수레와 같은 이 몸

[백우.]

                                    아침 단상(斷想)


   [오늘의 법구]

   ⊙ 수레와 같은 이 몸 

   
   이 몸은 세월 따라 변해 가나니
   잘 꾸며진 수레도 낡는 것처럼.
   다만 불법 수행만이 고를 없애니
   마땅히 이를 힘써 배울지니라. 

   老則形變  喩如故車  法能除苦  宜以力學
   노즉형변  유여고거  법능제고  의이역학

   《법구경(法句經)》 『노모품(老耄品)』

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   오늘의 게송은 늙어가는 몸의 무상함을 직시하되, 그 무상함을 한탄하는 데 머물지 않고 불법 수행을 통해
   괴로움에서 벗어나라는 가르침으로 읽을 수 있습니다.


   1. 게송의 뜻

   ① 老則形變(노즉형변) — "이 몸은 세월 따라 변해 가나니"
       
   노즉변성(老則形變)은 '늙으면 모습이 변한다'는 뜻입니다.  즉, 이 몸은 세월 따라 변해 간다는 말입니다. 

   젊었을 때는 튼튼하고 아름답던 몸도 세월이 흐르면 피부가 변하고, 근력이 떨어지고, 감각과 기능도 차츰
   쇠퇴합니다.  이것은 특별히 누구에게만 일어나는 일이 아니라 모든 유위법에 따르는 무상(無常)의 이치입
   니다. 

   중요한 것은 '몸이 늙는다'는 사실보다 그다음입니다.

   부처님께서는 단순히 "사람은 늙으니 슬퍼하라."라고 말씀하시는 것이 아닙니다.  오히려 "그러므로 무엇
   을 의지할 것인가?"를 묻고 계십니다.

   몸은 늙고 병들며 마침내 죽습니다.  재산도 변하고, 명예도 변하고, 인간관계도 변합니다.  그렇다면 변하
   는 것을 붙잡고 영원하기를 바라는 마음에서는 자연히 괴로움(苦)이 생깁니다.
 

   ② 유여고거(喩如故車) — "잘 꾸며진 수레도 낡는 것처럼." 

   유여고거(喩如故車)는 '비유하자면 마치 낡은 수레와 같다'는 뜻입니다.  즉, 잘 꾸며진 수레도 낡는 것처럼
   우리의 몸도 그러하다는 말입니다.  

   수레가 처음 만들어졌을 때에는 새 부품들이 서로 맞물려 힘차게 달리지만, 오랜 세월 사용하면 바퀴가 닳
   고, 나무가 상하고, 이곳저곳 고장이 생깁니다.  아무리 좋은 수레라도 세월의 변화에서 벗어날 수 없습니
   다.   

   사람의 몸도 이와 같습니다.  앞 구절이 그것입니다.


   ③ 法能除苦(법능제고) — "다만 불법 수행만이 고를 없애니"

   법능제고(法能除苦)는 '법은 능히 괴로움을 없앨 수 있다'는 뜻입니다.  즉, 이는 다만 불법을 수행함으로써
   만이 고를 없앨 수 있다는 말입니다.

   여기서 법(法)은 단순히 경전을 많이 읽는다는 뜻에 그치지 않습니다.

   무상을 무상인 줄 알고, 탐욕과 성냄과 어리석음을 살피며, 계 · 정 · 혜를 닦고, 바른 마음과 바른 행을 실
   천하는 것입니다.

   몸이 늙어가는 것은 막을 수 없지만, 늙어가는 몸을 바라보며 일어나는 탐착과 두려움과 원망은 수행으로
   다스릴 수 있습니다.

   바로 이 지점에서 불법이 우리 삶의 실제적인 의지가 됩니다.


   ④ 宜以力學(의이역학) — "마땅히 이를 힘써 배울 지니라."

   의이역학(宜以力學)은 '마땅히 힘써 불법을 배우고 닦아야 한다'는 말입니다.

   여기서 학(學)은 단순한 지식 습득이 아니라 배우고, 생각하고, 닦고, 실천하는 것입니다.

   법문을 아무리 많이 들어도 탐욕이 일어날 때 탐욕을 따라가고, 화가 날 때 화를 쏟아내고, 남을 탓하면서
   자신의 마음을 돌아보지 않는다면 아직 법이 삶 속에 깊이 들어온 것은 아닐 것입니다.

   반대로 작은 순간이라도

   '아, 지금 욕심이 일어나고 있구나.'
   '지금 성내는 마음이 올라오는구나.'
   '이 몸도 무상하구나.'

   하고 알아차리고 한 걸음 물러설 수 있다면, 그 순간부터 법은 살아 움직입니다.  그래서 불법 공부의 목적
   은 지식을 쌓는 데 있는 것이 아니라 괴로움을 줄이고 마음을 자유롭게 하는 데 있다고 할 수 있습니다.




   2. 오늘의 법구가 일깨우는 것

   이 게송은 결국 두 가지를 함께 보라는 가르침입니다.

   첫째, 몸의 무상함을 있는 그대로 보라.

   늙는 것을 부끄러워하지 말고, 젊음을 붙잡으려 하지 말며, 쇠퇴하는 몸을 원망하지 않습니다.

   둘째, 무상한 몸을 오히려 수행의 도구로 삼으라.

   몸이 영원하지 않다는 사실을 알기에 오늘의 시간을 소중히 여기고, 언젠가 이 몸을 놓아야 한다는 사실을
   알기에 지금 선행을 닦고, 마음의 번뇌가 괴로움의 원인임을 알기에 지금 그 마음을 살핍니다.

   그러므로 늙음은 수행의 장애가 아니라 수행을 재촉하는 스승이 될 수도 있습니다.


   3. 이 게송의 대의(大意)

   이 몸은 낡은 수레처럼 세월에 따라 반드시 쇠하고 무너집니다.  그러므로 무상한 몸에 집착하지 말고, 괴
   로움의 원인이 되는 탐 · 진 · 치와 집착을 닦아 없애며, 지금 이 순간 부처님의 법을 배우고 실천하라는 가
   르침입니다.

   오늘의 법구를 한마디로 갈무리한다면 저는 이렇게 새기고 싶습니다.

   "몸은 세월 따라 변하나, 법은 괴로움을 덜어 준다."
   "무상한 몸에 집착하지 않고, 흔들리지 않는 마음을 닦으리라."라고.




   4. 마무리 정리.

   한 때 이 몸은 꽃답게 어여뻤었고, 씩씩하고 우람하였습니다.  그러나 세월이 감에 따라 늙어 가니 모양이
   흉측하게 변해 갑니다.  그것은 마치 화려한 치장을 하여 임금만 태우고 다니던 수레도 세월을 이기지 못
   하고 낡아서 한쪽 구석에 버려진 것과 마찬가지입니다.  

   육체에만 애착하면 고통에서 헤어나지 못하겠지만 세월의 무상함을 깨달은 지혜로운 사람은 번뇌의 불꽃
   이 꺼진 열반이란 목표를 향하여 열심히 길을 재촉할 것입니다.  

   그 길은 팔정도(八正道)를 닦는 일입니다.  이것만이 일체의 고를 없앨 것입니다.  마땅히 힘을 다하여 나
   아가야 할 것입니다. 

   결국 늙어가는 몸을 바라보며 "어떻게 하면 늙지 않을까?"를 묻는 것이 아니라, "이 무상한 몸으로 살아 있
   는 동안 무엇을 닦을 것인가?"를 묻는 것이 불자의 길이라 하겠습니다.

   몸은 낡은 수레처럼 늙어가지만, 오늘 닦은 한 생각의 선심(善心)은 결코 헛되지 않을 것입니다.

   🌿
   이 몸은 수레처럼
   세월 따라 늙어가나

   불법은 항상 하여
   괴로움을 없애 준다네.

   무상한 이 몸을 보고
   불법을 닦으리라.


   마음은 경계 따라
   흔들리기 쉬우나

   마음은 수행 따라
   굳건하고 맑아진다네.

   팔정도 힘써 닦으며
   열반으로 나아가리.




   몸의 늙음은 누구도 막을 수 없지만, 늙음을 바라보는 우리의 마음과 남은 삶을 살아가는 방식은 수행으로
   바꿀 수 있습니다.

   그러므로 세월이 몸에서 하나씩 가져가는 것을 한탄하기보다, 세월이 우리에게 남겨 주는 지혜와 수행의
   기회를 소중히 해야 하겠습니다.

   오늘도 불보살님의 은은한 가피 속에 심신의 안정과 건강과 안전을 생각하며, 자애와 연민, 복과 지혜를
   닦아 통찰지를 갖추고 정리를 따라 정심정행하며, 무상한 이 몸을 보고 한층 더 분발하며 맑고 향기로운
   하루 보내시기 바랍니다.

   감사합니다. _()_ _(())_
  

                                            향기로운 불교 _(())_

[민제]

감사합니다......_()_

[백우.]

감사합니다. _()_ _(())_