중국어 속의 일본어/陳 生保（Chen Sheng Bao） 上海外国語大学教授

[진캉시앤]

中国語の中の日本語（Chinese Borrowings from the Japanese Language）

중국어 속의 일본어

陳　生保（Chen Sheng Bao）　上海外国語大学教授

 쳔 셩바오                    샹하이 외국어 대학 교수

김강현 번역

はじめに

　 ｢共産党 幹部 指導 社会主義 市場 経済｣ という文は、すべて日本製漢語語彙でできているといったら、こ れらの語彙をさかんに使っている普通の中国人は信じかねるだろうし、これらの語彙の原産地の日本人も、たぶん半信半疑だろうが、しかし、それは事実である。私が十年前にこれまでの先行研究をふまえてまとめた｢中国語の中の日本語｣ は、その間の消息を伝えている。
　 現在、日本語は毎年一万語(その多くは音訳による外来語だろうが) のペースで新語が増えているそうである。ところが、二千年の長きにわたって中国語の中に入った外来語は、たったの一万語にすぎない。そして、そのほぼ一割に当たる千語の外来語は、日本製漢語語彙なのである。
　 千語ぐらいといえば、多くはないと思われるかもしれないが、しかし、ほかの九割には ｢仏陀｣ など、仏教からの外来語が多く、死語に近いものがかなりあるし、日本語来源の語彙のほとんどは現代生活に欠かせない基本的概念であり、使用頻度の高いものであり、しかも造語力のあるものが多い、ということを考えると、現代中国語における日本来源語の影響が非常に大きいといわねばならない。

첫머리

「공산당 간부 지도 사회주의 시장 경제  共産党 幹部 指導 社会主義 市場 経済」라고 하는 문장은, 모두 일본제 한문어 어휘로 되어 있다고 하면, 이러한 어휘를 빈번하게 사용하고 있는 보통 중국인은 믿기 어렵다고 할 것이다.그러나, 이러한 어휘의 원산지의 일본인도, 아마 반신반의 하겠지만, 그러나, 그것은 사실이다. 내가 10년전에 지금까지의 선행 연구를 근거로 해서 정리한 「중국어 속의 일본어」는, 그 간의 소식을 전하고 있다.
현재, 일본어는 매년 1만 단어(그 대부분은 음역에 의한 외래어 이겠지만)의 페이스로 신 단어가 증가하고 있다고 한다. 그런데 , 2천년의 긴 세월에 걸쳐 중국어 안으로 들어온 외래어는, 겨우 1 만 단어에 지나지 않는다. 그리고, 그 거의 10 퍼센트에 해당되는 천 단어의 외래어는, 일본제 한문어 어휘인 것이다.
천 단어 정도라고 하면, 많지는 않다고 생각될지도 모르지만, 그러나, 다른 90 퍼센트는 「불타 仏陀」 등, 불교로부터의 외래어가 많아, 사어에 가까운 것이 꽤 있고, 일본어  근원의 어휘의 대부분은 현대 생활에 빠뜨릴 수 없는 기본적 개념이며, 사용 빈도의 높은 것이고, 게다가 조어력이 있는 것이 많다고 하는 것 이라고 하는 것을 생각하면, 현대 중국어에 있어서의 일본에서 기원한 단어의  영향이 매우 크다고 하지 않으면 안 된다.

　 ｢中国語の中の日本語｣ は最初は雑誌 ｢カルチャー千葉｣ (八七年冬､第十四号)に発表されたが、のちに日本国際交流基金の英文誌 ｢The Japan Foundation Newsletter｣ (八八年四月号) に転載されたことがある。それからほぼ十年間立っている。この十年間の間にも少なからぬ日本製漢語が中国語の中に導入されている。例えば、[カ]拉ＯＫ(カラオケ)、通勤、放送、民宿、物業、福祉、営業中、単身貴族、日本料理などがそうである。
　 今回(九六年十二月十七日)、日文研第９１回フォーラムとして私はまたこの ｢中国語の中の日本語｣ の話をした。発表の場所が京都市内から急に交通の便の悪い日文研に変わったし、その日はあいにく雨が降っていて、肌寒い日だった。常連の聴衆もたぶんあまり来てくれず、十数人も集まればいいと、コモンルームで当フォーラムのコメンテーターの芳賀徹先生と話合っていた。ところが、教室に入っていったら、意外に満員だった。日文研研究協力課が後でまとめた報告によると、参加者はいままでの平均を上まわる九一人あり、西京区の住人はその一割にも満たず、聴衆の多くは、遠路はるばる滋賀県や京都府、大阪府から来たのである。このことは中日文化交流に寄せる日本の一般民衆の関心の高いことを示しているかと思われる。

「중국어 속의 일본어」는 처음은 잡지 「컬춰 千葉」(87년 겨울, 제14호)에 발표되었지만, 후에 일본 국제 교류 기금의 영문잡지 「The Japan Foundation Newsletter」(88년 4월호)에 전재되었던 적이 있다. 그리고 거의 10년간 정체되어 있다. 이 10년간의 사이에도 적지않은 일본제 한문어가 중국어 속으로 도입되고 있다. 예를 들면,카라오케, 통근, 방송, 민박, 物業, 복지, 영업중, 단신 귀족, 일본 요리등이 그렇다.
이번(96년 12월 17일), 日文研 제 91회 포럼으로서 나는 또 이 「중국어 속의 일본어」의 이야기를 했다. 발표의 장소가 교토시내로부터 갑자기 교통편의 나쁜 日文研으로 바뀌었고, 그 날은 공교롭게도 비가 내리고 있었고, 쌀쌀한 날이었다. 단골의 청중도 아마 별로 와 주지 않고, 수십명 정도 모이면 좋을 코먼 룸에서 당 포럼의 해설자 芳賀徹 선생님과 서로 이야기하고 있었다. 그런데 , 교실에 들어가자 참, 의외로 만원이었다. 日文研 연구 협력과가 다음에 정리한 보고에 의하면, 참가자는 지금까지의 평균을 상회하는 91 인 있어, 西京区의 거주자는 그 10 퍼센트에도 미치지 못하고, 청중의 상당수는, 먼길 멀리의 시가현이나 교토부, 오사카부로부터 왔던 것이다. 이것은 중일 문화 교류에 기대는 일본의 일반 민중의 관심의 높은 것을 나타내 보이고 있는 것일까 하는 생각든  다.

　 発表が終わって教室の廊下で、ある年配の方が私にこう話してくれた。｢私たち日本は中国からたくさんのものをいただいた。陳先生のお話で、日本も恩返しとして千語ぐらいの言葉を中国にさしあげていることを知り、ほっとした。とてもうれしかった。｣これはおもしろい話だなと、私は、心に微笑を禁じ得なかった。この方の感想はあるいは聴衆たちの共通の気持ちをあらわしたものかも知れない。
　 しかし、実際のところ、国際的交流の場合、先進国から後進国へ伝っていくものが相対的に多いということは、一般的な法則だと思われるが、しかし、それは決して一方通行にはならず、お互いに利益になるところがあると思う。中日両国は一衣帯水の近隣であって、大昔から交流がさかんであった。古代においては、主として日本が中国に学んだが、近代になると、中国が日本にいろんなものを学び取った。｢中国語の中の日本語｣は、その一例に過ぎないのだろう。そして今は中日交流の新時代に入り、第三のピークを迎えてお互いに学び合っているのである。中華料理がどんどん日本の家庭に進出し、カラオケが中国の都会で大流行していることはそのあらわれだといえよう。

발표가 끝나고 교실의 복도에서, 어느 연배의 분이 나에게 이렇게 이야기 해 주었다. 「우리 일본은 중국으로부터 많은 것을 받았다. 陳 선생님의 이야기로, 일본도 보은으로서 천 단어 정도의 말을 중국에 드리고 있는 것을 알고서, 안심했다. 매우 기뻤다. 」이것은 재미있는 이야기 이구나 하며 나는, 마음 속으로  미소를 금할 수 없었다. 이 분의 감상은 혹은 청중들의 공통의 기분을 나타낸 것일지도 모르다.
그러나, 실제로, 국제적 교류의 경우, 선진국으로부터 후진국에 전해지는 것이 상대적으로 많다고 하는 것은, 일반적인 법칙이라고 생각되지만, 그러나, 그것은 결코 일방통행으로는 되지 않고, 서로 이익이 되는 곳이 있다고 생각한다. 중일 양국은 一衣帯水의 근린으로 있고, 먼 옛날부터 교류가 빈번했다. 고대에 있어서는, 주로 일본이 중국에서 배웠지만, 근대가 되면, 중국이 일본에서 여러가지 것을 배워 취했다. 「중국어 속의 일본어」는, 그 일례에 지나지 않겠지요. 그리고 지금은 중일 교류의 신시대에 들어가, 제３ 피크를 맞이해 서로 서로 배우고 있는 것이다. 중화 요리가 자꾸자꾸 일본의 가정에 진출하고, 가라오케가 중국의 도시에서 대유행하고 있는 것은 그 결과라고 말할 수 있습니다.

　 ところで、私の発表が終わってまもなく、当フォーラムの司会者であり、日文研研究協力専門官の臼井祥子先生から、聴衆からの希望もあり、発表の記録としてもぜひ小冊子を刊行したいというご要望があった。私は喜んでそれに応じることにした。一つは時々友人からほしいといわれて、その都度その都度コピーをしなければならなかったが、小冊子ができると、その手間が省ける。二つは私の日文研での記念にもなる。もう一つはもっと大事なことだが、日本の皆様が拙文で中日文化交流の一端を知るのに役に立つことができれば、さいわいだと思うからである。それで、この ｢はじめに｣ をつけるとともに、もとの文章をすこし訂正、補足した上で関係の方に手わたした。ただ、印刷上の便宜を図って、文章中に出てくる中国語の用例は中国現行の略字を使わず、日本現行の漢字で間に合わせた。この点、読者の承諾をお願いする次第である。

陳　生保
一九九六年師走
日文研ハウス301室にて

그런데, 나의 발표가 끝난지 얼마되지 않아, 당 포럼의 사회자이며, 日文研研究協力専門官 臼井祥子선생님으로부터와, 청중으로부터의 희망도 있어, 발표의 기록으로도 꼭 소책자를 간행하고 싶다고 하는 요망이 있었다. 나는 기뻐하며 거기에 응하기로 했다. 첫째는 가끔 친구로부터 가지고 싶다고 하여, 그때마다 그때마다 카피를 해야 했지만, 소책자가 생기면, 그 수고를 줄일 수 있다. 두째는 나의 일문연으로의 기념으로도 된다. 하나 더는 더 소중한 일이지만, 일본의 여러분이 拙文으로 중일 문화 교류의 일단을 아는데 도움이 될 수 있으면, 행복하다고 생각되기 때문이다. 그래서, 이 「첫머리」를 붙이는 것과 동시에, 원래의 문장을 조금 정정, 보충한 다음 관계자에게 건넸다. 단지, 인쇄상의 편의를 도모하고, 문장중에 나오는 중국어의 용례는 중국 현행의 약자를 사용하지 않고, 일본 현행의 한자로 바꾸었다. 이 점, 독자의 승낙을 부탁하는 바이다.

陳　生保
1996년 12월
일문연하우스 301실에서

一、日本留学ブーム

1, 일본 유학 붐 

　日本語のなかに古代の中国語から来た語彙がいっぱいある。それと同じように、現代中国語にも日本語がたくさん入って住みついている。これらの日本語は十九世紀の末ごろから中国語のなかに入ったのである。
　 清の末期、中国の国勢が急速に衰えた。特に鴉片(あへん)戦争以後、中国は各列強の侵略の対象となり、次第に半ば殖民地化していった。中国人は亡国の危機感に襲われ、愛国の志士たちは、痛ましい現実に目ざめて、国を救う道をさがし求めていた。隣国の日本が明治維新後まもなく資本主義の軌道に乗るようになったのを見て、康有為・梁啓超を代表とする中国の一部のインテリが、中国も日本に倣って維新することを主張し出した。一八九八年に起こった戊戌変法(ぼじゅつへんぽう)は、ほかでもなく日本の明治維新の影響によるものだったのである。戊戌変法は結局失敗に終ったが、その指導者の一人である梁啓超が日本に亡命し、横浜で新聞 『清議報』 と雑誌 『新民叢報』 を出版し、続けて中国の維新を鼓吹した。そして、彼の新聞、雑誌には日本の事が盛んに紹介され、日本語の語彙がたくさん使われていた。梁氏はまた 『日本語を学ぶ利益を論ず』 という文章をしたためて、中国人に日本語を学び、日本の本を読むように呼びかけたのである。

일본어 속에 고대의 중국어로부터 온 어휘가 가득 있다. 그것과 같이, 현대 중국어에도 일본어가 많이 들어가 자리잡고  있다. 이러한 일본어는 19 세기의 말경부터 중국어 속에 들어갔던 것이다.
청의 말기, 중국의 국세가 급속히 쇠약해졌다. 특히 아편 전쟁 이후, 중국은 각 열강의 침략의 대상이 되어, 점차 반식민지화해 갔다.중국인은 망국의 위기감에 사로잡히고 애국의 지사들은, 참혹한 현실에 눈을 뜨고, 나라를 구하는 길을 찾아 헤매고 있었다. 이웃나라의 일본이 메이지 유신 후 곧 자본주의가 궤도에 오르게 된 것을 보고, 康有為・梁啓超를 대표로 하는 중국의 일부의 인텔리가, 중국도 일본을 모방해 유신 하는 것을 주장하기 시작했다. 18 98년에 일어난 무술변법은 다른 것이 아니라 일본의 메이지 유신의 영향에 의하는 것이었던 것이다. 무술변법은 결국 실패로 끝났지만, 그 지도자의 한 사람으로 있는 梁啓超가 일본에 망명해, 요코하마에서 신문 「清議報」와 잡지 「 新民叢報」를 출판해, 계속하여 중국의 유신을 고취했다. 그리고, 그의 신문, 잡지에는 일본의 일이 활발히 소개되어 일본어의 어휘가 많이 사용되고 있었다.梁씨는 또 「일본어를 배우는 이익을 말한다」라고 하는 글을 썼기 때문에, 중국인에게 일본어를 배워, 일본의 책을 읽도록 호소했던 것이다.

　 第一陣の中国留学生が日本入りしたのは、一八九六年のことで、十三名だった。それが年とともに増えた。

例えば　一九〇一年　　二八〇名
　　　　　一九〇四年　　一三〇〇名以上
　　　　　一九〇五年　　八〇〇〇名

　統計によると、八千名は最高記録だったがこうした日本留学ブームは一九三七年の、中国に対する日本帝国主義の全面的な侵略戦争の爆発まで続いた。一九三六年六月一日当時の在日中国留学生は五八三四人だったが、戦争開始後、みな中国に引き揚げた。一八九六年から一九三七年までの足かけ四十二年の間における中国人の日本留学生の数は、合わせて六一二三〇名に達している。そのなかで学校を卒業したものは一一八一七名である。
　 当時の中国では、西洋への留学生も多かったが、なにしろ日本は距離的に近いし、西洋より生活費が低いし、風俗習慣も似ているから、日本に留学する人が特に多かった。そのほかにいわゆる ｢同文同種｣ というのも、大きな原因となっていたようである。｢同文｣ といっても、もちろん中国語と日本語がまったく同じ言葉だという 意味ではなく、中国も日本もみな漢字を使っているということだろう。しかし、それにしても、明治時代の日本語には実にたくさんの漢字が使われていた。｢てにをは｣ などの助詞をのぞいては、名詞、動詞、形容詞はいうまでもなく、副詞などもほとんど漢字で綴られているので、中国人には親近感を与えるばかりでなく、とても便 利だった。梁啓超は 『日本語を学ぶ利益を論ず』の中で次のようにいっている。

｢日本語が話せるようになるには、一年間かかるだろう。日本の文章が書けるようにするならば、半年でけっこうである。日本文が読めるだけで良ければ、数日でいちおう出来、数ヶ月で十分である。｣

제 1진의 중국 유학생이 일본 들어간 것은, 1896년의 일로, 13명이었다. 그것이 해마다 증가했다.

예를 들면 1901년 280명
1904년 1300명 이상
1905년 8000명
통계에 의하면, 8천명은 최고 기록이었지만 이러한 일본 유학 붐은 1937년의, 중국에 대한 일본 제국주의의 전면적인 침략전쟁의 폭발까지 계속 되었다. 1936년 6월 1일 당시의 재일 중국 유학생은 5834인이었지만, 전쟁 개시 후, 모두 중국에 돌아왔다. 1896년부터 1937년까지의 햇수로 42년간에 있어서의 중국인의 일본 유학생의 수는, 합쳐서 61230명에 이르고 있다. 그 중에서 학교를 졸업한 것은 11817명이다.
당시의 중국에서는, 서양으로의 유학생도 많았지만, 어쨌든 일본은 거리적으로 가깝고, 서양보다 생활비가 낮고, 풍속 습관도 비슷하기 때문에, 일본에 유학하는 사람이 특히 많았다. 그 외에 이른바 「同文同種」이라고 하는 것도, 큰 원인이 되어 있던 것 같았다. 「同文」이라고 해도, 물론 중국어와 일본어가 전혀 같은 말이라고 하는 의미가 아니고, 중국이나 일본도 모두 한자를 사용하고 있는 것일 것이다. 그러나, 그렇다 치더라도, 메이지 시대의 일본어에는 실로 많은 한자가 사용되고 있었다. 「てにをは」등의 조사를 들여다 봐서는, 명사, 동사, 형용사는 말할 필요도 없이, 부사등도 거의 한자로 써지고 있으므로, 중국인에게는 친근감을 줄 뿐만이 아니고, 매우 편리했다. 梁啓超는 「일본어를 배우는 이익을 말한다」에서 다음과 같이 말하고 있다.
「일본어를 할 수 있게 되려면 , 1년이 걸릴 것이다. 일본의 문장을 쓸 수 있도록 한다면, 반년이면 충분하다. 일본문장을 읽을 수 있는 것만으로 좋다면, 몇일에 일단 할 수 있으며 수개월로 충분하다. 」

　つまり日本語は速成できるという。そして当時の中国留学生によって ｢和文漢読法｣ という日本語の速成法が発明された。それは ｢同文｣ という利点を生かしながら、中国語と日語の相違点に力を入れるという学習法とでも言えよう。文法的に見て、日本語が中国語といちばん違っているところは、二つある。一つは、いろんな語に付けたして文における語の身分と意味を決定する日本語の助詞・助動詞が中国語にはないということ。もう一つは、日本文における動詞と客語の語順が中国語のそれと正反対だということ。したがって、助詞、助動詞などの働きを勉強した上で、文の中の主語を見つけ出し、文の終りにある動詞を見つけ出し、動詞の上にある客語を見つけ出して、頭の中で中国語の語順におきかえれば、大体の意味がつかめるわけである。このような、いわゆる ｢和文漢読法｣ は、日本人が漢文を読むとき、｢返り点｣ を使ったり、｢てにをは｣ を付けたしたりするのと、共通点があるかと思う。
　 余談だが、中国では英語を学ぶ人口は一番多いが、二番目は日本語である。日本語を勉強する動機もいろいろあるだろう。しかし、日本語の中に漢語がいっぱいあるから、学びやすいと思う人も少なくないようだ。特に大学で第二外語として選ぶ場合は、そういう傾向が強いように思われる。小生が日本で二年間中国語教育にたずさわった経験から見て、日本の大学生も同じ動機で中国語を第二外語として選ぶケースが少なくないように見える。しかし、中国語と日本語はたいへん異質な言語である。中国人も日本人も相手国の言葉を勉強して行くうちに、だんだんとその難しさを思い知らされるのが常である。そういう意味では上述の梁啓超氏の見方はやや皮相的なものだといわねばならない。

즉 일본어는 속성으로 할 수 있다고 한다. 그리고 당시의 중국 유학생에 의해서 「일본어 문장漢読法」이라고 하는 일본어의 속성법이 발명되었다. 그것은 「同文」이라고 하는 이점을 살리면서, 중국어와 일어의 차이점에 힘을 쓴다고 하는 학습법이라고도 말할 수 있다. 문법적으로 보고, 일본어가 중국어와 가장 차이가 나는 곳은, 두 개가 있다. 하나는, 여러가지 말에 붙어서 문장에 있어서의 말의 신분과 의미를 결정하는 일본어의 조사・조동사가 중국어에는 없다고 하는 것. 하나 더는, 일본문에 있어서의 동사와 객어의 어순이 중국어의 그것과 정반대라고 하는 것. 따라서, 조사, 조동사등의 기능을 공부한 다음, 문장안의 주어를 찾아내, 문장의 끝에 있는 동사를 찾아내어, 동사 위에 있는 객어를 찾아내고, 머릿속에서 중국어의 어순에 대신 두면, 대개의 의미를 잡을 수 있는 것으로 되어있다. 이러한, 이른바 「일본어 문장한독법」은, 일본인이 한문을 읽을 때, 「返り点」을 사용하거나 「てにをは」을 붙이거나 하는 것과 공통점이 있지 않는가 생각한다.

여담이지만, 중국에서는 영어를 배우는 인구는 제일 많지만, 두번째는 일본어이다. 일본어를 공부하는 동기도 여러 가지 있을 것이다. 그러나, 일본어안에 한문어가 가득 있으니까, 배우기 쉽다고 생각하는 사람도 적지 않은 것 같다. 특히 대학에서 제2 외국어로서 선택하는 경우는, 그러한 경향이 강하다고 생각된다. 소생이 일본에서 2년간 중국어 교육에 종사한 경험에서 보고, 일본의 대학생도 같은 동기로 중국어를 제2 외국어로서 선택하는 케이스가 적지 않은 것처럼 보인다. 그러나, 중국어와 일본어는 매우 이질의 언어이다. 중국인이나 일본인도 상대국의 말을 공부해 갈 때에, 점점 그 어려움을 되새기게 하는 것이 일상적이다. 그러한 의미에서는 상술의 梁啓超씨의 견해는 약간 피상적인 것이라고 하지 않으면 안 된다.

二、日本書の翻訳ブーム

2, 일본서의 번역 붐

　大勢の中国留学生が日本に来た。彼らはみなはっきりした使命感を持っている。それはつまり明治維新後の日本に学ぶと同時に、日本を通じて西洋文明を祖国に紹介するということである。したがって彼らは短期間の速成的日本語教育を受けたのち、ただちに日本書の翻訳に取り組み、それを日本でまたは中国国内に送って出版した。中国国内でも日本書の翻訳ブームが起きていた。当時翻訳された書物は政治、経済、哲学、宗教、法律、歴史、地理、産業、医学、軍事、文学、芸術など、マルクス・エンゲルスの 『共産党宣言』(注) から川口章吾の 『ハーモニカ吹奏法』 まで、社会科学と自然科学のあらゆる分野にわたっている。一九四五年日本国際文化振興会によって出版された実藤恵秀氏の 『中訳日文書目』 によると、合計二六〇〇点あるそうだ。当時留学生たちは翻訳の組織をつくり、｢譯書彙編』 や 『游学譯編』 などの雑誌を出版し、単行本を出版した。日本の中学 校の教科書をかたっぱしから訳すという ｢教科書譯輯社｣ という団体までできていた。留学生の翻訳事業が起ると、それを出版するための出版社もいろいろできた。日本には梁啓超関係の広智書局、湖南留学生による湖南編 譯社、福建留学生による[びん]学などがあった。中国では最大の出版、社商務印書館もたくさんの訳書を出版した。

많은 중국 유학생이 일본에 왔다. 그들은 모두 뚜렷한 사명감을 가지고 있다. 그것은 즉 메이지 유신 후의 일본을 배우는 것과 동시에, 일본을 통해서 서양 문명을 조국에 소개하는 것이다. 따라서 그들은 단기간의 속성적 일본어 교육을 받은 후, 즉시 일본서의 번역에 임해, 그것을 일본에서 또는 중국 국내에 보내 출판했다. 중국 국내에서도 일본서의 번역 붐이 일어나고 있었다. 당시 번역된 서적은 정치, 경제, 철학, 종교, 법률, 역사, 지리, 산업, 의학, 군사, 문학, 예술 등, 마르크스・엥겔스의 「공산당 선언」(주)으로부터 川口章吾의 「하모니카 취주법」까지, 사회과학과 자연과학의 모든 분야에 걸쳐서 있다. 1945년 일본 국제 문화 진흥회에 의해서 출판된 実藤恵秀씨의 「中訳日文書目」에 의하면, 합계2600점 있다고 한다. 당시 유학생들은 번역의 조직을 만들어, 「역서휘편」이나 「유학역편」등의 잡지를 출판해, 단행본을 출판했다. 일본의 중학교의 교과서를 모조리 번역한다고 하는 「교과서譯輯社」라고 하는 단체까지 만들어져 있었다. 유학생의 번역 사업이 일어나면, 그것을 출판하기 위한 출판사도 여러 가지 할 수 있었다. 일본에는 梁啓超 관계의 広智書局, 호남 유학생에 의한 호湖南編 譯社, 福建留学生에 의한[びん]학등이 있었다. 중국에서는 최대의 출판, 社商務印書館도 많은 역서를 출판했다.

　 文学、芸術関係の訳文、訳書を例に見てみよう。一八九八年、中国の維新をめざす戊戌変法が失敗したあと、梁啓超は、秘密裡に日本の軍艦に乗って日本へ亡命する途中で、東海散士の 『佳人之奇遇』 という政治小説を訳した。これは日本の近代文学が中国に紹介されるスタートであった。それから一九四八年新中国が成立する前夜まで、約五十年間のあいだに日本から中国語に訳された小説、戯曲、文芸理論などをふくめて単行本だけで二五九点あり、新聞や雑誌に発表された訳文は五一一編に達している。訳された作者の名前を見ると、ほとんど当時の日本文壇で活躍した作家を網羅した観がある。たとえば武者小路実篤のものは、はじめ魯迅が 『ある青年の夢』 を訳し、中国の読書界に歓迎されたため、十数種の作品が訳された。そして上海は訳書出版の中心地だった。

《注》＝中国で最初に出版された『共産党宣言』は、日本語版から翻訳されたのである。訳者は、今は亡き元上海復旦大学学長・陳望道氏である。

문학, 예술 관계의 번역문, 역서를 예로 보자. 18 98년, 중국의 유신을 목표로 하는 무술변법이 실패한 뒤, 梁啓超는, 비밀리에 일본의 군함을 타고 일본에 망명하는 도중에, 東海散士의 「佳人之奇遇」라고 하는 정치 소설을 번역했다. 이것은 일본의 근대문학이 중국에 소개되는 스타트였다. 그리고 1948년 신중국이 성립하는 전야까지, 약 50년간의 사이에 일본으로부터 중국어로 번역된 소설, 희곡, 문예 이론등을 포함하여 단행본만으로 259점 있어, 신문이나 잡지에 발표된 번역문은 511편에 이르고 있다. 번역된 작자의 이름을 보면, 거의 당시의 일본 문단에서 활약한 작가를 망라한 느낌이 있다. 예를 들어 武者小路実篤의 것은, 처음에魯迅이 「어떤 청년의 꿈」을 번역하여, 중국의 독서계에 환영되었기 때문에, 수십종의 작품이 번역되었다. 그리고 샹하이는 역서 출판의 중심지였다.
《주》 = 중국에서 최초로 출판된 「공산당 선언」은, 일본어판으로부터 번역되었던 것이다. 역자는, 지금은 전 上海復旦大学 학장・陳望道씨이다.

2.9M'mp3(Re)

[갈봄여름없이]

번역하신 글 잘 읽었습니다.
감사합니다.

[Billionaire]

잘 보았습니다.중국에서의 일본의 영향이 방향이 여러가지네요. 당시는 우리나라처럼 유학도 많이 하였나 봅니다. 한문문화권에서의 상호간 영향력이 크다고 봐야겠지요.

[朴麗君]

귀한 자료 감사하게 읽었습니다!

고맙습니다^^