맹자의 부동심과 호연지기

[백괴]

맹자의 부동심과 호연지기

·

* 부동심不動心 ~ 마음이 외부의 어떤 충동이나 자극에도 흔들리지 않음

·

* 호연지기浩然之氣 ~  하늘과 땅 사이에 넘치게 가득 찬 넓고도 큰 기운

·

----------------------------

·

[편집]

·

••• 공손추 문왈 부자 가제지경상 득행도언 수유차패왕 불이의 여차즉동심 부호

맹자 왈 부 아 사십 부동심

公孫丑 問曰 夫子 加齊之卿相 得行道焉 雖由此覇王 不異矣 如此則動心 否乎

孟子 曰 否 我 四十 不動心

·

공손추가 물어 말하기를, 선생님(맹자)께서 제나라의 경상의 직책을 맡으시어 도를 행함을 얻게 되시면 비록 이것으로 말미암아 제齊가 패자나 왕자가 될지라도 조금도 이상할 것이 없으니, 이와 같이 하면 마음이 동요하겠습니까? 안 하겠습니까?

맹자가 대답해 말하기를, 안 한다

나는 40세부터 마음이 동요되지 아니하였느니라.

·

••• 왈 약시칙부자 과맹분 원의

왈 시 불난 고자 선아부동심

曰 若是則夫子 過孟賁 遠矣

曰 是 不難 告子 先我不動心

·

공손추가 말하기를, 그렇다면 선생님은 맹분孟賁보다도 훨씬 뛰어나십니다.

맹자가 대답해 말하기를, 이것(부동심)은 어려운게 아니다.

고자告子도 나보다 먼저 마음이 동요하지 아니 했느니라.

·

(맹분 ~ 전국 시대 제나라의 용사)

(고자告子 ~ 맹자의 논적論敵-맹자의 성선설 부정)

·

••• 왈 부동심 유도호

왈 유

曰 不動心 有道乎

曰 有

·

공손추가 말하기를, 마음을 움직이지 않게 하는

어떤 방법이 있습니까?

맹자가 말하기를, 그래 방법이 있는니라.

·

••• 북궁유지양용야 불부요 불목도 사이일호 좌어인 약달지어시조 불수어갈관박 역불수어만승지군 시자만승지군 약자갈부 무엄제후 오성 지 필반지

北宮黝之養勇也 不膚撓 不目逃 思以一毫 挫於人 若撻之於市朝 不受於褐寬博 亦不受於萬乘之君 視刺萬乘之君 若刺褐夫 無嚴諸侯 惡聲 至 必反之

·

'북궁유'라는 사람이 말하기를 용기를 기르는 데 있어서, 살을 찔러도 움찔하지 아니하며, 눈을 찔러도 깜빡거리지 아니하며, 털끝만큼이라도 남에게 꺾이면, 저자(시장)나 조정朝庭에서 매 맞은 것같이 생각하니, 헐렁헐렁한 솜털 옷을 입는 사람에게도 모욕을 받지 아니하며, 또한 만승의 임금으로부터도 멸시를 받지 아니하였다. 만승의 임금을 찔러 죽이는 것을 허술한 털옷을 입은 사나이를 찔러 죽이는 것같이 생각해서 제후라도 무서울 것이 없었으며, 나쁜 소문이 들어오면 반드시 보복하였다.

·

••• 맹시사지소양용야 왈 시부승 유승야 량적이후진 려승이후회 시 외삼군자야 사 기능위필승재 능무구이이의

孟施舍之所養勇也 曰 視不勝 猶勝也 量敵而後進 慮勝而後會 是 畏三軍者也 舍 豈能爲必勝哉 能無懼而已矣

·

'맹시사'라는 사람은 용기를 기르는 바는 이기지 못할 것을 보기를 이길 것같이 생각하였다. 적군을 헤아려서 그런 뒤에 나아가며, 승리를 헤아려 뒤에 모이니, 이것은 삼군을 두려워하는 사람으로 어떻게 반드시 이기도록만 할 수 있겠는가 두려워하지 않을 따름이니라.

·

••• 맹시사 사증자 북궁유 사자하 부이자지용 미지기숙현 연이맹시사 수 약야

孟施舍 似曾子 北宮黝 似子夏 夫二子之勇 未知其孰賢 然而孟施舍 守 約也

·

맹시사는 증자와 비슷하고, 북궁유는 자하와 비슷하니, 두 사람의 용맹이 누가 나은지 알 수 없지만 그러나 맹시사의 지킴에 요점이 있느니라

·

(守約). *約=要, 자신으로 되돌아간 요점.

(증자 ~ 공자의 제자)

(자하 ~ 공자의 제자)

·

••• 석자 증자 위자양왈자 호용호 오상문대용어부자의

자반이불축 수갈관박 오불췌언 자반이축 수천만인 오왕의

맹시사지수기 우불여증자지수 약야

昔者 曾子 謂子襄曰子 好勇乎 吾嘗聞大勇於夫子矣

自反而不縮 雖褐寬博 吾不惴焉 自反而縮 雖千萬人 吾往矣

孟施舍之守氣 又不如曾子之守 約也

·

옛날에 증자曾子가 자양子襄에게 일러 말하기를, 내가 용맹에 대해서 선생님(공자)에게서 들었는데, 스스로 반성하여 바르지 못하면, 헐렁헐렁한 털옷을 입은 사람(남루한 평민)이라도 내가 두려워하지 않겠는가?  스스로 반성하여 바르기만 한다면 천만인이라 하더라도 나는 다가가서 해낼 것이라 하였느니라.

맹시사의 지키는 것은 '기'인데, 그것은 또 증자의 지키는 요점만 못하느니라.

·

(자양 ~ 공자의 제자)

·

••• 왈감문부자지부동심 여고자지부동심 가득문여

고자왈부득어언 물구어심 부득어심 물구어기 부득어심 물구어기 가 부득어언 물구어심 불가

부지 기지수야 기 체지충야

부지 지언 기 차언

고왈 지기지 무폭기기

曰敢問夫子之不動心 與告子之不動心 可得聞與

告子曰不得於言 勿求於心 不得於心 勿求於氣 不得於心 勿求於氣 可 不得於言 勿求於心 不可

夫志 氣之帥也 氣 體之充也

夫志 至焉 氣 次焉

故曰 持其志 無暴其氣

·

공손추가 말하기를, 감히 선생님께 묻겠습니다, 고자의 부동심과 더불어 선생님의 부동심을 비교해서 들려주실 수 있겠습니까?

맹자가 대답하기를, 고자가 말하기를 말(言)에서 얻지 못하더라도 마음(心)에서 추구할지 말 것이며,(고자는 인간의 본성이 선하지 않으므로..) 마음에서 얻지 못하거든 기(氣)에서 추구하지 말 것이라 하였다. 마음에서 얻지 못하거든 기에서 추구하지 않는다는 것은 옳거니와, 말에서 알지 못하거든 마음에서 추구하지 말라는 것은 옳지 못하니라.(맹자는 인간의 본성이 선하므로)

왜냐하면 뜻은 기氣의 통수統帥요, 기는 몸에 충만한 것이니, 대저 뜻이 먼저 도달하고 기가 다음에 따라가기 때문이다. 그런 까닭으로 말하기를, 그 뜻을 가지고도 그 기를 함부로 부리지 말라 말하느니라.

·

••• 기왈지 지언 기 차언 우왈지기지 무폭기기자 하야

왈 지일칙동기 기일칙동지야 금부궐자추자 시기야이반동기심

旣曰志 至焉 氣 次焉 又曰持其志 無暴其氣者 何也

曰 志壹則動氣 氣壹則動志也 今夫蹶者趨者 是氣也而反動其心

·

공손추가 말하기를, 선생님께서 이미 말씀하기를 뜻이 도달하고

기가 다음에 간다고 하시고, 또 말씀하시기를 그 생각을 가지고도 그 기를 함부로 부리지 말라고 하는 것은 무슨 말씀입니까

맹자가 대답하기를, 생각이 전일全一하면 기가 움직이게 되고, 또 기가 전일하게 되면 뜻을 움직이게 되나니, 이제 저 엎어지고 달리는 것은 기이지만 도리어 그 마음을 움직이게 됨을 말하는 것이니라.

·

••• 감문부자 오호장

왈 아 지언 아선 양오 호연지기

敢問夫子 惡乎長

曰 我 知言 我善 養吾 浩然之氣

·

감히 묻겠습니다, 선생님은 어떤 점이 뛰어나십니까

맹자가 대답해 말하기를, 나는 말을 잘 이해하며, 나는 호연지기(호연한 기상)를 잘 기르는 점이니라.

·

••• 감문하위호연지기

왈 난언야

敢問何爲浩然之氣

曰 難言也

·

공손추가 말하기를, 감히 묻겠습니다만 무엇을 호연지기라고 합니까

맹자가 대답해 말하기를, 쉽게 말하기 어렵느니라.

·

••• 기위기야 지대지강 이직양이무해 즉색우천지지간

其爲氣也 至大至剛 以直養而無害 則塞于天地之間

·

그 호연지기이라는 것은 지극히 크고 지극히 강하니, 곧은 것으로 길러서 해함이 없으면, 하늘과 땅 사이에 충만 하느니라.

·

••• 기위기야 배의여도 무시 뇌야

其爲氣也 配義與道 無是 餒也

·

그 기상됨이 의義와 도道로 배합해서 이뤄지는 것이니, 이것(배합)이 없으면, (호연지기가) 시들해지느니라

·

••• 시집의소생자비의습이취지야

행유불겸어심칙뇌의

아고 왈고자미상지의

이기외지야

是集義所生者 非義襲而取之也

行有不慊於心 則餒矣

我故 曰告子未嘗知義

以其外之也

·

이것(호연지기)은 의가 모아서 생겨나는 것이요

의가 엄습掩襲하여 가져오게 하는 것이 아니니

행동하여서 마음에 만족하지 못하는 것이 있으면

(호연지기가)시들해지느니라.

그런 까닭으로 내가

고자는 아직도 의를 알지 못한다 한 것이니

그것은 고자가 의를 밖에 있은 것으로 여기기 때문이니라.

·

••• 필유사언이물정 심물망 물조장야 

(무약송인연 송인 유민기묘지부장이알지자 망망연귀 위기인왈금일 병의 여 조묘장의 기자 추이왕시지 묘즉고의 천하지부조묘장자 과의 이위무익이사지자 불운묘자야 조지장자 알묘자야 비도무익 이우해지)

必有事焉而勿正 心勿忘 勿助長也

(無若宋人然 宋人 有閔其苗之不長而揠之者 芒芒然歸 謂其人曰今日 病矣 予 助苗長矣 其子 趍而往視之 苗則槁矣 天下之不助苗長者 寡矣 以爲無益而舍之者 不耘苗者也 助之長者 揠苗者也 非徒無益 而又害之)

·

반드시 일이 있다고 해서 결과(호연지기)를 예기하지 말며

마음으로 (호연지기를) 잊어버리지 말며

그렇다고 해서 자라기를 도와주지도 말라(호연지기를 조장하지 말라)

(송나라 사람과 같이 하지 말 것이다. 송나라 사람이 자기 곡식이 자라지 않는 것을 민망히 여겨 잡아 뽑는 자가 있더니 하루는 분주하게 돌아와서 자기 집 가족들에게 일러 말하기를 오늘 고생했노라 내가 곡식이 자라도록 도와주었노라 하거늘. 그 아들이 달려가서 보니 곡식은 말라죽어있었다. 천하에서 곡식이 자라기를 돕지 않을 사람이 적으니, 해도 소용이 없다고 해서 내버리는 사람은 곡식을 김매지 않은 사람이요, 곡식을 뽑아 주는 사람은 다만 이익이 없을 뿐만 아니라 또 해가 되느니라.)

·

••• 하위지언

왈 피사 지기소폐 음사 지기소함 사사 지기소리 둔사 지기소궁 생어기심 해어기정 발어기정 해어기사 성인복기 필종오언의

何謂知言

曰 詖辭 知其所蔽 淫辭 知其所陷 邪辭 知其所離 遁辭 知其所窮 生於其心 害於其政 發於其政 害於其事 聖人復起 必從吾言矣

·

공순추가 또 묻기를 '말을 안다'고 하셨던 것은 무슨 말씀이십니까

맹자가 대답하기를, 편파된 말에서 그 사람의 가려져 있는 바를 알며,

음란한 말에서 그 사람의 뼈가 있는 바를 알며,

사특한 말에서 그 사람이 이간하는 바를 알며,

도망가는 말에서그 사람이 궁함에 빠진 것을아는 것이니

그 마음에서 생겨 가지고 정사를 해치며

정사에 퍼져 나아가 그 일을 해치나니

성인이 다시 나타난다 하더라도

틀림없이 내 말을 따르실 것이라.

· · · · ·

[출전出典] <맹자孟子> 공손추公孫丑 장구상章句上

호연지기 하면 저는 전주의 호남제일문이 생각납니다. 호남에서 제일(혹은 호남이 제일)이라면 제일입니다.

·

또 전남 화순이 천하제일 경景이라면 제일입니다. 그 기개氣槪가 마음에 듭니다. ~ ^.^

·

https://www.youtube.com/watch?v=XfFwlnWUSTw

[문희주]

적벽
그곳에서 잠시 놀다 온 적이 있습니다.
학창시절 젊은 기분에 엄청 즐거웠었지요.
아득한 꿈만 같은 시절이지만, 적벽이 그리 아름다운 줄은 몰랐습니다.
화순 적벽, 그곳보다는 그때가 그립습니다.

[백괴]

예 저도 기회가 닿으면 가봐야 겠습니다.