김선일화실 화동방자김석여(和東方子金錫汝)-이덕무(李德懋)

[kimsun7355]

화동방자김석여(和東方子金錫汝)-이덕무(李德懋)

동방자 김석여의 시에 화답하여-이덕무(李德懋)

白鶴志矯矯(백학지교교) : 백학의 뜻이 높아
蜚入雲天中(비입운천중) : 구름 속에 날아든다
戞戞求其侶(알알구기려) : 힘찬 소리로 짝을 구하니
鳴聲滿海東(명성만해동) : 그 소리 바다 동쪽에 가득하다
我觀金子意(아관김자의) : 내 김군의 뜻을 보니
落落與之同(락락여지동) : 훤칠한 기상이 그와 똑같구나
勗君歲寒操(욱군세한조) : 부디 그대는 어려운 때 지조 지켜
耿介篤敬忠(경개독경충) : 깨끗하고 돈독하며 충실하여라
一見卽知己(일견즉지기) : 한번 보아도 마음을 아는 벗이여
謂我氣味通(위아기미통) : 나더러 기미가 서로 통한다 했도다
擧手吐其懷(거수토기회) : 손을 들면서 그 회포를 토하니
寒氷玉壺空(한빙옥호공) : 옥병의 찬 얼음인 양 안팎이 밝구나

이정 풍죽(風竹) 대나무 그림 2011.5

한국화 대나무(竹) 이야기

사군자 중 제일 먼저 시와 그림에 나타난 대나무는 사철 푸르고 곧게 자라는 성질로 인하여 지조와 절개의 상징으로 인식되어왔다.

대나무의 높은 품격과 강인한 아름다움, 그리고 실용성은 일찍부터 예술과 생활 양면에서 선조들의 아낌을 받아왔다 대는 소나무와 함께 난세에서 자신의 뜻과 절개를 굽히지 않고 지조를 지키는 지사, 군자의 기상에 가장 많이 비유되는 상징물이다. ‘대쪽같은 사람’ 이라는 말은 대를 쪼갠 듯이 곧은 사람이라는 뜻으로 곧 불의나 부정과는 일체 타협하지 않는 지조 있는 사람을 말한다.

회화에서 대나무가 독립된 화목으로 등장하기 이전에 송죽도(松竹圖), 죽석도(竹石圖) 등 의 배합이라든지 화조화의 일부로 나타났다. 그 뒤 대의 상징성과 기법의 특수성으로 인해 문인의 수묵화 소재로 각광을 받게 되었다. 때로 달밤에 창호지에 비친 대나무의 그림자를 그대로 배껴 묵죽을 그린 낭만적인 기법을 쓰기도 했다 한다.

또한 조선시대에 도화서(圖畵暑)의 화원을 뽑는 시험과목 중 대나무의 그림이 제일 점수를 많이 받을 수 있는 과목으로 되어있어 산수화나 인물화 보다 더 중요시되기도 하였다.

대나무는 기후나 자연적 정경에 따라 청죽(晴竹), 앙죽(仰竹), 로죽(露竹), 우죽(雨竹), 풍죽(風竹), 설죽(雪竹), 월죽(月竹) 등의 화제로 다루어졌는데 대가들조차 50년을 그린 후에야 비로소 그 경지가 터득되고 마음에 드는 죽화를 칠 수 있다고 하였다. 이는 곧 묵죽의 높은 경지와 깊은 맛을 시사하면서 이러한 사군자그림들이 결코 본격적인 회화기술을 습득하기 위한 기초 내지는 예비단계의 차원이 아니라 동양 회화가 지향하는 궁극적인 의의를 내포하고 있음을 말해주는 것이라 하겠다.

김선일작 대나무 20호

대나무

일년을 하루 같이 프르른 대나무여

바람이 부나

억샌 비 바람이 처도

흔들림이 없고

모든 꽃이 진 겨울에도

푸른 잎이 항상 있으니

너 울타리 삼아

벗 하며 항상

살리라.

김선일

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