새순교회 서경수 목사 시편강해설교(51편-60편)

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새순교회 서경수 목사 시편강해설교(51편-60편) 

시편 51:1-19절

  살인, 강간 이런 엄청난 죄악을 범한 자가 용서해 달라고 애원하고, 자기의 죄악을 깨끗이 또는 말갛게 씻어달라는 말이 가히 뻔뻔스럽게 여기지지 않는가?

  흔히들 회개에 대해 너무 가볍게 생각하고 말하는 버릇이 있다. ‘우리는 죄인이기에 죄를 범할 수밖에 없고, 죄를 범했으니 하나님께 회개하고 용서를 구하는 것이 당연하다. 그래서 다윗도 큰 죄를 범했지만 회개하지 않았는가? 우리도 다윗처럼 겸손한 마음으로 우리의 죄를 자복하며 회개하면 용서 받는다.’ 이런 식으로.

  그러나 본 시편을 보면 이런 우리의 생각은 너무도 피상적인 생각이란 점을 발견하게 된다. 우리가 죄를 범해서 그 죄를 뉘우치고 다시는 그런 죄를 반복하지 않겠다는 결심이 회개가 아니라는 점이다.

  만약 회개가 다시는 죄를 범치 않겠다는 결심과 연관이 있다면 본 시편은 전혀 이해될 수 없는 말씀이다. 다윗은 밧세바 사건을 두고 ‘주께만 범죄하여 주의 목적에 악을 행하였다’(4절)고 했는데 이것을 어떻게 이해해야 한단 말인가?  

  죄라는 것은 우리의 행위에 근거하지 않는다. 즉 내가 어떤 일을 했기에 죄가 되고, 또 어떤 일을 했기에 의가되는 것이 아니란 말이다. 더 구체적으로 말하자면 다윗이 우리아의 아내를 범했기에 죄를 지었고, 아니면 주님께 순종했기에 의를 행했다는 식의 인식이 정당하지 않다는 말이다.

  사실 인간은 의를 행할 수 없는 죄인이다. 바꿔 말하면 인간은 무슨 짓을 해도 죄뿐이다. 밧세바를 범하고 범치 않고를 떠나 우리는 태생적으로 죄밖에 지을 수 없는 자란 말이다. “내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다”(5절) 라는 이 사실을 깨달아야만 진정한 회개가 성립될 수 있고, 다윗이 ‘주께만 범죄하였다’는 말을 이해할 수 있다.

  ‘내 죄가 항상 내 앞에 있다’(3절)는 표현은, 어떤 경우에도 우리는 죄에서 벗어날 수 없다는 말이다. 그러니 죄를 범할 수밖에 없고 허물을 드러낼 수밖에 없는 것이다. 이처럼 영원히 죄의 굴레에서 단 한 발짝도 벗어날 수 없는 것이 우리이기에 우리의 힘이 아닌 주님의 능력이 개입하지 않으면 안 된다.

  다윗은 주의 영이 임했기에 이 사실을 깨닫게 되었다. 그래서 과감하게 주께 부르짖고 있다. “주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서”(1절) 라고.

  주께서 개입하지 아니하면 이 문제는 영원히 풀 수 없는 숙제이다. 죄밖에 짓을 수 없는 인간이 스스로의 힘으로 어떻게 이 속박에서 벗어날 수 있는가? 이것은 도무지 불가능한 일이다. 그러나 하나님은 이런 우리를 건질 수 있는 능력이 계신 분이다.

  8절 말씀에 “주께서 꺾으신 뼈로 즐거워하게 하소서”라는 말씀이 있는데, 이것이 바로 해답이다. 즉 인간이 꺾는 뼈(짐승을 죽여 드리는 제사)는 죄를 사할 수 없다. 그 행위 자체가 또 자기 욕망을 표출하는 죄악의 일종일 뿐이기 때문에.

  그래서 인간이 꺾는 뼈가 아닌 주께서 꺾으신 뼈(하나님이 자기 아들을 죽이는 일)로만 인간의 죄 문제가 해결될 수 있는 유일한 길이다. 다윗은 십자가의 영을 받아 이 사실을 깨닫게 되었고, 이 사실을 믿기에 과감하게 자신의 죄가 예수님의 십자가 피로 사해진다는 사실을 알고 감사와 경배와 찬양을 드리는 것이다.

  “주는 번제를 기뻐 아니하시나이다 하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다”(16-17절)라는 말씀 역시 같은 이야기다. 인간의 제사는 하나님이 기뻐하지 않으신다. 아니 그것을 기뻐하실 수 없는 것이다. 역시 죄악의 일종이기에. 대신 그 아들의 희생만 받으시고 기뻐하신다.

  여기에서 그 피를 믿는 성도는 자신이 죽을 죄인이란 사실을 알고, 그 자리에 예수님이 대신 들어가셨다는 사실을 깨달으며 상한 심령이 되는 것이다. “상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다”(17절)라는 말씀이 바로 여기에 근거한다.

  끝으로 “나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서”(11절) 라는 간구를 생각해 보자. 사실 성도라면 누구나 십자가의 피 외에는 사죄의 길이 없다는 사실을 안다. 그런데 이 믿음은 성신이 임할 때만 믿어진다. 따라서 성도는 이 십자가 용서를 날마다 믿게 하시고 적용시키시는 성신의 능력을 기대하고 의지할 수밖에 없다.

시편 52:1-9절

  “강포한 자여 네가 어찌하여 악한 궤계를 스스로 자랑하는고 하나님의 인자하심은 항상 있도다”(1절). 원수가 모함하고 궤계를 일삼는 중에도 하나님의 인자하심을 느낄 수 있다면 이보다 더 행복한 신앙인은 없을 것이다.

  요셉은 형들의 미움을 받아 애굽에 종으로 팔려가고 그곳에서도 누명을 쓰고 감옥에 가지만 여호와가 동행하심을 믿었고, 바울은 예수님을 전한다는 이유로 매를 맞고 감옥에 갇혔지만 그곳에서도 감사의 찬양을 부르며 기도했다.
 
  다윗도 마찬가지다. 하나님의 부름을 받아 이스라엘을 위해 생명을 아끼지 않고 헌신하고 충성했지만 시기심으로 가득 찬 사울 왕은 다윗을 미워해서 죽이려 했고, 그런 생명의 위협 속에서도 감사와 찬양이 떠나지 않았다.  

  다윗은 억울한 누명, 생명의 위협, 도피생활로 인한 궁핍과 외로움 등등 다 열거하기도 힘든 수많은 고난의 삶을 살아가지만 여호와의 인도하심이 있기에 좌절하지 않는다. 그리고 악한 사단의 계획이 결코 여호와의 말씀 앞에 다 무너져버릴 것임을 믿기에 두려워하지 않는다.

  “하나님이 영영히 너를 멸하심이여 너를 취하여 네 장막에서 뽑아내며 생존하는 땅에서 네 뿌리를 빼시리로다”(5절) 라는 구절에서 읽을 수 있듯이, 악인의 도모는 결국 패배로 끝나고 말 것이다.

  사울 왕의 미움으로 생명의 위협을 당하며 도피생활을 하던 중에 배가 고파 죽을 지경이  된 다윗은 제사장을 찾아가 진설병을 얻어먹고 연명했다. 이런 억울하고 비참한 상황 속에서 자신을 돕지는 못할망정 그의 행적을 고발하고 잡아 죽이려 하는 자가 있었으니 그가 바로 사울 왕의 목자장 도엑이었다.

  이 사람은 하나님의 원하시는 것이 무엇인지에 대해 전혀 관심이 없었다. 다만 어떻게 하면 자신의 지위를 더욱 든든히 하고 평안한 삶을 누릴 수 있을까 하는 생각뿐이다. 그래서 왕이 미워하고 싫어하는 사람이 있다면 그가 어떤 사람이건 상관하지 않고 죽일 수 있는 자였다. 다윗에게 먹을 것을 제공하고 무기를 지급하고 도피를 도왔다는 이유로 왕 앞에 끌려간 아히멜렉 제사장과 다른 제사장 무리 85명을 도엑은 과감하게 죽였고, 심어지는 그 가족들까지 살해했다.

  “이 사람은 하나님으로 자기 힘을 삼지 아니하고 오직 그 재물의 풍부함을 의지하며 제 악으로 스스로 든든케 하던 자라”(7절)는 말씀처럼, 도엑은 하나님을 의지하지 않고 왕의 권력을 믿고 행동했다. 많은 신하들이 제사장 죽이는 일을 주저하고 두려워했지만 도엑은 그러지 않았다. 오히려 이런 기회를 이용해 왕의 환심을 사는 좋은 기회로 여긴 것이다.

  여호와를 목자로 믿고 사는 양은 목자의 음성에 귀 기울이며 살기에 그 자체가 평안이요 행복이다. 스스로 꼴을 찾아 길을 나설 이유가 없고, 물이 있는 곳을 더듬어 찾을 이유도 없다. 또 사나운 짐승을 두려워하며 피할 이유도 없다. 이 모든 것을 목자가 다 알아서 하기 때문이다. 여호와를 힘으로 삼는 백성은 이와 같다.    

  “오직 나는 하나님의 집에 있는 푸른 감람나무 같음이여 하나님의 인자하심을 영영히 의지하리로다”(8절) 다윗은 비록 쫓겨 다니는 처량한 신세이지만 자신의 처지를 비관하지 않는다. 오히려 사시사철 푸른 감람나무에 자신을 비유했다. 그리고 하나님을 의지하지 않고 세상 권력을 의지하며 으스대는 도엑 같은 자를 어리석게 본다.

  하나님은 자기 뜻을 이루시기 위해서 악한 세력들은 ‘영영히 멸하시고(5절)’, 반대로 자기 뜻에 순복하는 자들을 향해서는 ‘영영히 의지하게’(8절) 하신다. 그러니까 양쪽 다 자기 가는 길을 계속해서 간다. 멸망할 자는 멸망의 길로, 영생을 얻을 자는 주님이 이끄시는 생명의 길로.

  이렇게 두 갈래로 나눠 끊임없이 가게 하시는 분이 여호와 하나님이시다. “주께서 이를 행하셨으므로 내가 영영히 주께 감사하고”(9절) 라는 구절에서 이 사실을 밝혀준다. 그리고 성도는 주께서 하시는 모든 일을 보면서 감사가 나온다.

  주님은 자기 이름을 위해 이 모든 일을 준비하시고 진행시키신다. 따라서 성도는 당연히 주의 의를 보며 그 이름을 높이고 찬양할 뿐이다. 악한 자를 강퍅케 하셔서 간악한 일을 하게 하신 것도 찬양할 일이요, 고난과 역경 속에서 주님의 인도하심을 믿으며 감사하는 자를 보면서 또한 찬양할 수밖에 없다.

  모든 것을 자기 영광을 위해 지으시고 운행하시고 거두시는 여호와 하나님은 영원히 경배와 찬양을 받으실 분이다.

시편 53:1-6절

  성경을 펼치면 낯설고 생소한 이야기들이 즐비하다. 즉 우리의 보편적인 상식으로는 도무지 이해할 수 없고 수긍하기 힘든 그런 내용들이 수두룩하다는 말이다. 그래서 성경을 읽으면서 때로는 짜증이 나기도 하고, 흥미가 없어서 몇 장 못 넘기고 덮어버리는 경우가 허다하다.

  오늘 본문도 납득하기 힘든 말씀이 등장하는데, 2-3절을 보면 “하나님이 하늘에서 인생을 굽어 살피사 지각이 있는 자와 하나님을 찾는 자가 있는가 보려 하신즉 ---  하나도 없도다” 라는 구절이다.

  정말 말씀대로 하나님을 찾는 자가 인생 중에 하나도 없다는 것인가? 많다고는 할 수 없지만 그래도 하나도 없다는 말에는 도저히 동의할 수 없다. 나 스스로도 하나님을 믿는 자이며, 우리 교회에도 나와 같은 자들이 있고, 또 지상에 흩어진 교회들이 각자 자신의 자리에서 하나님을 섬기며 믿음으로 살아가고 있지 아니한가.

  물론 믿는 자는 있다. 그러나 그 믿는 자는 스스로의 지혜와 판단력으로 하나님을 믿고 섬기는 것이 아니라 성령께서 그들을 이끌어주시기에 그런 상황이 발생하는 것이다. 즉 인간들이 자발적으로 하나님을 찾는 자는 없고, 성령이 강권적으로 역사하는 자에 한해서만 하나님을 믿고 찾게 된다는 말이다.

  그런데 우리는 이 사실마저도 쉽기 용인하지 않는다. 성령이 강권하지 않아도 내 마음은 하나님을 믿고 의지한다고 여긴다. 그러나 결코 그런 일은 없다는 것을 오늘 말씀을 통해 확인할 수 있다.

  그렇다면 과연 믿음은 무엇인가? 당연히 이런 질문들이 이어질 수밖에 없다. 내가 하나님을 믿고 의지하는 것이 아니라, 성경께서 믿게 하실 때 그것을 믿음이라고 한다. 달리 표현하자면, 우리는 하나님을 믿고 찾을 수 없는 자이지만 이런 우리를 찾아오셔서 믿게 하시는 성령의 역사가 있을 때만 믿음이라는 것이 발생한다는 것이다.

  1절 말씀도 쉽게 납득되지 않기는 마찬가지다. 사람들이 어리석다고 평가하는 자는 특별히 분위기 파악도 못하고 정말 눈치 없이 행동한다거나, 아무 소득도 없는 일에 매달려 헛수고를 한다거나, 시작할 때와 마칠 때를 분별 못하고 일을 그르치는 등등의 사람들이다.

  그런데 성경에서 어리석은 자는 그런 것이 아니라 ‘그 마음에 하나님이 없는 자’를 어리석은 자라고 했다. 이 표현 자체도 오해의 소지가 있다. 단순히 생각하면 불신자를 지칭하는 것으로 생각한다. 물론 불신자는 어리석은 자이다. 그러나 신자라 할지라도 하나님이 살아계심을 의식하지 못한 채 말하고 행동하고 생각한다면 이 또한 어리석은 자라는 말이다.

  이스라엘 백성들이 이방 나라의 침략을 받아 곤경에 처했을 때, 하나님이 살아 계심에도 불구하고 자신들의 힘과 지혜로 대적을 물리치려 안간힘을 쓰는 모습이라든가, 오늘날 성도들이 질병이나 가난, 억울한 일 등등을 겪으면서 하나님이 인도하심을 기다리고 의지하지 못하고 어떻게 하든 그 불편한 환경에서 벗어나기 위해 온갖 몸부림을 다 치는 행위들이 모두가 어리석은 자의 모습이라 할 수 있다.

  이처럼 하나님을 의지하지 못하고 자기 힘으로 세상을 살아가려 하고 자기 지혜를 동원해서 평안하고 행복한 길을 찾아 가려는 자는 결국 ‘두려움이 없는 곳에서 크게 두려워하는’(5절) 희한한 사태에 직면하게 된다.

  물론 이 말씀도 믿음의 관점에서 풀어야 할 문제이다. 두려움이 없는 곳이란 주님의 십자가 희생으로 말미암는 용서 때문에 더 이상 정죄가 없는 세계인데, 이런 은총아래서 두려워한다는 것은 참으로 어처구니없는 일 아닌가?

  그러나 십자가로 말미암는 용서가 없는 자들에게는 전혀 다른 이야기가 된다. 이들은 두려운 심판이 늘 그들을 옥죄고 있기에 전쟁에서 승리해서 개가를 부르는 그 시점(두려움이 없는 곳)에도 언제 어떻게 상황이 역전될지 몰라 늘 불안한 마음을 떨쳐버리지 못한 채 살아간다는 것이다.

  하나님을 믿고 의지하는 자는 감사가 있고 즐거움이 넘친다. 그 이유는 자신의 능력이 즐거움과 평안을 찾아갈 수 있기 때문이 아니라 죄악에 포로 된 자신들을 그 포로에서 해방시켜주신 주님의 그 능력을 믿기에 기쁨이 끊이지 않는 것이다. 이 모습은 어리석은 자의 모습(두려움이 없는 곳에서 크게 두려워하는 것)과 정 반대의 모습이다. 외관상으로는 불안하고 두려움이 엄습한 중에서 두려움이 아닌 평안을 누리는 세계이다.

시편 54:1-7절

  “주의 이름”은 이 땅의 모든 이름을 무위로 돌리고 오직 주님 자신의 이름만을 높이기 위한 독특한 기능을 수행하신다. 천지만물을 창조하실 때부터 당신의 이름만을 위해 하셨고, 지금도 여전히 그 이름을 위해 만사를 움직이시고, 장차 세상을 심판하시고 끝내실 때도 그 이름을 드러내기 위해 하신다.

  “하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라”(빌2:9-11).

  다윗은 이 사실을 깨달았기에 자신의 생명마저 주의 이름을 위해 존재하는 것으로 믿었고, 하나님이 자기 영광을 위해 자신을 살릴 수도 있고 죽일 수도 있다는 사실에 추호의 의심도 없다.

  사무엘 선지자를 통해 기름부음을 받고 이스라엘의 왕으로 선택받은 다윗은 하나님의 약속에 의지하며 살아가기에 자신의 생명을 위협하는 어떤 세력 앞에서도 결코 좌절하지 않는다. 그리고 세상 권력이 자기 생명을 마음대로 할 수 없다는 사실도 안다. 그래서 그는 주의 이름으로 나를 구원하실 것을 믿고 기도하고 있다. “하나님이여 주의 이름으로 나를 구원하시고 주의 힘으로 나를 판단하소서”(1절).

  그러니까 이 기도는 자신이 죽지 않고 무조건 살아야 한다는 것이 아니라 주의 이름을 위해 아직은 죽을 때가 아니라는 사실을 알고 기도하는 것이다. 이처럼 성도가 주님께 기도하는 것은 내 필요와 욕망을 아뢰는 것이 되어서는 아니 되며, 주님의 뜻을 알고 그 뜻이 이뤄지기를 소망하면서 터져 나오는 부르짖음이어야 한다.

  세상은 자기의 힘과 권력을 유지 또는 확장하기 위한 목적으로 움직인다. 사울 왕의 경우를 예로 든다면, 이스라엘 왕이라는 권좌에 계속 머물며 더욱 나라를 부강하게 하고 자기 권력을 더욱 곤고히 하는 쪽으로 정치를 해 나갔다는 것이다.

  이런 사울에게 다윗이란 인물은 걸림돌이었다. 백성들의 마음이 왕 자신으로부터 멀어지고 자기의 사위이며 신하에 불과한 다윗에게 기우는 것이 내심 불안했고, 다윗은 많은 전투경험과 병사를 지휘하는 장수였으므로 그 모든 것들이 위협의 대상이었기에 더 이상 위험요소를 방치할 수 없어서 제거하려 했던 것이다.  

  모든 사람들은 이렇게 자기 이름을 위해 행동한다. 상대를 짓밟는 일도, 혹은 타인을 돕는 것마저도 결국은 자기 유익을 의식해서 하게 된다. 이런 인간들은 성경에 나타난 다윗의 기도를 보면서도 그런 관점에서 보게 되고, 그렇게 보면 다윗이 자기 생명을 보존하기 위해 자기를 대적하는 무리들을 원수로 규정하고, 그들이 파멸되기를 기도하는 한편 자신은 구원해 달라는 식의 기도를 했다고 본다.

  그러나 이것은 정말 큰 오해이다. 다윗은 자기 생존을 위해 기도하거나, 자기 생명을 위협하는 세력을 적으로 간주해서 그들이 멸망되기를 바라는 그런 마음이 아니었다. 만약 그러하다면 사울을 죽일 절호의 기회를 그냥 지나칠 리 없지 아니한가? (삼상26장 참조)

  그는 하나님의 언약에 붙들려 있다. 그분의 뜻은 어떤 경우에도 펼쳐지고 이뤄진다는 사실을 믿었고, 그 하나님의 뜻을 믿지 못하고 대항하는 자들을 향해 원수로 간주하고 싸웠을 뿐, 자기 생명 보존을 목적으로 살아가는 것이 아니었다. 이것이 바로 “주의 이름”을 높이는 자의 삶이며, 그 이름을 부르는 자의 신앙 고백이다.

  2절 “하나님이여 내 기도를 들으시며 내 입의 말에 귀를 기울이소서” 라는 간구 역시 언약에 근거한 기도를 드리고 있는 것이다. 만약 이 기도가 언약적 기도가 아니라면 이상한 해석이 도출되고 만다. 무조건 기도하면 응답해 주시는 하나님이라는 식의 해석이 된다.

  그러나 그것이 아니란 사실이 3절에서 밝혀진다. “외인이 일어나 나를 치며 강포한 자가 내 생명을 탐색하며 하나님을 자기 앞에 두지 아니하였음이니이다” 이 말씀은 하나님을 믿지 않는 자들이 하나님의 뜻에 사로잡혀 움직이는 다윗 자신의 생명을 노리고 있다는 것이다.

  7절의 내용 “내 원수가 보응 받는 것을 나로 목도케 하셨나이다”라는 말씀을, 원수가 진멸되는 통쾌한 모습을 보게 해 달라는 잔혹한 심성을 드러내는 것처럼 여겨질 수도 있다. 그러나 그런 악한 심보를 드러낸 것이 아니라, 하나님의 언약은 어떤 경우에도 실패함 없이 반드시 성취된다는 사실을 믿는 믿음의 표현이다.

  “주의 이름”은 영원히 찬양받아야 한다. 그리고 성도는 그 이름에 감사해야 한다. “여호와여 주의 이름에 감사하오리니 주의 이름이 선하심이니이다”(6절).

시편 55:1-23절

  하나님의 원수와 나의 원수는 분명 다르다. 이것을 구분하지 않으면 성경을 읽으면서 큰 혼란에 빠지게 된다. 다윗은 자기 개인의 원수를 말하는 것이 아니라 하나님의 원수를 향해 말하는 것인데, 성경을 읽는 독자가 그것을 자기 원수로 둔갑시키는 경향이 허다하다.

  원수와 악인으로 인해 탄식하고 근심하는 다윗을 보면서 나 또한 나를 괴롭히고 못살게 구는 자 때문에 고민하고 있다면서 그들을 처치해 달라고 기도할 수 있고, 마치 그것이 성도가 정당하게 하나님께 요청할 수 있는 기도인 것처럼 착각한다.

  그러나 하나님은 우리들의 원수를 갚아주시는 분은 아니다. 하나님의 약속을 외면하고 그분의 뜻에 맞설 때 그를 향해 진노하시고 진멸하시는 분이다. 다윗이 본문에서 원수를 향해 “저희를 멸하소서”(9절), “사망이 홀연히 저희에게 임하여 산채로 음부에 내려갈지어다”(15절), “저희로 파멸의 웅덩이에 빠지게 하시리이다”(23절) 등의 표현은 다시 말하지만 결코 다윗 개인의 원수이기에 이런 기도를 드리는 것이 아니라 하나님의 언약을 배반하는 자, 즉 여호와의 원수이기에 이런 기도를 드린 것이다.

  다윗도 인간인지라 생명의 위협 앞에 두려워하고 불안에 떨었다. 그러나 스스로의 힘으로 이 위기를 탈출할 재주가 없음을 안다. 비록 답답한 심경에서 “내가 비둘기 같이 날개가 있으면 날아가서 편히 쉬리로다”(6절) 라고 말하지만, 그는 궁극적으로 하나님의 인도하심에 모든 기대를 걸고 있다.

  “저희가 주야로 성벽 위에 두루 다니니 성중에는 죄악과 잔해함이 있으며 악독이 그 중에 있고 압박과 궤사가 그 거리를 떠나지 않도다”(10절)는 말씀을 보면, 이들이 마치 사회를 혼란에 빠뜨리고 어지럽히는 반사회적 인사로 여길 수 있겠으나 그것이 아니다. 하나님이 자기 언약을 따라 다윗을 왕으로 세우기를 원하시는데 어리석은 다수대중들은 현재의 왕 사울을 중심으로 뭉쳐 있고, 사울의 뜻에 따라 다윗을 제거하려 하니 거짓과 위선, 강포와 분쟁이 끊이지 않는 것이다.

  그런데 재미있는 것은 이런 강포를 행하는 자들이 예초부터 다윗을 미워하고 싫어했던 자가 아니란 사실이다. 대부분은 다윗과 가까운 지인이며, 친구이며, 동료가 원수로 변해 다윗을 죽이려 하고 있다.

  이것은 다윗이 처신을 잘못해서도 아니며, 자신이 너무 높은 신분으로 상승했기에 시기 때문에 발생한 일도 아니다. 세상에서 벌어지는 모든 일들은 여자의 후손과 뱀의 후손간의 투쟁 때문에 일어나는 것이다. 다윗이 하나님의 언약의 도구로 뽑혀 나왔기에 사단이 그 언약을 궤멸하려하므로 이런 사태가 발생하는 것이다.

  이런 사태는 비단 다윗 개인에게만 발생한 특수 상황이 아니다. 창세 이후 세상이 끝날 때까지 이것은 지속된다. 예수님 당시의 사도들도 세상으로부터 핍박과 죽임을 당했고 오늘날의 성도 역시 복음의 편에 서 있을 때는 세상으로부터 오는 시기, 질투, 미움, 괴롭힘, 모함을 피할 수 없다.

  다윗의 탄식소리를 들으면서 우리는 예수 그리스도의 사랑을 발견해야 한다. 그분은 우리 무리의 죄악을 담당하기 위해서 채찍에 맞고 죽임 당하셨다. 그리고 성도는 그분의 자녀이기에 그분이 가신 길을 따라가도록 되어 있고, 그 길이 세상에서 복음 때문에 외면당하고, 쓰레기 취급받고, 조롱감이 되는 것이다.

  “나를 대적하는 자 많더니 나를 치는 전쟁에서 저가 내 생명을 구원하사 평안하게 하셨도다”(18절) 라는 고백은, 성도이면 누구나 나와야 할 고백이다. 끊임없는 환란이 밀어 닥치지만 그 환란 중에 주께서 우리를 지키시고 인도하시기에 평안을 맛보며 감사가 나오게 하신다.    

  세상은 거짓 평안을 외치고 온갖 감언이설로 성도를 주님의 사랑에서 멀어지게 하려고 하지만 그 미끄러운 입과 부드러운 말 속에 날카로운 칼이 숨겨져 있음을 간과해서는 아니 된다. 그러나 이것마저도 우리의 힘으로 가능한 것이 아니다.

  우리 힘으로는 불가능한 일이기에 “네 짐을 여호와께 맡겨 버리라”(12절)고 했다. 만약 우리의 힘과 지혜로 원수를 대적해서 이기려 한다면 이는 어리석은 짓이다. 그 원수는 나의 원수가 아니라 여호와의 원수이기에 여호와께 맡겨야 한다. 그리고 “의인의 요동함을 영영히 허락지 아니하시리로다” 라는 구절에서 알 수 있듯이, 주께 붙들린 성도는 요동함이 없다. 아니 주께서 요동치 않게 하신다.

  원수의 파멸과 예수 그리스도의 최후 승리를 소망하며 살아가는 성도에게 그것들을 목도하는 그날까지 쉼 없이 이끄시고 인도하시는 분은 주님이심을 잊지 말자.  

시편 56:1-13절

  다윗이 처한 현재의 환경은, 사울 왕에게 쫓기다가 다급한 나머지 국경을 넘어 가드(블레셋 사람의 땅)로 피신했고, 그곳도 자신을 용납하지 않고 죽이려는 분위기를 읽고 미친 척 해서 겨우 도망 나와 동굴에 몸을 숨기는 그런 비참한 처지였다.

  이러한 형편이 본 시편 여러 구절에서 묘사되어 있는데, 당시의 상황을 그는 “사람들이 나를 삼키려고 종일 치며 압제하나이다”(1절), 또 “나의 원수가 종일 나를 삼키려 하며”(2절), 그리고 “저희가 종일 내 말을 곡해하며 내게 대한 저희 모든 사상은 사악이라”(5절)라고 했다.

  과연 이런 환경에서 그는 어떤 마음으로 살았을까? 이스라엘 땅에도, 이방 땅에도 그가 안전히 거할 곳은 없었고, 종일 원수의 압제 하에 있었기에 더 이상 환경의 도움이나 사람의 힘을 기대할 수 없는 상황이었다.

  그에게는 여호와 하나님이 유일한 피난처요 은신처였다. 그래서 3절에는 “내가 두려워하는 날에는 주를 의지하리이다” 라고 했고, 4절에서도 “내가 하나님을 의지하였은즉 두려워 아니하리니” 라는 고백을 했고, 10절에도 “여호와를 의지하여 그 말씀을 찬송하리이다” 라고 했고, 11절에서도 역시 “내가 하나님을 의지하였은즉 두려워 아니하리니 사람이 내게 어찌 하리이까” 라고 했다.

  원수가 온 종일 다윗을 죽이려하는 상황에서 힘도 없고 피할 곳도 없고 도움 줄만한 사람도 없으니 세상 그 무엇도 의지의 대상이 될 수 없었다. 그런 여건을 조성하신 하나님은 결국 자신만이 다윗의 힘이요 인도자며 피난처라는 사실을 확인시켜 믿게 하시려고 그를 몰아가신다. 그리고 자산만을 의지하게 만드셨다.

  그러니 여호와 외에 다른 것을 의지할 수 없고, 오직 여호와만 바라보며 그분의 인도만을 고대할 뿐이다. 그런데 마지막으로 붙잡은 여호와 하나님이 진정한 힘이며 생명이란 사실을 깨닫게 되니 더 이상은 사람이 두렵지 않고, 환경의 위협이 공포로 느껴지지 않는다.

  아무리 많은 사람이 다윗을 죽이려 해도 여호와께서 지켜 보살피고 있는 한 그들이 다윗을 털끝하나 상하게 못한다는 것을 다윗은 믿게 된 것이다. 그래서 “사람이 내게 어찌하리이까”(5, 11절)라는 고백을 거듭하고 있다.

  성도의 삶은 사람을 의식하거나 환경을 탓할 이유가 없다. 이 모든 것을 주관하시는 분이 여호와 하나님이기 때문이다. 그러기에 어떤 경우를 당한다 하더라도 성도는 주님만 바라보며 그분의 뜻을 찾고 구하면 된다.

  여호와 하나님이 함께 하시고, 그것도 자신의 언약을 따라 자기 백성을 이끄시는 모습을 보면서 결국 그 인도받는 당사자는 그분의 신실하신 약속의 말씀을 찬송하지 않을 수 없다. 즉 감사와 기쁨이 고난과 핍박과 쫓김의 상황에서도 터져 나온다는 말이다. 4절에 “그 말씀을 찬송하올지라”라는 표현이나, 10절에 “내가 하나님을 의지하여 그 말씀을 찬송하며 여호와를 의지하여 그 말씀을 찬송하리이다” 라는 말씀이 다 여기에 기인한 것이다.

  분명히 성도에게는 고난과 핍박이 끊이지 않는다. 그래서 때로는 두려워 공포에 떨기도 하고, 그 불안으로부터 벗어나고자 안간힘을 쓴다. 그러나 우리의 힘으로는 도저히 그 악의 세력을 이겨낼 재간이 없다. 그래서 결국은 생명의 주관자 되시는 여호와 하나님을 의지할 수밖에 없고, 그분은 자기 영광을 위해 그 백성들을 보살피신다.

  왜 다윗은 온 생애를 이런 고난과 역경 속에서 보내야 했던가? 그는 사무엘 선지자로부터 기름부음 받은 이후 죽는 순간까지 잠시도 조용하고 평탄한 세월을 보내지 못했다. 늘 원수가 생명을 위협하는 처지에 놓였고, 심지어는 자식들마저 아버지를 해하려 했다. 그뿐 아니라 신하들이나 백성들도 그를 이해하지 못했다.

  이런 삶은 장차 오실 예수님의 모습을 그대로 보여주기 위한 것이었다. 자기 백성을 구원하기 위해 이 땅에 오셨고 그들의 죄를 대신해서 십자가에서 죽으셨건만 아무도 그 사랑과 은총을 이해하지 못했고, 기쁨으로 그를 영접하지 않았다. 다윗의 생애에서 보듯 늘 쫓기고 피하며 수난을 당하는 세월로 일생을 끝내셨다.

  이것은 완악하고 어리석은 인간들의 죄성을 그대로 폭로하는 사건이 되었고, 그런 원수 같은 자를 위하여 자기 몸을 드리는 그 놀라운 사랑의 위력을 보여주신 것이다. 그리고 이 사랑에 사로잡힌 자들은 다윗 같은 고난의 삶을 살게 되고, 그런 삶 속에서도 감사와 경배와 찬양을 쉬지 않는다.    
 
  자기 백성을 끝까지 사랑하셔서 구원하시고, 악한 원수들을 영원히 파멸케 하시는 하나님의 뜻과 그 능력을 다윗처럼 기쁨으로 노래하자.

시편 57:1-11절

  표제에 “다윗이 사울을 피하여 굴에 있던 때에”라고 되어 있는데, 다윗이 굴에 피한 사건은, 사울의 추격에 다급한 나머지 이웃나라 블레셋으로 도망갔다가 그곳 역시 안전한 곳이 못됨을 알고 도망쳐 나와 아둘람 굴에 피한 적이 있었고(삼상 22:1), 그 이후 엔게디 굴에 숨어 있기도 했다(삼상 24:1-3).

  그런데 1절 말씀을 보면, “내 영혼이 주께 피하되 주의 날개 그늘 아래서 --- 피하리이다”라는 말을 했다. 분명히 동굴 속에 숨었지만 그는 여호와께 피했다는 것이다. 사실 이런 표현들을 시적, 은유적 의미로 해석하는 이들이 있지만 그보다는 영적으로 모든 사건을 바라보는 다윗의 관점을 그대로 서술한 것이라도 해야 합당하다.

  표면적으로 보면 다윗은 동굴에 숨었다. 그러나 그것은 주님의 보살핌 속에 있는 것이며, 여호와가 피난처가 되었기에 주께 피한 것이다. 이것을 신약적으로 표현한다면 예수 그리스도의 십자가 용서 안에 있기에 정죄함이 없는 세계에 있다는 말이다.

  다윗은 자신이 원수에게 쫓겨 피해 다니는 상황에서도 단순히 육신의 생명을 보호하기 위해 발버둥치는 것이 아니라, 그는 지금 여호와 하나님의 언약이 실현되는 과정에서 사단에게 쫓기고 있고, 그 무서운 추격에서도 주께 피했기에 평안히 찬송하며 감사와 경배를 드리고 있다.

  2절에 “나를 위하여 모든 것을 이루는 하나님”이라는 표현이 있는데, 이것을 잘못 이해하면, ‘내 뜻대로 해 주시는 하나님’으로 생각할 수 있으나 결코 그런 말씀이 아니다. 이것은 사무엘 선지자를 통해서 다윗에서 언약하신 대로 이끌어 가시는 상황을 믿으며 그 전제과정을 서술한 것이다.  

  다윗은 이미 어린 시절 선지자 사무엘을 통해 이스라엘의 왕으로 기름부음 받았고, 사울은 왕의 자리에서 추방되도록 약속하셨기에, 다윗을 해하려는 어떤 세력들도 그들의 계획이 수포로 돌아갈 수밖에 없으며, 다윗이 이스라엘의 왕으로 세워지는 것을 막을 수 없다.

  “모든 것을 이루시는 하나님”이란 말은, 지극히 사소한 것 하나라도 주님이 약속하신 것이라면 어김없이 성취시키시는 그 능력을 묘사하는 말씀이다. 인간의 욕망과 기도를 다 이뤄 주시는 분이 아니라 주님의 자기 언약을 하나도 빠짐없이 수행하시는 하나님이다.

  ‘하나님은 인자와 진리로 자기 백성을 구원하신다(3절).’ 이런 하나님의 작업이 없이는 그 어떤 인간도 구원될 수 없다. 즉 예수 그리스도의 십자가 피가 없이는 그 누구도 죄에서 해방될 수 없으며, 지옥의 형벌을 면할 수 없다는 말이다.

  다윗이 스스로의 재능과 지혜로 원수의 손아귀에서 벗어난 것이 아니라 하나님이 그를 구원하시기 위해 이미 그 아들을 예비하셨고, 그 아들의 희생으로 말미암아 죄에서 건짐 받아 왕의 자리에까지 등극하게 된다.

  세상 모든 사건들이 다 주님의 뜻을 표출하시는 도구들이다. 따라서 다윗이 대적으로부터 생명의 위협을 받으며 도망 다니고, 그런 풍전등화와 같은 상황에서도 하나님이 피할 길을 주시고 그 생명을 보살피시는 모든 일들이 다 예수 그리스도의 최후 승리를 보여주시는 계시 사건이다.

  5절에 나타난 “주의 영광이 온 세계 위에 높아지기를 원하나이다”라는 고백은 아무나 할 수 있는 고백이 아니다. 생각해 보라. 원수에게 쫓겨 다니는 사람이 원수의 손아귀로부터 완전히 벗어나지도 못한 상태에서 ‘주의 영광’을 운운한다는 것이 말이 되는 소리인가? 솔직하게 바라는 것은 원수를 멸하셔서 더 이상은 자신의 생명이 위협받지 않는 상황이 되기를 기도하고, 한 걸음 더 나아가서 이제는 자신이 권좌에 올라 모든 사람이 자기에서 머리 숙여 복종하기를 바라지 않겠는가?

  그러나 다윗은 여전히 생명의 위협을 느끼며 굴에 숨어 지내야 하는 상황인데도 그 상황에서 하나님의 약속을 믿고 확신하면서 기쁨과 감사의 찬송을 드리고 있다. “내 마음이 확정되었고 내 마음이 확정되었사오니 내가 노래하고 내가 찬송하리이다”(7절) 라는 구절이 바로 이와 같은 다윗의 심정을 잘 나타내 주고 있다.

  “내가 만민 중에서 주께 감사하오며 열방 중에서 주를 찬송하리이다”(9절) 라는 말은, 세상 만민이 다 감사와 찬송을 하는 것이 아니라, 그 중 은혜를 받은 자는 다윗같이 감사와 찬송이 터져 나올 수밖에 없다는 것이다. 마치 옥중에서 바울과 실라가 기도하며 기뻐 찬송한 것처럼(행16:25).

  10절에서는 ‘주의 인자가 하늘에 미치고 주의 진리는 궁창에 이른다’고 했다. 이것은 주님의 은혜와 사랑이 세상을 가득 메웠다는 것이다. 이 놀라운 사실에 감사하지 아니한가?

시편 58:1-11절

  1절에서 다윗은 사람들에게 ‘공의를 말하지 않고, 정직히 판단하지 않는다’고 질책하면서 본 시편을 시작하고 있다. 그런데 공의니 정직이니 하는 말이 죄인들에게 어울리기나 한 단어인가? “악을 행하며”(2절), “나면서부터 곁길로 나아가 거짓을 말하는”(3절) 인생들에게 어떻게 선을 기대할 수 있겠는가?

  사실 다윗은 사람들에게 선을 기대했는데 악이 나온 것 때문에 분노하고 실망해서 이런 말을 하고 있는 것은 아니다. 그의 서술은 죄인들이 어느 정도 완악하고 교만한가를 폭로하고 있는 것이다. 즉 자신을 향해 강포를 행하며 죽이려하는 그 극단적인 행위는 하나님의 약속을 알지 못하기에 돌출되는 사건이며, 그들의 강력한 힘과 은밀한 궤계는 결국 다 실패로 끝나고 말 것이란 사실을 전하고 있다.

  인간의 완악함이 어느 정도인가 하면 “귀를 막은 귀머거리 독사”(4절) 같아서 “술사가 아무리 공교한 방술을 행할지라도 그 소리를 듣지 아니하는 독사”(5절) 같다고 했다. 그러니 이들에게 복음 진리를 말해도 알아듣지 못할 것이며, 하나님의 언약을 외쳐도 관심이 없다.

  그러나 이런 상황을 의아해 할 필요는 없다. 듣지 못하게 하시고 보지 못하게 하시는 분이 하나님이시며, 이런 사태 또한 하나님이 약속한 말씀 중에 있는 내용이기 때문이다. “너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라 이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워함이라”(마13:14-15절).

  이제 악인들의 운명이 어떠할 것인가 하는 부분에 대해 살펴보자. 하나님은 악한 세력들을 그냥 버려두지 않으신다. 그들의 힘이 사자처럼 강해도 ‘젊은 사자의 어금니를 꺾어 버리듯’(6절) 하시고, 그들의 공격할 목표물이 아무리 분명해도 ‘겨누는 살이 꺾임 같게’(7절)하실 것이요, 그들의 꿈과 계획이 아무리 크고 원대해도 ‘만삭되지 못하여 출생한 자가 일광을 보지 못함’(8절)같이, ‘나뭇가지에 붙은 불이 가마를 채 달구기 전에 꺼져버리듯’(9절) 그들의 계획이 무산되고 말 것이다.

  이런 사실을 알지 못하는 어리석은 인생들은 날마다 꿈과 희망에 부풀어 살아간다. 더 나은 내일을 소망하며 미래를 설계하고, 자신들의 계획이 하루라도 더 빨리 성취되기 위해 모든 열정을 다 쏟아 부으며 잠시도 긴장의 끈을 늦추지 않는다.

  그러나 어찌하랴! 이 세상은 인간들의 욕망대로 되는 것이 아니라 하나님의 약속 외에는 그 어떤 것도 설 수 없는 것을. 하나님이 주인 되신 이 세상에는 모두가 그분이 계획하신 대로만 성취되며 그것을 위해 우주만물이 도구로 활용되고 있을 뿐인데.

  하나님이 계획하신 바는 그 아들 예수 그리스도를 통해 모든 것이 시작되고, 그 아들에게 모든 영광이 돌아가도록 하셨다. 그 아들 예수의 피를 믿는 자는 사망에서 옮겨 생명으로, 그 피를 외면한 자는 영원한 심판에서 각각 주님의 주 되심을 드러내도록 조치하셨다.

  따라서 세상에서 일어나는 모든 일은 그분에 의해 벌어진 사건이며, 그분이 영광을 취하는 것으로 귀결된다. 소경이 소경으로 태어난 것도 하나님이 하시는 일을 보여주기 위함이며, 아무도 살지 않는 사막에 비를 내리시는 이유도 인간 중심으로 세상이 움직여지는 것이 아니라 하나님 뜻대로 세상만사가 진행됨을 보여주시기 위함이다.

  다윗은 이 사실을 깨달았기에 자신을 대적해 오는 원수를 미워하고 보복하는 일로 나아가지 않는다. 오히려 그런 역경 속에서도 여호와 하나님을 찬양하고, 언약이 성취되는 기적을 맛보며 감사하고 있다.

  ‘의인은 악인의 보복 당함을 보고 기뻐한다’(10절)고 했다. 이 말씀은 이런 식의 오해를 불러일으킬 수 있다. ‘그동안 악한 무리들에게 너무나 억울하고 비참한 일을 당했으니, 이제는 내가 당한 일보다 몇 배로 주께서 갚아 주시니 내 억울함을 풀리라.’ 라고. 그러나 10절의 내용은 전혀 그런 것이 아니다. 하나님의 언약을 짓밟고 핍박했던 악의 무리들이 결국은 그 언약 앞에 부복하고 하나님의 약속대로 모든 것이 성취되는 것을 보며 기뻐하는 것이다.

  “진실로 의인에게 갚음이 있고 진실로 땅에서 판단하시는 하나님이 계시다”(11절)는 고백은 온 인류가 궁극적으로 주님을 찬양하고 그분께 영광 돌릴 수밖에 없는 때가 온다는 것이다. 다윗 같은 언약의 백성은 주님의 하시는 일을 보면서 늘 감사하며 살 것이고, 언약을 알지 못하는 자들은 자기 뜻대로 마음껏 욕심을 발산하며 살다가 결국은 다 실패하고 주님이 최후 승리하게 되는 모습을 목도하리라는 것이다.

  마지막 날 구름 타고 오시는 주님을 모든 사람이 볼 것인데, 그를 찌른 자들도 볼 것이고 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하는 날이 있을 것이다(계1:7). 그러나 “우리를 흑암의 권세에서 건져 내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니 그 아들 안에서 우리가 구속 곧 죄 사함을 얻었도다”(골1:13-14절)하고 찬양할 자들이 있을 것이다.  

시편 59:1-17절

  다윗은 자신을 대하는 두 세력이 서로 상반된 모습을 취하고 있다는 사실에 굉장히 낯설어 하고 있다. 한 세력은 이유도 원인도 알 수 없이 자신을 죽이려고 끊임없이 달려들고, 또 다른 세력은 허물과 죄로 얼룩진 자신을 긍휼과 사랑으로 영접하시는 것 때문에.

  이 대립되는 두 세력 사이에 놓인 다윗은, 인자와 긍휼로 자신을 영접하시는 분이 있음을 알기에 사악한 무리들에게 억울한 일을 당하고 도망 다니는 상황에서도 평안과 기쁨, 그리고 감사의 마음이 가시지를 않는다.

  ‘일어나 치려는 자(1절), 사악을 행하는 자, 피 흘리기를 즐기는 자(2절), 생명을 해하려고 엎드려 기다리는 자(3절)’들이 다윗을 에워싸고 있는 이런 상황에서 과연 불평과 원망대신 감사와 찬송이 나올 수 있을까? 인간의 생각으로는 도무지 이해할 수 없는 일이다. 그러나 다윗은 분명 “내가 주께 찬송하오리니 하나님은 나의 산성이시며 나를 긍휼히 여기시는 하나님이심이니이다”(17절) 라고 고백하고 있다.

  우리는 본 시편을 보면서 다윗이 찬송하는 진짜 이유를 발견해야 한다. 그리고 그와 같이 정말 기쁜 마음으로 찬송할 수 있는 자가 되어야 한다. 물론 이것은 억지로 되는 일이 아니다. 모든 것을 바로 깨닫고 볼 수 있는 지혜가 있어야 하고, 그 지혜에 따라 진실한 주님의 사랑이 느껴져야만 찬송이 가능하다.

  단순히 생각하면 이런 식으로 받아들이기 쉽다. 다윗은 적들로부터 미움을 받고 생명의 위협을 느끼는 상황이지만, 하나님의 보호와 보살핌으로 털끝하나 상하지 않았고, 결국은 적들을 물리치고 승리했다. 그러니 최후 승리자의 입장에서 적들을 너그럽게 이해할 수 있고, 궁극적으로 승리를 안겨주신 주님께 감사와 찬송을 드리는 것이라고.

  그러나 이런 해석은 전혀 본문을 이해하지 못한데서 생긴다. 죽이려 하는 원수 앞에서 죽지 않아서, 또는 나를 해하려는 악한 세력들이 결국은 자신이 그런 형편으로 떨어지게 되어서 감사하는 것이 아니라, 이유 없이 억울한 일을 당하고 죽임에 넘기우는 상황과 정반대로 이유 없이 용납하시고 인자를 베푸시는 그분의 은총을 보았기에 감사가 나오는 것이다.

  성도가 주께 감사하고 찬송하는 이유는 여기에 있다. 나의 행위를 근거로 탓하시고 칭찬하심이 아니라, 주님 자신의 희생과 사랑에 연유해서 모든 것을 용서하시고 자기 백성 삼으신 그 은총과 인자가 영원히 찬양 할 이유이다.

  다윗뿐만 아니라 모든 인생들은 두 세력의 틈바구니 속에서 살아간다. 여자의 후손과 뱀의 후손간의 전쟁터가 세상이고, 이 세상에 놓여 있는 인생들은 어느 한 편에 속해 상대편과 싸우며 살아가도록 되어 있다는 말이다. 싸움 없이 평화롭게 지내고 싶은 사람도 어쩔 수 없이 자기와 다른 편에 선 자와 끝없는 전투를 치를 수밖에 없는 상황이 바로 주께서 마련한 세상이다.  

  만약 세상을 이런 구도로 파악하지 않는다면 현실적으로 일어나는 수많은 사건들을 도무지 이해할 수 없게 된다. 다윗의 경우를 놓고 보더라도, 나라에는 충성스런 신하이고 백성들의 입장에서 보면 나라는 지키기 위해 자기 몸을 내 던지는 너무도 헌신적인 사람인데 왕도 백성들도 모두가 힘을 합해 다윗을 죽이려 했다.

  이것이 상식적으로 있을 수 있는 일인가? 나를 해하려 하고, 나에게 피해를 주는 자라면 제거하려 하는 것이 당연할 것이다. 그러나 다윗은 어느 모로 봐도 남들에게 해를 끼치는 자가 아니라 유익을 주는 자임에 틀림없다. 그럼에도 그를 세상이 죽이려 했다. 적반하장이고, 은혜를 원수로 갚는 일 아닌가?

  있을 수 없는 일이다. 그런데 이런 일이 일어났다. 이것은 인간의 의지대로 되는 것이 아니란 사실을 말해주고 있다. 내가 하고 싶어도 마음대로 할 수 없는 권세에 우리가 놓여 있다는 말이다. 사랑도 권세요, 미움도 권세다. 내가 사랑하고 싶다고 마음대로 사랑할 수도 없고, 내가 미워하려 해도 그것도 마음대로 안 된다.

  감사와 기쁨과 찬송도 마찬가지다. 세상적인 안목으로 보면 감사의 조건들이 있어야 감사할 수 있다. 그러나 성도의 감사는 이 땅에서 조건을 찾을 수 없다. 물론 영적 안목에서 보면 이유가 있겠지만 세상 시각으로는 그 원인을 찾을 수가 없다.

  따라서 감사와 기쁨을 이 땅의 그 무엇에서 찾으려 하지 말라. 만약 땅의 것 때문에 감사한다면 그 감사는 잠시 후 사라져 버릴 것이다. 다윗이 찬송하고 감사하는 이유는 전혀 다른 곳에 있었다. 주님의 강권하심과 그분의 희생은 이 땅에서 보이는 것이 아니며 잡히지도 않는다. 다만 믿음으로만 깨달아지는 것이기에 그 믿음을 주시는 분이 있는 한 영원히 지속될 것이다.

시편 60:1-12절

  “주께서 우리를 버려 흩으셨고”(1절), “주께서 땅을 진동시키사 갈라지게 하셨사오니”(2절), “주께서 --- 비척거리게 하는 포도주로 우리에게 마시우셨나이다”(3절) 등의 표현으로 볼 때, 다윗이 이끄는 이스라엘 군사가 전쟁에서 패하고 의기소침해 있음을 알 수 있다.

  가는 곳마다 승리의 개가를 울리고 승승장구하던 다윗이 왜 패전의 아픔을 맛보아야 했을까? 그는 분명 여호와의 전사가 되어 말씀에 입각한 전투를 치르고 있는데 무슨 연유로 실패를 경험하게 되었을까?

  “주를 경외하는 자에게 기(旗)를 주시고 진리를 위하여 달게 하셨나이다”(4절)라는 말씀을 보면, 주님 명령에 따라 전투에 나선 자가 승리해서 주의 이름을 높이는 깃발을 펄럭이게 하는 것은 너무도 당연한 일인데, 어찌하여 술 취한 사람처럼 비틀거리며 중심을 잡지 못하고 허우적거리는 상황까지 왔을까? 오늘 말씀은 이 부분에 초점을 맞춰 생각해 보자.

  실패가 없으면 성공의 의미를 모르게 된다. 병든 자라야 의원을 필요로 하고, 고난이 평강의 의미를 더욱 분명히 하듯, 패전의 경험 속에서 승전의 참 기쁨이 제대로 이해될 수 있다.  이런 측면에서 이스라엘과 다윗은 쓰라린 패전의 아픔을 맛보아야 했다.

  하나님이 하시는 일은 어떤 것도 헛된 것이 없다. 모두가 반드시 필요해서 벌이시고, 자기 목적을 위해 한 치의 양보도 없이 진행시키시며, 자기 영광이라는 목표를 행해 치달아 간다. 이것을 위해 때로는 자기 백성에게 고난도 주시고 역경도 안기신다.

  욥을 보라. 그는 특별한 이유도 없이 건강하던 몸이 병들고, 엄청난 재산을 일시에 다 잃었고, 사랑스런 자녀들도 갑자기 몰살하고, 모든 이들로부터 존경받던 그가 모두로부터 손가락질 당하는 극한 환경에 까지 이르렀다.

  그러나 이것이 억울한 일이거나 뭔가가 잘못되어 일어난 사건이 아니었다. 모두가 하나님의 뜻하시는 바였고, 그 깊으신 뜻을 자기 백성에게 보여주시기 위해 그는 그런 고난의 길을 걸어야만 했다.

  욥이 비참한 처지에 이르기 전, 모든 것이 형통하고 평안하던 시절에는 하나님의 일방적은 사랑과 긍휼을 알지 못했다. 욥은 자신의 충성과 헌신, 봉사가 복을 불러왔고, 하나님을 사랑하는 열심 때문에 자녀가 잘되고 가정이 행복한 줄 알았다.

  욥뿐 아니라 욥을 바라보는 많은 사람들도 욥과 같은 생각에 잠겨 있었다. 그런데 복이라고 여겼던 그 많은 것들이 일시에 다 사라지고, 반대로 저주라고 생각할 수밖에 없는 환경이 닥쳐왔다. 그러니 당연히 사람들은 욥이 저주받은 것이라고 여길 수밖에 없지 않겠는가?  

  사람도 없는 사막에 비가 내리는 이유를 아는가? 분명히 그곳에는 생명체도 없고 식물도 없기에 비가 내려야 할 하등의 이유가 없다. 그러나 때가 되면 비가 내린다. 욥은 바로 사막과 같은 존재이다. 은혜 받아야 할 이유도 없고, 사랑 받을 자격은 더더욱 없는 자이다. 그런데 주님의 사랑이 그를 기억했고, 그 결과 너무도 과분하게 은혜의 단비를 맞게 되었다.

  성도에게는 모든 것이 은총이요 복이다. 성도는 예수 그리스도 안에 있기에 정죄함이 없는 세계요, 사단의 세력이 감히 넘볼 수 없는 안전지대에 있다. 세상의 그 어떤 것도 성도의 자리를 탈취하거나 주님 품에서 떼어놓을 수 없다.
  이 땅에서 성도가 겪는 실패, 아픔, 좌절은 일시적인 것에 지나지 않으며, 그리스도가 최후 승리자란 사실을 보여주기 위한 소품들에 불과하다. “현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다”(롬8:18)고 하지 않았는가?

  하나님이 이미 아브라함에게 가나안 땅을 후손에게 주시겠다고 약속하셨고, 그 약속이 다윗에 의해 성취되는데 잠시 패전의 아픔을 경험케 된다 할지라도 주님의 언약은 흐트러짐 없이 성취되었다. “하나님이 거룩하심으로 말씀하시되 내가 뛰놀리라”(6절)라는 구절이 말해주듯, 결국은 그 말씀대로 그 땅을 차지했다.

  “사람의 구원은 헛됨이니이다”라는 고백을 생각해 보라. 왜 다윗이 이런 말을 했을까? 인간의 승리, 사람들의 전략이 가져온 결과는 최후 승리가 될 수 없다는 것이다. 그렇다면 무엇이 최후 승리인가? “저는 우리의 대적을 밟으실 자심이로다”라는 말씀에서 밝혔듯이, 예수 그리스도의 십자가 피 흘리심이 최후 승리이며, 대적을 완전히 섬멸하는 유일한 길이다.

  따라서 이 땅에서의 가시적인 성과에 연연해 울고, 웃고 할 이유는 없다. 이미 그리스도께서 십자가를 통해 완전한 승리를 쟁취하셨다. 그 십자가 안에서 승리의 개가를 부르며 감사하는 자가 그리스도와 함께 승리한 성도이다.

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