증공 시 曾鞏 묵지기 墨池記 왕희지 흔적에 대해

[빅셀의명]

증공

묵지기 墨池記 왕희지 흔적에 대하여 쓰다

臨川之城東 ~    臨川의 城 東쪽에 오니
有地隱然而高 ~ 땅이 있어 隱然하고 높네
以臨于溪 ~ 시내가 있어서
曰新城 ~    말하여 新城이라네.
新城之上 ~ 新城의 위에는 못이 있고
有池洼然而方以長 ~  움푹패여서 사각으로 길다네
曰王羲之之墨池者 ~ 말하기를 왕위지의 墨池라는 것이고

筍佰子臨川記云也 ~ 筍佰子는 臨川記에서 전하네.

羲之嘗慕張芝 ~ 王羲之가 일찍이 張芝를 本받고자

臨池學書 ~ 못에 와서 書法을 배우고
池水盡黑 ~ 못 물은 다 검었으며
此為其故跡 ~ 이것이 그 때문에 흔적이 되었고
豈信然邪 ~ 어찌 믿음에 따르겠나

方羲之之不可強以仕 ~ 비로소 王羲之가 할 수 없어 강한 벼슬하며
而嘗極東方出滄海 ~     東쪽 끝 큰 바다에 나가고
以娛其意於山水之間 ~ 山과 물 사이에서 그 뜻을 즐긴것이
豈其徜徉肆恣 ~            어찌 그가 自由롭게 노닐었으며
而又嘗自休於此邪 ~    또한 스스로 여기에서 쉬었다고 하겠는가.

羲之之書晚乃善 ~ 王羲之의 글은 늦고 이에 좋았고
則其所能 ~            그런즉 그것에 能하였네
蓋亦以精力自致者 ~ 대개또한 정력으로 스스로 이른 것이며
非天成也 ~               타고난 것은 아니라네.

然後世未有能及者 ~ 따라서 후세는 아직 王羲之에 미치지 못한것은
豈其學不如彼邪 ~    어찌 그 배움이 그 처럼 없었다는 것이고
則學固豈可以少哉 ~ 그런즉 굳게 배움이 어찌 적었다 아니 할 수 있겠는가.
況欲深造道德者邪 ~ 하물며 道와 德을 깊게 만들고 싶은 것인가

墨池之上 ~ 墨池의 위는
今為州學舍 ~ 이제는 고을의 배움의 집이 되고
教授王君盛恐其不章也 ~ 왕희지 그대가 教授함에 王盛한 그 글 없이는 두려움이라네.

書晉王右軍墨池 ~ 글에서 '晉王右軍墨池' 라는
之六字於楹間以揭之 ~ 여섯 글字를 써서 기둥 사이에 걸고
又告于鞏曰 ~ 또한 증공이 고하여 말하기를
願有記 ~        한篇 기록 있기를 바랍니다 하니
推王君之心 ~ 王君의 마음이 헤아리니
豈愛人之善 ~   어찌 사랑하는 사람의 선인가
雖一能不以廢 ~ 비록 하나의 능력은 버릴것이 없으며
而因以及乎其跡邪 ~ 미치지 못한 이유로 그 자취라 하겠는가.
其亦欲推其事以勉學者邪 ~ 그것 또한 그 일을 헤아리고픈 배움을 힘쓰는게 아닌가.

夫人之有一能 ~ 무릇 사람의 유일한 능력이니
而使後人尚之如此 ~ 쓴 후 사람은 오히려 이와 같거늘
況仁人莊士之遺風餘思 ~ 하물며 어진 사람은 굳센 선비의 유풍(전통)과 여사(여유생각)이고
被於來世者如何哉 ~ 오는 세상에게 당하는 것은 어떻겠는가!
慶曆八年九月十二日曾鞏記 ~ 慶曆八年 九月十二日에 曾鞏 쓰다.

* 중국의 '서성(書聖)'이라 불리는 왕희지(王羲之, 303년 ~ 361년)는 서예 역사상 가장 위대한 인물로 추구받는 서예가입니다. 그의 글씨는 단순히 기록을 넘어 예술의 경지에 도달했다는 평가를 받으며, 이후 수천 년 동안 동아시아 서예의 표준이 되었습니다.