天聖經(增) - 186. 인생의 목표와 준비 / 人生の目標と準備 / The Way of Our Original Nature

[대태양/김현수]

천성경 (증) - 186. 인간 본성의 길


1 내가 왜 왔으며, 왜 살아야 하며, 어디로 가야 하느냐? 태어난 것을 여러분 스스로 태어난 것으로 생각해서는 안 됩니다. 태어나기는 했는데 나를 낳게 한 동기와 목적을 알지 못하는 우리입니다. 나기는 났지만 내가 나고자 해서 난 것이 아니요, 살기는 살지만 내가 살고자 해서 사는 것이 아니요, 죽기는 죽지만 내가 죽고자 하여 죽는 것이 아닙니다. 그런데 자기를 들어 무엇을 자랑할 것이냐? 자기 자신이 나고 싶어 나지도 못하고, 그 무엇을 갖고 살지도 못하고, 죽음의 길을 피할 수도 없는 자신을 가지고 자랑해 보았자 처량할 뿐입니다. 났으니 살아야 할 운명이요, 또 그렇게 살다가 가야 할 운명입니다.

인생의 목표와 준비

2 세상에서 인생이 무엇이냐고 하는데 인생관·국가관·세계관의 확립, 그다음엔 우주관의 확립, 더 나아가서는 신관의 확립이 문제가 됩니다. 이것을 어떻게 확립할 것인가? 계통적 단계와 질서를 어디에다 둘 것이며, 그 차원적 계열을 어떻게 연결시킬 것이냐 하는 것은 심각한 문제입니다. 위해 존재한다는 원칙에서 볼 때에 가장 가치 있는 인생관은 내가 전 인류를 위해 있고, 전 세계를 위해 있고, 국가를 위해 있고, 사회를 위해 있고, 가정을 위해 있고, 아내를 위해 있고, 자녀를 위해 있다는 입장에서 행복한 자아를 발견할 수 있다면, 이 이상의 인생관이 없습니다.

3 출발을 잘못하면 난데없는 곳으로 갑니다. 그렇기 때문에 배가 대해를 항해하더라도 출발한 항구에서부터 나침반을 중심삼고 가야 할 목적지를 그려 놓고 가는 것입니다. 인간은 출발한 항구가 어디인지 모르고 있습니다. 나침반을 가지고 피안의 세계에 도달할 수 있는, 목적지를 그려 갈 수 있는 방향성이 없다는 것입니다. 이것이 꼬불꼬불 제멋대로 왔다 갔다 했습니다. 인간은 제아무리 한다고 해봤자 인간으로 끝나는 것입니다.

4 내가 어떤 일을 하겠다는 그런 관이 없어서는 안 됩니다. 벌써 20대가 되었으면 관을 가지고 무엇을 할 것이라고 정해서 일생 동안 싸워 나가야 그 사람이 역사적인 인간이 되든가 뭘 하나를 남기는 것입니다. 다음에는 그 목적을 위해서는 어떠한 어려움이 있더라도 투쟁해 나갈 수 있는 용맹심이 있어야 됩니다. 그것을 싫다 하지 않고 소화할 수 있는 배포가 있어야 됩니다.

5 제일 중요한 때가 18세부터 24세까지의 기간입니다. 24세까지는 완전히 전 인생을 걸 목표를 정해야 됩니다. 그것은 수양을 하고 정성을 들이면 알게 되어 있습니다. 통일교회 아기로 태어났으면, 정상적인 신앙생활을 하면 내가 뭘 해야 되는지를 벌써 알게 돼 있습니다. 자기를 중심삼고 살고 자기 생각을 중심삼고 행동하는 사람은 모릅니다. 자기가 자기 분야를 모른다는 사실은 심각한 것입니다. 심각하게 중요한 일생문제를 하늘과 더불어 타협해야 됩니다. 그리고 자기 스스로 환경적 여건에 적응해야 됩니다. 그것은 어차피 자기가 해야 됩니다.

6 선생님은 벌써 16세 때 심각했습니다. 어디를 가더라도 가고 싶지 않은 데에는 안 가는 것입니다. 갔다가는 반드시 사고가 납니다. 지금도 그렇습니다. 그렇기 때문에 원수들이 많은 세계에서 지금까지 살아남은 것입니다. 큰 사람이 될수록 어려움이 정말 많습니다. 그것을 넘기 위해서는 자기가 갈 길을 어느 정도 가려야 됩니다. 선생님보고 ‘선생님, 야단났습니다. 무슨 문제가 벌어졌습니다.’라고 하면 벌써 다 압니다. 그러지 않고는 앞으로 큰 지도자가 못 됩니다. 여러분은 평면적인 생각을 하는데, 입체적인 생각을 가져야 됩니다. 입체권 내에 평면은 무한히 들어갑니다. 그런 것이 있기 때문에 아무리 잘났어도 양심이 바르지 않은 사람은 선생님 앞에 오면 그냥 눌려 버립니다. 설명이 필요 없습니다. 물론 지식적인 실력도 있어야 되겠지만, 영계라든가 앞으로의 세계는 도의 세계이기 때문에 심령이 성장해야 됩니다.

7 사람은 침착하면 마음 깊은 곳에 마음이 가라앉는 자리가 있습니다. 마음이 잘 수 있는 그 자리까지 내 마음이 들어가야 됩니다. 거기서 자고 깨게 될 때에는 예민하다는 것입니다. 그때에 잡생각을 하지 않고 정신을 집중하면 모든 것이 통합니다. 그렇기 때문에 수양과 기도가 필요합니다. 언제나 정성을 들여야 됩니다. 정성은 언제 한 번 들여서 써먹는 것이 아닙니다. 조용히 마음의 자리를 잡아 놓아야 됩니다. 그러면 자기가 해야 할 것을 다 안다는 것입니다. 그것을 해야 됩니다. 방향을 잡아서 그 방향을 중심삼고 따라가야 합니다. 방향은 뾰족하게 하나밖에 없습니다. 그것이 어려운 게 아니라 쉽습니다. 지금 만반의 준비를 해야 되고 정비를 해야 됩니다. 매일같이 그것을 스스로 밀어줄 수 있는 추진력을 만들어야 됩니다. 그것은 자기 혼자 해서는 안 됩니다.

8 18세가 되면 자기가 어떤 사람이라는 것을 다 압니다. 힘 가지고는 안 됩니다. 그러니까 초조해지기 쉽습니다. 친구의 힘이 필요하든가, 스승이 필요하든가, 하나님의 힘이 필요하게 됩니다. 선생님도 선생님 자신이 지금 갖고 있는 힘보다도 더 큰 세계적인 일을 할 때는 심각합니다. 더 큰 힘이 필요한 때에는 그것을 어디서 가져오느냐 하는 것이 문제가 됩니다. 못 가져올 때에는 후퇴해야 되는데, 그럴 수 없습니다. 그러니까 기도가 필요하고 하나님이 필요합니다. 심정의 세계가 그래서 필요합니다. 사랑의 세계는 아무리 끌어내도 끝이 없습니다. 물질의 세계도 끝이 나고, 지식의 세계도 끝이 나고, 권력의 세계도 붕괴될 수 있지만, 심정의 세계는 무한합니다. 그렇기 때문에 심정의 세계를 중심삼고 움직여야 됩니다. 심정의 세계 중앙에 가면 축을 중심삼고 내려갔다 올라갔다 운동합니다. 마음, 심정의 중심 복판에 들어가 보라는 것입니다. 거기에서 무한한 힘이 전해집니다. 90각도만 만들면 무한한 힘을 90각도로 유지할 수 있습니다. 그래서 도를 닦아 나가야 됩니다. 정성을 들여 세상의 모든 면에서 깊은 심령세계를 체험하라는 것입니다.

9 자기의 제일 가까운 선생이 자기 마음입니다. 제일 친한 친구보다도 귀한 것이 자기 마음이고, 어머니 아버지보다도 더 귀한 것이 자기 마음입니다. 마음한테 물어보는 것입니다. 그 마음에는 하나님이 들어와 계십니다. 그 소리를 들을 줄 알아야 됩니다. 마음의 소리를 들을 줄 아는 자리까지 들어가야 됩니다. ‘천상천하 유아독존’이라고 석가모니가 말했는데, 그것은 내가 나한테 물어보면 나에게 하나님이 들어와 있는 것을 안다는 것입니다. 그렇게 되면 못할 것이 없습니다. 그렇기 때문에 자기 마음을 밝혀야 됩니다. 마음이 선생보다 낫습니다. 마음은 영원한 내 주인입니다. 그러므로 삿된 마음을 갖지 말고, 공리에 속한, 공적인 자리에 선 마음을 가져야 됩니다.

天聖経 (增) - 186. 人間の本性の道

1「私」はなぜ来て、なぜ生きなければならず、どこに行かなければならないのでしょうか。皆さん自ら生まれたと考えてはいけません。生まれはしましたが、 自分が生まれた動機と目的が分からない私たちです。生まれることは生まれましたが、「私」が生まれようとして生まれたのではなく、生きていることは生きて いますが、「私」が生きようとして生きているのではなく、死ぬことは死にますが、「私」が死のうとして死ぬのではないのです。それなのに、自分の何を誇る のでしょうか。自分自身が生まれたくて生まれることもできず、何かをもって生きることもできず、死の道を避けることもできない自分を誇ってみても、哀れで 寂しいだけです。生まれたので生きなければならない運命であり、またそのように生きて逝くべき運命なのです。

人生の目標と準備

2  世の中では「人生とは何か」と言いますが、人生観、国家観、世界観の確立、その次には宇宙観の確立、さらには神観の確立が問題になります。これをどのよ うに確立するのでしょうか。系統的な段階の秩序をどこに置かなければならず、その次元的系列をどのように連結させるのか、これは深刻な問題です。

ために存在するという原則から見るとき、最も価値のある人生観は、自分が全人類のためにあり、全世界のためにあり、国家のためにあり、社会のためにあり、 家庭のためにあり、妻のためにあり、子女のためにあるという立場で幸福な自分を発見できるなら、これ以上の人生観はありません。

3  出発を誤れば、とんでもない所に行きます。ですから、船が大海を航海するにしても、出発した港から、羅針盤を中心として行くべき目的地を描いておいて進 むのです。人間は出発した港がどこなのか分からずにいます。羅針盤をもって彼岸の世界に到達でき、目的地を描いていくことのできる方向性がないというので す。これがくねくねと、自分勝手に行ったりきたりしたのです。人間がいくらやっても、人間で終わるというのです。

4  自分はどんなことをやろうという、そのような見方がなければなりません。もう二十代になったのであれば、そのような見方をもって何をすると定め、一生の 間、闘っていってこそ、歴史的な人物になり、何か一つでも残せるのです。次に、その目的のためにはいかなる困難があったとしても、闘争していける勇猛な心 がなければなりません。それを嫌だと言わず、消化できる度胸がなければなりません。

5  一番重要な時が、十八歳から二十四歳までの期間です。二十四歳までには、完全に全人生を懸ける目標を定めなければなりません。それは修養をして精誠を込 めれば、分かるようになっています。統一教会で赤ん坊として生まれて、正常な信仰生活をすれば、自分が何をしなければならないか、すぐに分かるようになっ ているのです。自分を中心として生き、自分の考えを中心として行動する人には分かりません。

自分が自らの分野を分からないという事実は、深刻なことです。重要な一生の問題について、天と共に深刻に折り合いをつけなければなりません。そして、自分 自ら、環境的に与えられた条件に適応しなければなりません。それはいずれにせよ、自分がしなければならないのです。

6  先生は十六歳のとき、既に深刻でした。どこに行くにしても、行きたくない所には行かないのです。行けば必ず事故が起こります。今もそうです。ですから、 怨讐が多い世界で今まで生き残ったのです。大きな人物になるほど、本当に困難が多いのです。それを越えるためには、自分が行く道をある程度選ばなければな りません。

先生に向かって「先生、大変です。問題が起こりました」と言えば、既にすべて分かっているのです。そうでなくては、これから大きな指導者になれません。皆 さんは平面的に考えますが、立体的な考えをもたなければなりません。平面は立体圏内に無限に入るのです。

そのようなものがあるので、いくら優れていても、良心がまっすぐでない人は、先生の前に来ると、ただ圧倒されてしまうのです。説明が必要ありません。もち ろん知識的な実力もなければなりませんが、霊界やこれからの世界は、修道の世界なので、心霊が成長しなければなりません。

7  人は落ち着けば、心の深い所に心が静まる場所があります。心が眠ることのできるその場所まで、自分の心が入っていかなければなりません。そこで眠って自 覚めるときには、鋭敏になっているのです。そのときに、雑多な考えをもたずに精神を集中すれば、すべてが通じるのです。ですから、修養と祈りが必要です。 いつも精誠を込めなければなりません。

精誠は一度込めて、使い回すものではありません。静かに心の位置をつかんでおかなければなりません。そのようにすれば、自分のすべきことがすべて分かると いうのです。それをしなければなりません。方向をつかみ、その方向を中心としてついていかなければなりません。方向は突き出ていて、一つしかありません。 それは難しいことではなく、簡単なのです。

今、万全の準備をしなければならず、整備をしなければなりません。毎日のように、それを自ら押していける推進力を生み出さなければなりません。それは、自 分一人ではできないことです。

8  十八歳になれば、自分がどのような人間かということがすべて分かります。力ではできません。だから焦りやすいのです。友達の力が必要になるとか、師が必 要になるとか、神様の力が必要になるのです。先生も、先生自身が今もっている力より、もっと大きい世界的なことを行うときは深刻です。より大きな力が必要 なときは、それをどこからもってくるかということが問題になります。もってこられないときは後退しなければならないのですが、それはできません。ですか ら、祈りが必要であり、神様が必要なのです。それだからこそ、心情の世界が必要なのです。

愛の世界は、いくら引っ張り出しても終わりがありません。物質の世界は終わりがあり、知識の世界も終わりがあり、権力の世界も崩壊することがあるのです が、心情の世界は無限です。そのため、心情の世界を中心として動かなければなりません。心情の世界の中央に行けば、軸を中心として上下する運動をするので す。心情の中心の真ん中に入ってみなさいというのです。そこから無限な力が伝わります。九〇度さえつくれば、無限な力を九〇度で維持できるのです。ですか ら、道を修めていかなければなりません。精誠を込め、世の中のすべての面において深い心霊世界を体験しなさいというのです。

9  自分の最も近い先生は、自分の心です。一番親しい友人よりも貴いのが自分の心であり、父母よりもっと貴いのが自分の心です。ですから、心に尋ねてみるの です。その心には神様が入っていらっしゃいます。その声を聞くことができなければなりません。心の声を聞くことのできる境地まで入っていかなければなりま せん。

「天上天下(てんげ)唯我独尊」とお釈迦様が言いましたが、それは、「私」が「私」に尋ねれば、「私」に神様が入ってきていることが分かるということで す。そのようになれば、できないことがないのです。

ですから、自分の心を明るくしなければなりません。心が先生よりも優れているのです。心は永遠の私の主人です。ですから、よこしまな心をもたず、公理に属 した、公的立場に立った心をもたなければなりません。

Cheon Seong Gyeong Ⅱ - 186. The Way of Our Original Nature 

1 Why were we brought into this world? Why do we have to live? Where are we heading? We should not think that we were born by our own will. We were born into this world, yet we do not know the motivation and purpose behind our birth. We were born, but it was not because we chose to be born. We are living, but it is not because we decided to live. We will die, but it is not because we decide to die. Then what is there to be proud of? Since we cannot choose to be born, we cannot have exactly what we want in our life; and since we cannot avoid the path of death, we are pitiful beings with not much to be proud of. Since we were born, we are destined to live; and after living, we are destined to die. (7-179, 1959.09.06)

Preparation to fulfill our purpose of life 

2 People in this world often ask, “What is life?” This question relates to our view of life, of the nation, the world, the universe, and finally, of God. How do we decide on our views of all these issues? What should be the basis for all these views, and how do we put them in order and connect them together? There is no better view of life than that based on the principle of living for the sake of others. Through it, you can find happiness by living for all humanity, for the whole world, for your nation, your society, your family, spouse and children. (75-324, 1975.01.16)

3 When you start off in a wrong direction, you will end up in a totally unexpected place. Hence, when a ship sets out on the vast ocean, the captain should chart its course and follow the compass from the moment it first sets sail from port. Yet fallen human beings do not even know their port of departure. They have no compass and no sense of direction or knowledge of their final destination. They have been wandering about, zigzagging here and there according to their desires. However hard they try, they end their life without having overcome their human limitations. (172-028, 1988.01.03)

4 You should not live your life without knowing what you are going to do. By the time you are in your twenties you should have a clear view of what you are going to do with your life. Then you have to struggle to achieve that objective, if you are to become a historical figure who leaves behind a legacy. You need to muster the courage to fight to attain victory, no matter what difficulties you encounter in trying to accomplish your goal. You should not try to avoid difficulties, but rather have the guts to digest them. (120-313, 1982.10.20)

5 The most important period in your life is from age eighteen to twenty-four. You should set the goal for your life by the time you are twenty-four. If you have self-discipline and offer sincere devotion, you will come to understand what it is. If you were born into the Unification Church and have led a proper life of faith, you already know what to do. On the other hand, those who live self-centered lives and take into account only their own interests have no idea. If you do not have any idea about your own direction, it is a serious problem. You need to discuss with God regarding this important matter of your life. Also, you need to adapt well to your environment. (120-313, 1982.10.20)

6 "When I was sixteen years old I was already very serious about life. When I was planning to go somewhere, if I felt uneasy about it I did not go. If I went anyway, there would be some kind of accident. It is the same today. That is why I am still alive, even though I have many enemies in this world. The more important one becomes, the more difficulties one encounters. In order to be able to overcome these challenges, it is crucial that you are able to make right decisions about where to go and whether to go there. If someone comes and reports to me, ""Father, we are in trouble; there is a problem,"" I already know what happened. If you cannot sense things like this, you will never become a great leader. You should not look at things two-dimensionally; you need to consider them from all angles. If you adopt a multidimensional way of thinking, an infinity of two-dimensional situations will be included. Because I have such a quality in me, if a person whose conscience is not upright comes to me, no matter how successful he or she is, I always have the upper hand. No explanation is needed. Of course you need to have knowledge, but more than that, you need to develop your spiritual awareness, because the future world is one of spiritual principles. (120-323, 1982.10.20)"

7 When you are calm, there is a place deep within your heart where your mind can be at ease. Your mind should be able to go to that place where it can rest. After you rest there and reawaken, your senses become very sharp. Then, if you seize that moment and focus yourself on that tranquil mind, excluding all other thoughts, you will be able to connect to everything. This is why you need prayer and self-cultivation. You must offer devotion all the time. Devotion is not something you offer once and then expect results. Through continual devotion you must find that state of tranquility and peace in your heart. Then you will understand everything you have to do. Having found your direction, you must follow through. You have to focus on that one direction, with your focus as sharp as the point of an arrow. Finding your direction is not difficult, but there are many things you must do beforehand to prepare. You must find the source of strength within yourself to move forward every day. Moreover, you cannot do these things all by yourself. (120-320, 1982.10.20)

8 By the time you reach eighteen years of age, you know what kind of person you are. However, you cannot succeed with your own power alone. This makes you prone to impatience. So you need the help of your friends, teachers and God. When I need greater power than what I have in order to do something on the world level, I become serious about the question of where I can find that power. If I were not able to find extra power, I would have to retreat, but that is not an option. That is why we need to pray, and why we need God. That is why we need the world of heart. The world of love is unlimited; it doesn’t matter how much you draw upon it. The material world ends at some point, as does the world of knowledge. The world of power can be destroyed in a second. But the world of heart is endless. Hence you need to act based on the world of heart. When you go to the center of the world of heart, you will move up and down on its central axis. You should go to the very core of the mind and heart. That is where infinite power is generated. If you make a ninety-degree angle with God, you can maintain infinite power based on that perpendicular. Hence you need to cultivate yourself. You need to offer devotion and experience the spirit world deeply through all aspects of your life on earth. (120-321, 1982.10.20)

9 The teacher closest to you is none other than your original mind. Your mind is more precious than your closest friend. It is more precious than even your mother and father. You need to consult your original mind. That is where God dwells. You need to reach the state where you can hear the voice of that mind. What Buddha meant by the words, “In heaven and on earth, I alone am the honored one,” is that when you look into your heart, you will know that God dwells inside you. Then there is nothing you cannot do. So please make your mind clear and bright. Your original mind is superior to any teacher. It is your eternal lord. Therefore, do not be self-centered. Cultivate a mind devoted to the common good, a mind that takes a public position. (133-179, 1984.07.10)