가 진행될 것입니다.
저에 대한 소개를 간단하게 하면,
저는 동국대학교 87학번이며, 대전대학교 원전 석사과정을 마쳤으며, 병리학 박사과정에 있으며
지금은 배독생기 한의원 대표원장 한의사 도영민입니다.
저서로는 “아토피란 무엇인가”와 논문으로 “음양음상대론의 오장생성편에 대한 고찰”이 있습니다.
피부질환 치료에 배독요법이라는 치료방법을 제시했으며,
아토피나 건선 기타 피부질환 치료에 대한 내용을 수차례 강의하였습니다.
지존한의학 강의를 들어 보지 못한 분들을 위해서
강의 내용에 대한 부분을 미리 간단하게 알려 드립니다.
1. 음양 오행 육기라는 한의학의 기초 역학이 도무지 믿을 것이 못되는
고대인들이 우주를 파악하는 소박한 관념론에 불과하다는 생각을 가지고 있는 분들이나
인체의 복잡다다한 질병을 단순히 음양 오행 육기라는 범주로 파악한다는 것에 대해
회의적인 분들이라면 강의를 들어 보시는 것이 좋습니다.
어떤 학문이든 기초가 튼튼하지 않으면 활용하기가 어려워집니다.
한의학은 치병필구어본의 원칙에 입각한 치료의학입니다.
그러므로 기초에 대한 이해가 무엇보다도 절실한 것입니다.
하지만 학부때 음양 오행 육기라는 것에 대해
정확한 개념이나 구체적인 현상에 대해서 배우고 익히지 못하였기 때문에
한의학 전체가 모래성을 쌓은 것과 같이 위태롭게 변하고 있는 현실입니다.
기초없는 임상은 무의미한 것입니다.
케이스에 입각한 임상적 치료는 "두통에 게보린"식의 양방과 다른 것이 아닙니다.
음양 오행 육기의 역학적인 원리를 이해하는 일부터 한의학은 시작되는 것입니다.
또한, 음양 오행 육기가 실제 임상에서 환자를 진단하고 치료하는데 절대적으로 필요한 원리임을 이해하는 것이 한의학의 기본인
것입니다.
2.오장의 장상론에 대해 회의적인 분들이나 명확한 원리를 이해하지 못한 분들은 강의를 들어 보셔도 좋을 것입니다.
다음과 같은 질문에 의문이 있으신 분은 강의를 들어보시면서 같이 고민해 보시면 좋을 것입니다.
-.왜 오장이 음이고, 육부가 양일까요?
-.오행과 오장은 무엇으로 계통을 형성하는 것일까요?
-.간은 왜 목이라 하는 것이며, 간의 생성원리는 어떤 것일까요?
-.간장혈과 간주소설은 구체적으로 어떤 현상을 의미하는 것이며, 이것이 임상에서 어떤 식으로 활용되는 것일까요?
-.간과 눈과 근은 서로 무슨 연관이 있는 것일까요?
-.동방생풍 풍생목 목생산 산생간이라는 의미는 무엇일까요?
-.오미 중 산미는 간목과 동성의 맛이라고 하지만 실재 산미와 목의 특성은 상반된 것인데 이는 어떤 문제에 기인된 것일까요?
-.간의 병리적 표현인 간풍내동이라는 현상은 구체적으로 어떤 상태를 의미하는 것일까요?
-.간담, 심소장, 비위, 폐대장, 신방광, 심포삼초의 장부의 표리관계는 무엇을 근거로 한 것일까요? 그 원리는 무엇일까요?
-.심주신명의 원리와 뇌의 작용을 한의학적인 생리로 설명할 수 있을까요?
-.비통혈과 비주운화는 과연 혈액순환과 혈관출혈에 관계되는 생리일까요?
-.폐주숙강, 선발, 주기, 통조수도, 치절은 각기 다른 현상일까요? 그 구체적인 현상은 어떤 것일까요?
-.좌신 우명문의 원리는 무엇이고, 명문상화의 개념과 삼초상화 유행지화의 생리현상은 무엇일까요?
-.삼초는 무엇일까요?
-.장상론이 실제 임상에서 어떤 식으로 환자의 생리와 병리 진단에 활용되고 있으며, 치료에 있어서 그 중요성은 무엇일까요?
3.한의학에서 규정하는 인간의 원리는 무엇인가를 고민하시는 분은 강의를 들어 보셔도 좋을 것입니다.
내경에서 인간의 정의는 天地合氣 命曰人이라고 하였습니다.
이 말의 의미를 정확히 이해하여야 하며, 천기와 지기의 조합이라는 의미가 천의 육기와 지의 오행의 조합이 사람이라는 것이며,
이는 궁극적으로 모든 만물의 생성이치가 되는 것입니다.
오장 육부가 등장하는 이유도,
본초에 기미귀경론이 오미와 육기의 조합에 의한 이론이라는 것도,
경락의 구성이 태음습토의 육기와 폐금이라는 오행의 조합이라는 것 역시 인체의 발생 원리에 기인된 한의학의 총체적 원리인 것
입니다. 이러한 인체 전반의 원리가 명확하게 운용되지 못하면 질병의 기전을 파악하는데 혼선이 많아지게 되고
정확한 진단원리를 놓치게 되는 결과가 초래 됩니다.
기초를 기반으로 한 임상이라는 의미는
“인체가 무엇인가”하는 궁극적인 의문을 해소하는데 있다고 보아도 좋습니다.
이러한 오행과 육기 조합의 인체 발생원리를 이해하고 나면,
그 다음으로 인체의 구성요소라는 것을 이해해야 합니다.
인체의 구성은 정기신수혈이라는 것으로 구성되어 있으며
이것이 장상론 전반에 흐르는 내면적인 원리라는 것도 이해해야 합니다.
장상론은 궁극에 있어 허상이 되는 것이며
그 실체는 기의 변화에 기인된다는 것도 한의학의 본질을 이해하는데 필수적인 것입니다.
나중에 진단과정에 들어가면 환자의 증상을 파악하여 삼초상화의 변화를 추구하여야 하며,
이러한 삼초상화의 변화에서 기인되는 장부의 생리작용과 병리적 변화를 이해하는 과정을
거치게 됩니다.
그러면 인체의 오행 육기의 변화, 인체 구성요소의 허실 표리상태를 진단하게 되는 것입니다.
이러한 인체의 병리적 삼초상화의 기변화와
여기에 따라서 진행되는 정신수혈의 변화를 논하면 병리기전이 이해되는 것입니다.
이를 기반으로 본초의 기미와 귀경을 특성을 논하여 조절하면 치료인 것이고,
침법도 이와 다르지 않다는 것을 알게 되는 것입니다.
인간의 이해에서부터 의학은 시작된다는 것을 명심해야 할 일입니다.
4.본초나 방제에 자신이 없으신 분들도 들어 보시면 좋을 것입니다.
한의학의 주된 치료법인 한약에 있어서 그 사용원리가 많지만
가장 근본적인 원리는 기미귀경론으로 파악하는 것입니다.
하지만 기미귀경론을 추상적이고 관념적인 것으로 생각하는 경향이 많고
그 실체와 약성을 이해하는 방법론으로 충분하지 않다고 생각하는 한의사분들이 많은 것이
현실이기도 합니다.
약리학이나 성분 분석학에 입각해서 한약을 파악하고자 하는 노력을 하고,
이것이 마치 한의학의 과학화의 선봉이라고 말하고 있지만
이는 엄밀하게 한의학의 과학화가 아니고
양약의 영역확대 이상의 의미는 아니라고 보입니다.
한약은 한의학의 이론을 기반으로 사용되어질 때 한약본연의 역할을 수행할 수 있는 것입니다.
하지만 한약에 대한 기미 귀경론의 실체와 유용성을 이해하지 못한 탓에
한약을 사용하는 것이 “무슨 증에는 무슨 약”이라는 대증치료론으로 변질되어가는 것이
문제인 상황입니다.
더 큰 문제는 한약의 기미론에 있어 교과서에
미는 오미라고 하여, 오행의 원리를 파악하는 것으로 설명되어 있으나,
기는 사기하여 한열온냉을 의미하는 것이라고 설명하고 있는 오류입니다.
한약의 기미론에 기미는 오행과 육기를 의미하는 것입니다.
그러므로 기는 육기를 의미하는 것이고,
미는 오행을 의미하는 것으로 오미가 되는 것입니다.
한약을 한열온냉이라는 한열의 편차만 논하고 있는 것은
한약이나 사람이나 모두 오행과 육기의 조합이라는 큰 틀을 망각한 탓입니다.
육기는 한열과 조습 그리고 기류로 구성되어 있습니다.
그러므로 한열뿐만 아니라 조습을 논해야 하는 것입니다,.
이는 임상에서 마른 사람과 뚱뚱한 사람의 차이에 따라서 한약을 다르게 선택한다는 기본원칙을
우리 스스로가 파기하는 것입니다.
생지황은 촉촉한 약입니다. 즉 습한 약이라는 것이지요.
백출은 건조한 약입니다. 즉, 조한 성질을 가진 약이라는 것입니다.
하지만 이러한 조습을 논한 기미론은 교과서에 없습니다,.
이는 기미의 기를 사기라고 해석한 오류인 것입니다.
하여간 그동안 한약에 대한 한의학적 분석방법인 기미귀경론의 원리를 이해하지 못함으로 인해
진단과 치료가 따로 노는 일이 벌어지고 있는 것이 우리의 현실입니다.
한약에 대해서 자신이 없으신 분은 한약의 기미 귀경론의 원리를 한 번 들어 보시는 것이 도움이 될 것입니다. 한약을 사용하는 원
리에 대해서도 확신이 없으신 분도 들어보시면 도움이 되실 것입니다. 진단과 처방, 생리와 병리 변화에 따른 처방, 한약 자체의
약성 파악에 자신이 없으신 분도 들어보시면 좋을 것입니다.
우주 = 地오행 + 天육기 .
사람 = 오장 + 육부
만물 = 오행 + 육기
한약 = 오미 + 육기
경락 = 오행 + 육기
진단 = 오행 + 육기
이러한 전체적인 상응관계를 이해하는 것이 한의학에 가장 절실한 원리 이해라고 생각합니다.
이러한 원리에 의해서 치료하는 것은
결국 오행과 육기의 편차를 조절하는 일로 결론이 난다는 것도 쉽게 이해할 수 있을 것입니다.
5.생리 진단 치료법의 통일된 기전이 헷갈리는 분들도 강의를 들어 보시면 좋을 것입니다.
한의대에서부터 한의사가 되어 환자를 치료하는 과정을 살펴보면,
생리 따로, 병리 따로, 체질 따로, 진단 따로, 치료따로...모든 이론들이 따로 따로 놀고 있는 실정입니다.
각 각의 원리들이 하나로 설명되지 못하고
각 기 다른 원리인 것처럼 따로 따로 정립되지 못한 상태라고 보여 집니다.
한의학은 코에 걸면 코걸이, 귀에 걸면 귀걸이라고 말할 정도입니다.
하지만 이는 한의학의 전일적인 우주관과 역학적인 자연관,
직관적인 인식관, 천지인 상응의 원리를 이해하지 못한 탓일 뿐입니다.
모든 것은 하나의 통일된 원리로 설명이 가능하며,
생리적인 것을 기반으로 그 변화가 곧 병리적인 상황이 되는 것이며,
이러한 병리적인 상황에 변수로 작용하는 것이 바로 오행과 육기의 조합에 의한 것이며,
이러한 병리적인 상황에 따라서 환자의 증상이 발현되는 것임을 이해해야 하는 것입니다.
그러므로 환자의 증상이란 곧, 오행과 육기의 부조화에 의한 현상이라는 것을 알게 되는 것이고,
치료란 이러한 오행과 육기변화를 원래의 자리로 돌려 놓는 작업이라는 것을 알게 되는 일입니다.
한의학은 어쩌면 지극히 쉽고 자연스러운 학문입니다.
하지만 지극히 쉽고 자연스럽게 때문에 오히려 이해하기 어렵고 헷갈리는 측면이 있는 것입니다.
순진하고 직관적인 사고를 통해 한의학의 원리를 이해하지 못하면,
아무리 쉬운 질병이라도 미궁 속을 헤매게 되는 것입니다.
하지만 인체 전반에 대한 이해에서부터 의학을 시작한다면
아무리 어렵고 난치인 질환이라 하더라고 치료법을 마련할 수 있는 것입니다.
한의학은 지극히 존귀해서 서양의학의 대증치료학이나 외과수술요법보다는
더 자연스럽고 더 명확한 치료의학인 것입니다.
강의교재의 원본을 강의 자료실에 올려 놓겠습니다.
필요하다고 생각되시는 분들만 다운 받아서 미리 공부해 보시면 좋을 것입니다.
위에서 언급한 내용이외에도 한의학을 이해하는데 기본적으로 필요하다고 생각되는 내용이
담겨져 있을 것입니다.
물론 강의교재나 몇 마디 말로 한의학의 기본원리를 다 설명해 드리기는 어렵습니다.
하지만 한의학의 기초 이론에 대한 회의감을 가지고 있으면서도 한의학을 하고 있는 이율배반적인 일은
더 이상 없었으면 좋겠다는 것이 한의학을 하는 사람의 한명으로서 드리고 싶은 말씀입니다.
비록 실력이 아직 미천하여 많이 부족한 부분이 있겠지만
더불어 문제를 던지고 같이 풀면서 한의학을 발전시킬 수 있다면,
또한 그것으로 이 시대에 만연하는 갖가지 불치 난치질환을 한의학으로 치료해 갈 수 있다면
그것으로 만족스러운 일이라 여깁니다.