사액서원례

[함산]

무릉잡고(武陵雜稿) 주세붕(周世鵬)생년1495년(연산군 1)몰년1554년(명종 9)자경유(景遊)호신재(愼齋), 남고(南皐), 무릉도인(武陵道人), 손옹(巽翁)본관상주(尙州)시호문민(文敏)특기사항강신효(姜藎孝)의 문인
武陵雜稿附錄卷之二 / 年譜 / [愼齋先生年譜]
肅宗三年丙辰
四月。賜額德淵書院。
儒生李哲等。上疏請額。令禮曹稟處。判書洪宇遠，參判鄭哲，參議南天漢，正郞尹𧂍等覆啓。以爲周世鵬居家誠孝。篤志學問。以文章經術。歷事三朝。風節表著。大爲士類矜式。先正臣李滉跋其遺文。極其稱道。而明廟賜祭之文。亦已褒美。可謂三朝淵德。一代鴻儒。當此新服之初尊德樂道之日。似當有表祠揭號之典。
上曰依允。命吳始復書額。

현종 1 1660 경자 永曆 14 - 士林이 南皐에 서원을 세워 位版을 봉안하다.
숙종 2 1676 병진 康熙 15 - 德淵書院으로 賜額되다.

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61 숙종 2년 병진(1676, 강희) 2월 8일(경신) 승지 오시복이 청대하여 무과 방방의 일로 아뢰다
승지(承旨) 오시복(吳始復)이 청대(請對)하여 임금에게 아뢰기를, “무과(武科)의 방방(放榜) 때에 만 명에 가까운 급제자(及第者)가 사모(紗帽)와 단령(團領)을 마련하기 어려울 것이니, 신묘년의 방방 예(例)에 의하여 백립(白笠)
62 숙종 2년 병진(1676, 강희) 5월 13일(갑오) 오두인ㆍ정박ㆍ오시복ㆍ오정위에게 관직을 제수하다
오두인(吳斗寅)ㆍ정박(鄭樸)을 승지(承旨)로, 오시복(吳始復)을 이조 참의(吏曹參議)로, 오정위(吳挺緯)를 우참찬(右參贊)으로 삼았다. 

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太學志卷之十四 附編/書院

凡書院額號，藝文館撰定，備三望入啓。受點後，令善寫人書寫，下本道懸板，禮曹郞官往宣額號 [郞官所騎，騎馬、卜馬，各一匹。書吏所騎馬，兵曹題給。] 。○宣額致祭時祭官，本道觀察使以道內守令差定。○御筆賜額，則懸板令京刻手摹刊，而眞本則奉安於本院。近侍陪進，而儀仗鼓吹前導。○中宗三十六年辛丑，以周世鵬 爲豊基郡守 [古順興。] 。翌年，因文成公安裕舊居，建祠宇享以春秋，名曰“白雲書院”。院左右有序，聚凡民俊秀者而講習學問，儲穀取嬴以供儒生廩餼，貿 經史 [書院開基時，得銅器三百餘斤，賣以貿經籍。] 以備講讀。　明宗五年庚戌，文純公李滉繼莅本郡，以爲“敎不由上，則後必墜廢”，以書遺監司轉聞于上，而依宋朝白鹿洞故事，賜額、頒書，兼給土田、臧獲，俾學者藏修焉。監司沈通源從其言啓聞，賜額曰“紹修”，命大提學申光漢作記。仍頒四書、五經、《性理大全》等書。書院賜額，自此始。○明宗九年甲寅，　上以鄭夢周道德忠節，不讓於安裕，命卽其長生之地，創建書院。扁額、書冊、奴婢、田結，一依紹修書院例，頒降。○宣祖元年戊辰，黃海道儒生等，創建朱夫子書院，上 疏請額。　上嘉之，以御筆賜額曰“文會”。○仁祖二十年壬午，仁同生員張榮，以其師張顯光，私自幷享於文忠公鄭夢周臨皐書院。一道士論，咸以爲“文忠公，東方理學之祖，故雖以文正公趙光祖之道德，文康公徐敬德之學問，俱在配食之列。則顯光雖賢，不得幷列。” 榮怒其異己，罰其主論之人。於是，典籤鄭㒞，以文忠公後孫，上疏白其事。　上命下禮曹議。禮曹以爲“書院配享位次，全在士論之歸一，而初非朝廷之所指揮，亦非子孫之所干預。啓請寢其疏。” 政院駁啓曰: “鄭夢周，百世師也。後賢 之幷列同序，決不可爲。而張榮之排公論、罰異議，擅自隮享，誠爲可惡。此事初不上聞，則已旣上聞，而該曹之不爲明好惡、定士論，極爲未安。” 　上命自本曹據禮指揮。禮曹啓: “請張顯光依公論配享，以正祀典。” 從之。○二十二年甲申，慶尙道觀察使啓: “書院之設，所以待學問藏修之士，而俎豆之享，必以一世所明知，可以師表者當之。而今也不然。爲士者，不事學問; 所祀者，或非其人。請自今新設處，皆令轉報禮曹通議，朝廷公論準許，然後創建。禮曹覆啓，請依狀辭施行。而其已設處，曾自本道 行移憑問其所祀誰某，則鄕人自知不足諱而不報，濫雜可知。其中最甚者，按考勿祀。而入院之士，宜令道臣擇置院長，俾盡敎育之方，時加揀試，以爲澄汰之地宜矣。” 　上允之，敎曰: “其中揀試、澄汰，似涉過當，更爲酌處。” 禮曹啓曰: “今承聖敎，揀汰等事，極爲未安。請只令極擇院長，使無濫雜之弊。” 敎曰: “若此定限，則必爲不學者之淵藪。問于大臣，參酌定數。” 大臣議以五十人定額。敎曰: “毋過六七人，似當。更爲酌定。” 禮曹啓曰: “只定六七人，則事體埋沒。而此非時急變通之事，請令各道監司，參酌多 少，毋過二十人，恐或得中。” 敎曰: “非時急之事，則姑爲置之。” 禮曹啓曰: “方伯本意，只欲係干新創祠院，轉報朝廷得準乃許。而臣朝妄意裁制，失於愼重，今有姑置之敎。而第其轉稟立祠之請，施行不難，不可幷此置之。請依狀啓施行，而諸道監司處，亦宜一體知委。” 從之。

孝宗六年乙未，命勿賜疊設書院之額。時書院漸盛，鄕校儒生，咸歸書院。良民避役者，皆稱院僕，爲弊多端，故有是命。○八年丁酉，忠淸道觀察使徐必遠啓曰: “書院私建有弊，而院奴婢未有定額。請 禁其私建，毁其濫雜，定其額數。” 　上從其言。禁書院、鄕賢祠之私建者，首倡儒生，命抵罪。賜額書院則給奴婢七人; 未賜額書院，則給五人; 鄕賢祠，則給二人，使之看護。而幷令汰其額外，時撤毁者只數處，而私建募入之類，紛然相繼，莫之能禁焉。○顯宗四年癸卯，賜額楊州石室書院額，仍命致祭。而京畿道觀察使吳挺一，不以守令差除，以前啣官差定，而終不來參; 牧使閔熙，不送香陪校生及指路人等，祭物只送一豕牲。禮曹啓請推考。從之。○時朝廷雖禁祠院之私建者，而相繼請額者，又 紛然而起。　上皆據法不許。禮曹或請施，則輒下嚴敎。自是毋論疊設、新建，如定州之鳳鳴書院，礪山之竹林書院，燕岐之鳳巖書院，安城之道基書院，禮曹幷不許賜額。後因參贊宋浚吉筵奏，特許。而至龍崗之鰲山書院，以邊塞，特爲賜額，以激勸之。○五年甲辰，淸北御史閔維重奏曰: “江界，卽先正臣李彦迪謫死之地，士人建祠俎豆，而尙未賜額云矣。” 　上命賜額，而有故不及擧行。至九年，始賜額曰“景賢”，令本道都事致祭宣額。本院已於萬曆四十二年 [光海甲寅。] ，賜“景賢”之額，道臣啓聞。禮 曹啓: “請新頒額板，還爲取來，燒于香室。” 從之。

肅宗二年丙辰，參贊權愈奏曰: “臣　奉命嶺南，回還之時，過禮安陶山書院，卽先正臣李滉藏修之所也。　宣祖時，特給奴婢各一人，又給一店，以爲永久守護之道。而一道多士之所聚會，故猶未足支給。募入若干民人，得以給使用而供多士矣。今因重臣箚陳，募入之類，擧皆搜括，實多渙散之憂。文廟從祀諸賢書院，宜施優異之典。其平生經過處祠院，雖不可一一皆施特恩，而至若禮安之陶山，慶州之玉山，玄風之道東，安陰之龍門，楊州之 道峯，延日之烏川諸書院，則已募入者，仍存勿侵。而勿令更爲募入，似宜矣。” 　上命禮曹稟處。○六年庚申，慶尙道⋅密陽禮林書院失火，位板、院宇，盡爲燒燼。觀察使啓: “請待其重建，令該曹更爲繕寫舊額，下送本院。” 從之。○七年辛酉，敎曰: “丘山書院，夫子眞像奉安之地，事體自別。朝家雖無賜額，院規則一依賜額例遵行。” 又命給田三結，募入二十名 [丘山書院，在江陵。] 。○八年壬戌，開城府崧陽書院，欲以文正公朴尙衷入享。而或以爲文忠公鄭夢周，東方理學之宗師，宜以尙衷配食; 或以爲尙衷生幷 一世，志同道合，非如後學之懸絶，宜幷列。士論岐貳莫能定，留守李之翼轉聞于朝。　上命議于大臣。領議政金壽恒議以爲“朴尙衷、鄭夢周，雖曰生幷一世，書院位次，專以道德高下。則尙衷幷享，恐涉未安。別立一祠以享之，亦或一道。” 　上從其議，命立別祠。後創院於五冠里，而院基、民田，依文忠公鄭夢周建院時例，命以公田代給。○大司成金萬重上疏曰: “書院之設，一道至有八九十者。宮室之美，守護之盛，往往踰越聖廟。廣占土田，多聚閑丁，群居遊談，徒事餔啜，不可不稍爲之制。今宜一 例停之，勿許上請。而其已設書院，未及賜額者，許令請額而宜禁其疊設也。” 從之。○十年甲子，左議政閔鼎重啓曰: “近來士習怠慢，鄕校、書院，稱以西齋募入，或令代行焚香，或稱禮物，徵責米布云，事極無據，宜禁之。” 　上從之，遂命申飭八道及兩道留守。○十三年丁卯，領議政金壽恒啓曰: “士子輩苟有尊賢之誠，則各自出力創建祠院可也。而今乃發簡外方，有若私家分定之物，其弊不些，不可不一切嚴禁。” 　上從之。○十六年庚午，命以壽進宮 柴場之在衿川者，劃給忠賢書院，俾爲移建之基。 因筵臣奏也。筵臣請▦【伸】明書院疊設之禁。　上曰: “曾在　先朝，已禁疊設。士大夫之有賢行美節者，享於鄕祀可也。苟非道德表著之人，不當入書院。自今以後，毋得疊設，該曹察處。” ○二十年甲戌，左議政朴世采筵奏書院之弊，請伸明疊設之禁。而如從祀諸賢及大名賢，當有優異之道。非此而疊設者，朝廷待以鄕賢祀，而不許賜額，則規制益明矣。　上從之。

二十一年乙亥，承旨尹德駿啓曰: “道德高下，不係院之多少，而紛紜疊設，冒禁請額，而政院不得 不捧，該曹又爲兩端說話，自上又令特爲賜額。疊設之禁，自　先朝何嘗一番施行乎? 繼自今，雖從祀大賢，若疊設則勿捧請額之疏，似宜。” 　上從之。德駿又啓曰: “永柔鄭夢周書院有致祭之命，而夢周道德，爲百世師。昔在　宣廟朝致祭時，祭文頭辭有講定之命。李廷龜時爲禮曹判書，盛陳不名之宜。雖未知末稍處分之如何，而　聖祖尊德崇節之意，此可見矣。丁酉年間，故相臣閔鼎重筵白致祭鄭夢周畫像書院，而頭辭以‘致祭于文忠公鄭夢周’云矣。厥後鼎重偶閱廷龜文集，常歎其 書名之率爾。且崧陽書院位版題字時上稟，則　宣廟敎曰: ‘夢周高麗人，豈肯受本朝官爵。雖有領議政之贈，只書圃隱先生，可也。’ 此亦不欲臣異代節士之義也。今祭文頭辭，定以‘高麗門下侍中忠義伯鄭公’，以爲永久遵行之例，似宜矣。” 　上從之。二十四年戊寅，敎曰: “曾見文會書院，　宣祖大王 特下御筆額號，而今也則亡。予恐侈儒宮之盛意，泯而無傳，敢以拙筆，書‘文會書院’四字，略以追續之意尾之。” 遂下御筆扁額，又書下“追續聖朝之美意，重頒四字之恩額。庶盛事之不泯，永有傳于千 億。” ○二十一年乙酉，全羅監司閔鎭遠啓曰: “私建書院，已有朝禁。而近來士子，不遵朝令，建院之後，始乃疏請。自今如有如此之弊，地方官論罪，首倡儒生停擧，似宜矣。” 　上從之。左副承旨李德成曰: “請自今如有書院請額疏，先令該曹，考他處已設與否而處之，似宜。” 　上可之。○三十六年庚寅，憲府啓: “請各邑所在書院，合享一處，使一邑之內無得各建。而私建祀院撤毁，首倡者論罪事，下禮曹。” 判書趙泰采啓曰: “書院合享，臺啓蒙允，士論必不歸一，易於生弊。請下詢大臣、諸臣。皆以爲‘若毁已 建之院，使之合享，則士論必至紛拏。’ 自今新設處，本邑如有可以合享處合享，配享處配享，似當矣。” 上從之。泰采又啓曰: “先正臣趙光祖寧邊書院請額事，有登對稟處之命矣。西土貿貿，儒風不振，光祖大賢，似不當拘疊設之禁也。” 　上詢于諸臣，遂命賜額曰“藥峰”。定書院下齋生數，已賜額書院二十名，文廟從祀儒賢書院三十名，未賜額書院十五名。後毋論從享、未從享、賜額書院，則皆以二十名定額。

三十九年癸巳，　上諭承旨曰: “書院疊設之弊 久矣，請額之疏紛紜，此無一切之法故也。自今雖從祀儒賢，如有疊設書院，嚴加禁斷，勿許請額事，永爲定式。” ○四十年甲午，禮曹啓曰: “廣州明皐書院，乃賜額之院，而壬辰年，以故判書趙復陽、故副提學趙持謙一時追享，而無疏請之事。依定式，首倡生任弼周等，限三年停▦【擧】，府尹李世勉罷職，監司金萬重推考宜矣。” 從之。○英宗十四年戊午，左議政宋寅明啓曰: “朝家有祠院私建之禁，故稱廟而創建者，亦多有之。儒生雖不施罰，道臣推考，守令罷職宜矣。” 從之。○十七年辛酉，敎曰: “凡法令之解 弛，專由於撓攘，不可不行一切之法。甲午後，不稟朝廷，私建祠院及私追享者，勿論儒賢、大臣，幷撤去。而已故者外，道臣罷職，守令拿處，首倡儒生限五年停擧。此後不稟私建者，道臣拿處，守令施以三等告身之律，儒生遠配。其隱而不聞者，當以御史廉問。” ○當宁五年辛丑，　上親製文，賜祭于紹賢書院曰: “天啓斯文，厥有大統。聖作賢述，前周後宋。有卓夫子，私淑二程。嶽峙海涵，玉振金聲。造道有要，曰惟博約。孰云尊性，而不待學。逌玆格致，昭厥本原。竹牗向陽，方塘有源。動合繩準，知析毫絲。 不躐下岐，正路孔夷。盈科詣極，德盛業茂。萬物皆備，百官其富。浩氣充塞，大筆鋪敍。會撮古今，釐綱正緖。箋注失旨，經訓舛裂。苴罅闡奧，揭玆日月。袞鉞錯施，亂賊恣橫。誅僭黜僞，扶我倫常。或禪而叫，或史而駁。餘禍雖烈，尙幸辭辟。時危漏船，澤閟寒泉。施在後人，遺敎式宣。末學知方，奸諛有畏。道與書存，人紀永賴。自我　先王，敬信斯篤。成敎于國，戶習人讀。間生賢俊，奉規弘功。丕彰儒化，不其道東。嗟予生晩，受賜尤大。徽猷精義，手抄心會。不有嘉惠，孰開蒙蔀。恒懷慕說，如對卷右。睠彼首陽，有 水九曲。於焉揭享，文成之塾。前乎文成，有趙有李。趙正其趨，李篤其履。文成繼作，洞見天人。誰其德隣，文簡克醇。文元文正，接武振響。禮有據守，義秉尊攘。是皆傑然，爲夫子徒。千載如昨，萬里非迂。次第升配，儼若例侍。額以紹賢，　先朝攸賜。亦有典禮，時薦苾芬。予玆興懷，替遣近臣。齎予明誠，拈予瓣香。靈其顧歆，啓佑無彊。” ○八年甲辰，　上展謁永陵，駕過坡州，遣承旨致祭于紫雲坡山兩書院，皆親製祭文。