1장 四. 향기와 생명이 있는 사랑 (12-17)

四. 향기와 생명이 있는 사랑 (12-17) • 1:12 왕이 상에 않았을 때에 나의 나도 기름이 향기를 토하였구나 ※ 술람미 여자의 말 (12-14) 왕이 상에 앉았을 때에 왕이 즐거운 연회석상에 앉은 것을 말한다. 이것은 성도가 예수님과 같이 먹고 마시는 생활을 가리킨다. 나의 나도 기름이 향기를 토하였구나 “나도 기름”은 기름 가운데도 귀중하고 가장 값진 기름이다(막 14:3-9, 요 12:3). 이것은 술람미 여자(신령한 성도)가 예수님에게 마음과 뜻과 사랑과 생명 전체를 쏟아 붓는 것을 말한다. 성도가 참으로 예수님과 한자리에 앉아 있을 때에 이 모든 것이 쏟아져 나온다. 그것이 또한 예수님 보시기에 아름다운 향기가 되는 것이다. • 1:13 나의 사랑하는 자는 내 품 가운데 몰약 향낭이요 예수님은 성도의 품 가운데 몰약 향 주머니이다. “몰약 향“은 악취를 제거하며, 방부제로 사용했다. 성도가 예수님을 심령 속에 모시면 언제나 향기가 가득하고 끊임없이 그리스도의 향기가 나오게 된다. 그리하여 가는 데마다 그리스도의 향기가 나와 모든 악취가 제거되고 부패가 방지되고 많은 사람에게 그리스도의 향기를 풍긴다. 고린도후서 2:14-16에 “항상 우리를 그리스도 안에서 이기게 하시고 우리로 말미암아 각처에서 그리스도를 아는 냄새를 나타내시는 하나님께 감사하노라 우리는 구원 얻는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에서 그리스도의 향기니 이 사람에게는 사망으로 좇아 사망에 이르는 냄새요 저 사람에게는 생명으로 좇아 생명에 이르는 냄새라 누가 이것을 감당하리요”라고 했다. 그리스도가 믿는 사람 속에 와서 내주할 때에 믿는 사람 속에서는 그리스도의 향기가 계속하여 나오게 된다. 자기 속에는 악취가 없어지고 부패가 제거되며 언행을 통해서 향기가 계속 나타나게 된다. 좋은 일을 당해도 향기가 나오고 환난과 고통과 핍박이 올 때에도 향기가 나타나게 된다. 최 권능 목사는 항상 기쁨과 즐거움으로 “예수 천당”을 외치며 다니셨는데 이는 그리스도가 그의 속에 향기가 되었기 때문이다. 예수 그리스도를 자기 속에 모시지 못한 성도는 그리스도의 향기가 나오지 못한다. 말 한마디를 해도 향기가 없는 말을 하게 되고, 마음의 생각도 향기가 없는 더러운 생각을 하게 된다. 그러나 술람미 여자와 같이 예수님을 심령 속에 모시고 그리스도로 말미암아 사는 성도는 가시밭에 백합화 같아서 가시가 찌를수록 향기가 더욱 잘 나오게 된다(2:2). 다니엘은 사자굴 시험이 왔을 때도 감사하는 기도를 했다. 조금 있으면 사자굴에 던져지겠는데 어떻게 감사가 나왔을까? 그것은 다니엘이 하나님을 심령 속에 모시고 그로 말미암아 그 생명으로 살았기 때문에 그리스도의 향기가 발한 것이다. 스데반이 순교당할 때에 원수의 죄를 용서해 달라고 기도한 것도 그리스도의 향기가 그 속에서 나온 것이다. • 1:14 나의 사랑하는 자는 내게 엔게디 포도원의 고벨화 송이로구나 술람미 여자는 예수님을 엔게디 포도원의 고별화 송이라고 했다. 엔게디는 아름다운 수풀이 많고 포도로 유명한 지방이라고 한다. 고벨화는 팔레스타인과 애굽에 많이 나는 식물로 봉선화와 비슷한 꽃인데 그 크기는 3m쯤 된다고 한다. 엔게디 들과 같은 넓은 들판에 높이 솟아나 피어 있는 고벨화는 모든 사람의 시선을 끌고 그 모양이 아름답기 짝이 없다. 그 꽃으로 인하여 그 포도원 전체가 아름다와 보인다. 참으로 예수님은 엔게디 포도원에 고벨화 송이와 같이 뛰어나며 아름답고 영광스러운 분이시다. 포도원은 교회를 상징한다(사 5:1-7). 교회에도 예수님이 계셔야 아름다운 교회가 되고, 가정에도 예수님을 모셔야 아름다운 가정이 된다. 교회에 예수님이 떠나면 사탄의 교회가 되고 예수님이 계셔야 아름다운 교회가 된다. 유다 왕 히스기야가 병 들었다가 하나님의 이적으로 나았다는 말을 바벨론 왕이 듣고 사자를 유다에 보냈다. 그때 히스기야가 바벨론 사자들에게 하나님만 보여주고 하나님만 자랑했어야 될 것인데 하나님을 보여주지 않고 무기창고, 내탕고, 보물창고 등을 보여주며 자랑했다(사 39:1-4). 그것들은 바벨론 나라에 있는 것에 비하면 아무 것도 아니다. 그러므로 그후 바벨론이 유다를 업신여겨 군사를 이끌고 와서 유다를 함락시켜 버렸다. 히스기야왕이 그 때에 하나님만 보여주었더라면 바벨론이 하나님을 두려워하여 유다를 침략하지 못했을 것이다. • 1:15 내 사랑아 너는 어여쁘고 어여쁘다 네 눈이 비둘기 같구나 ※ 왕의 말 (15) 내 사랑아 너는 어여쁘고 어여쁘다 예수님이 성도를 향해서 “내 사랑”이라고 불러 주시며 어여쁘게 보아주신다. 네 눈이 비둘기 같구나 성도가 신령한 눈을 떠서 예수님을 바라볼 때 예수님 보시기에 그 눈이 비둘기같이 보여진다. “비둘기”는 온유하고 순결하고 정결한 짐승으로 구약 시대에는 비둘기를 제물로 드리기도 했다. 신령한 눈을 떠서 예수님을 바라보는 성도는 정결하고 순진하여 하나님께서 받으심직한 제물이 되고 예수님께서는 아름답게 보아주신다. 우리는 항상 신령한 눈을 떠서 예수님을 바라보는 생명있는 신앙을 가져야 한다. • 1:16 나의 사랑하는 자야 너는 어여쁘고 화창하다 우리의 침상은 푸르고 ※ 술람미 여자의 말 (16-17) 너는 어여쁘고 화창하다 “화창하다”는 것은 마음이 시원하고 즐겁다는 것이다. 예수님은 기쁨과 즐거움을 주시는 분이므로 예수님을 바라보면 참으로 아름답고 마음이 시원하다. 우리의 침상 예수님과 술람미 여자가 교제하는 곳이다. 술람미 여자만 왕의 침궁에 들어갈 수 있고(4절) 침상에서 동거동락(鬧居同樂)할 수 있다. 예루살렘 여자들은 침궁에 들어가지 못하고 예수님을 멀찍이 바라보고 수종을 드는 성도들이다. 성도가 침궁에 까지 들어가 침상에서 예수님과 교통해야만 생명이 산다. 술람미 여자와 같은 성도는 주님께 마음과 사랑과 정성과 목숨을 전폭적으로 쏟아 붓는다(12절). 요한복음 12:1-8에 마리아는 향유로 예수님의 발을 적시고 자기 머리털로 예수님의 발을 닦으며 전폭을 쏟아 붓는 신앙을 가지고 있었다. 푸르고 “푸른 빛”은 생명의 빛으로 푸른 침상은 생명이 있는 곳을 가리킨다. 하나님께서는 생명의 근본이시므로 푸른 빛을 좋아하신다. 하나님께서 모든 산천 초목과 하늘과 바다도 푸르게 만드셨다. • 1:17 우리 집은 백향목 들보, 잣나무 석가래로구나 우리 집은 성도가 예수님과 더불어 사는 신령한 집이다. 백향목 들보 “백향목”은 좀이 먹지 않고 후패(朽敗)하지 않고 향기로운 냄새가 나는 나무이다. 예수님과 더불어 침궁에 들어가는 영적 생활 하는 성도는 악취가 제거되고 좀이 못먹고 향기만 난다. 초막이나 궁궐이나 예수 모신 곳이 그 어디나 하늘 나라가 되고 거기에 향기가 가득해진다. 최 권능 목사는 조그마한 오두막에 살면서도 예수님을 모시고 살았으므로 항상 그리스도의 향기가 날렸다. 한번은 미국 선교사가 심방을 오겠다고 하니까 사모님이 “이런 누추하고 조그만 집에 어떻게 선교사가 오겠읍니까?”하니 최 권능 목사는 “우리 집에 하나님이 계시는데 선교사가 왜 못오시겠는가”고 하며 선교사를 기쁘게 모셨다고 한다. 잣나무 석가래 “잣나무”는 사시장철 늘 푸르고 창성하는 나무이다. 예수님을 모시고 사는 집은 언제나 백향목 향기가 나고 푸른 침상같이 생명이 있고 잣나무와 같이 계속 발전하고 창성해 나간다.