산행후기 ▒백두대간 4구간(제8,9소구간)-"흰구름 산" 백운산(白雲山)을 지나며..//사진15컷▒

[이상진(豊岳)]

『백두대간 제4구간 일지 (제8,9소구간)』
산행구간	중재-중고개재-백운산-영취산-민령-깃대봉-육십령
소 재 지	경남 함양군 서상면, 서하면 , 전북 장수군 번암면
기    간	2005 . 11 . 27. 일요일
교    통	안내산악회 관광버스 이용
날    씨	흐림 (-0.1~12도) 일출,일몰(07:23~17:15)
참 석 자	안내산악회 회원 약 38명
거리 및 소요시간	도상거리 (약 19.07km : 6시간00분소요)
일    정	▷ 중기마을 출발 : 오전 10시 51분 ▷ 중재 도착 : 오전 11시 08분 ▷ 중고개재 도착 : 오전 11시 38분 ▷ 백운산 도착 : 오후 12시 49분 ▷ 영취산 도착 : 오후 1시 48분 ▷ 민령부근 도착 : 오후 3시 43분 ▷ 깃대봉 도착 : 오후 4시 19분 ▷ 깃대봉 약수터 도착 : 오후 4시 30분 ▷ 육십령 도착 : 오후 5시 08분

개 요

백운산(白雲山) 1,278.6m

	백운산은 지리산 고리봉(1305m)에서 뻗어온 백두대간이 1000미터대 이하로 고도를 낮추어 수정 봉, 여원재를 거치고 고남산, 봉화산, 월경산을 지나 함양과 장수사이에서 다시 1000미터대를 넘 어서는 최초의 봉우리이다. 그러므로 지리산과 이어지는 덕유산능선의 조망이 어느곳보다 크고 장대하게 보인다.
끝봉은 주봉으로 착각하기 쉬운 첨봉이나 백운산의 전위봉이다. 높이가 1232미터로 정상의 1279미터와 40여미터 차이밖에 나지 않는데다가 미끼골계곡쪽으로 가까운 곳에 솟아있기 때문. 중봉을 거쳐 상봉에 이르면 조망은 더없이 시원하게 전개된다. 지리연봉이 웅장한 마루금을 그으며 남쪽 하늘아래 장쾌하게 뻗어있고 가까이는 서쪽의 장안산(1239m), 동쪽의 괘관산, 황석, 거망산, 기백, 금원산, 북쪽으로 남덕유등이 보인다. 장안산은 백운산에서 북쪽으로 진행하면 무 령고개를 거쳐 올라갈 수 있다. 하산지점을 전북 장수로 하여 백운-장안산 종주코스를 생각해볼 수도 있다. 무령고개옆 영취산-무령고개-장안산은 호남정맥의 분기점이기도 하다.

영취산(靈鷲山) 1075.6m

	영취산은 백두대간종주코스 지도에는 표시되지만 웬만한 지도에 표시되지않는다. 영취산(1075.6m)은 백두 대간에서 금남호남정맥 분기점으로 함양의 진산인 백운산에서 백두대간이 육십령으로 북상하는 도중에 거치는 산이다. 영취산 정상에는 정상표지목이 있고 사위조망은 북으로 남덕유산이, 서쪽으로 장안산이, 남으로 백운산이 조망된다.
영취산은 신령령(靈), 독수리취(鷲)를 쓰고 있다. 영취산은 고대 인도 마갈타국(摩竭陀國)의 왕사성(王舍城)의 북동쪽에 있는 산으로서 석가가 이곳에서 법화경과 무량수경(無量壽經)을 설법했다고 한다. 영취산를 준말로 영산, 또는 취산으로 부르고 있는데, 그 뜻은 산세가 '빼어나다', '신묘하다', 신령스럽다'는 뜻으로서 산줄기와 물줄기의 요충지로서의 걸맞는 이름이라 할 수 있다. 장수군청의 관광안내에나 그외 일부에서는 장안산을 일명 영취산이라 표시하고 있는데 장안산과 영취산은 동일산이 아니고 다른 산이다.

깃대봉 1,014.8m

	경남 함양군과 전북 장수군에 걸쳐있는 깃대봉은 백두대간의 육십령에서 백운산으로 이어지는 곳에 솟은 봉우리다. 수려한 산세와 높이에 비해 등산로가 험하지 않아 힘들이지 않고 산행이 가능하다. 억새가 뿜어내는 가을빛이 은은한 가운데 구절초의 향기가 산행 내내 코끝을 간지럽힌다.
정상에 올라서면 북으로는 남덕유산과 동으로 기백산이 조망되고 남으로는 장안산과 백화산이 한눈에 잡힐 듯 건너다 보인다. 산행 기점인 서상면에는 논개의 무덤이 있어 찾는 이들이 충절의 기상을 느낄 수 있다.

산행후기

대진 고속도로를 달리던 안내버스는 육십령 터널을 지나 전북에서 경남으로 지역이 바뀌고 서상 IC를 수월하게 빠져나와 26번 도로를 거쳐 37번 국도로 접어 들면서 서상면에서 서하면으로 지역이 바뀐다. 구불거리며 가파른 오름길은 원통재를 지나기위한 서막이다. 원통재는 백운산과 괘관산(1252m)을 연결하는 능선상에 있다.

백전면 마을을 끼고 한 구비를 돌고나면 742번 소로와 닿는다. 길 폭이 좁아 조심스럽게 오라 산골마을, 중기에 도착한다. 다리를 지나 중재고개 방향으로 오르던 버스가 잠깐 멈추어 선다.

"중재에서 출발할 분 나오세요!"

당초 계획은 금요일 무박으로 혼자 이 곳에 도착하여 육십령까지 마칠 계획 였으나 교통편을 인터넷에서 찾던 중, 우연히 산행일정 계시판을 뒤지다 올올산악회에서 이번 구간이 올라와 있기에 급히 예약을 마쳤다. 다만 들머리가 중재가 아닌 중고개재여서 혼자만 중기에서 출발하게 돼있었다.(후미와 거리를 좁혀야 하기 때문에 약40분 정도의 시간이 심적으로 부담이 됨)

착지해서 15분 정도를 지나 중재(중치)에 도착했다. 고갯마루에서 중고개재 방향으로 수십 개의 표지기들이 반갑게 길손을 반긴다. 정자나무를 지나면서 본격적인 산행이 시작된다. 완만한 오름길을 진행하여 695봉을 지나 북북동에서 북방으로 약간 휘면서 솔숲을 지나게 된다. 함양438삼각점(파손되어 년도만 남았음 = 4등 삼각점으로 - 점 소재지는 - 전라북도 장수군 반암면 지지리 - 번암에서 삼거리 독가촌 마을쪽으로 15KM 정도가면 삼거리 마을에서 우측으로 백화산이 있는데 백화산능선줄기에 중고 개지라고 불리는 산에 삼각점 위치함.- [국토지리정보원제공])을 지나 약간 고개를 숙이면서 중고개재에 도착한다. 좌로는 지지리 마을 우측은 중기 마을로 이어진다.

날씨가 흐려 시야가 맑지 못해 2km이상은 조망이 어렵다. 다행스럽게 백운산 우측어깨격인 중봉, 끝봉이 흐미하게 하늘선을 긋고 좌측으론 영취산이 가물거린다. 고도 900m를 넘기면서 다소 가파르기 시작한다. 백운산 까지는 약 300m 정도의 표고차가 있어 힘든 구간이다. 1시간 정도 진행하여 전망바위(정상까지1.2km)에 오르니 지나온 대간길을 흐미하게 나마 가늠할 수 있다. 중재를 시작으로 월경산 방향을..

정상을 지척에 두고 푯말이 서있는 삼거리 갈림길에 도착한다. 직진하면 정상, 우측은 중봉,끝봉, 상연대로 이어지는 하산길이다. 잠시후 꽤 너른 헬기장이 나타나고 그 뒤로 자그만한 바위에 정상을 알리는 표지석(1,278.6m)이 서 있다.
백운산 조망 안내판이 무색할 정도로 코앞에 중봉과 끝봉만이 보이고, 갈 방향으로 무령고개 방향 흉물스럽게 파해친 하얀 절개지가 흐미하게 가늠된다.

올라온 방향에서 90도 정도 꺽어 방향을 잡고 내려선다. 한동안 표지기가 나붓김이 없어 길을 잘못들었나 의심이 들어 돌아나와 지도정치를 해보니 이상이 없다. 내 키(180cm)를 훌쩍넘는 산죽길을 지나 순탄한 능선을 따라 50분가량 진행하면 선바위고개에 도착한다.(무령고개:0.7km, 영취산0.4km, 백운산: 3.2km)돌계단을 올라 영취산 정상에 선다.(함양309삼각점위치)백두 대간에서 금남,호남정맥 분기점으로 남서 방향으로 장안산(1,237 m)을 지나 주화산에서 두 정맥을 갈라 놓는다.(출발 2시간만에 이 곳에서 후미와 만남)

갈 방향 좌측으로 무령고개 전망대를 내려다 보며 대간길은 계속 이어진다. 편안한 길을 따라 30여분 지나면 덕운봉을 비켜간다. 전망봉에 올라 지나온 길과 가야할 대간길을 둘러보고, 30분 정도 지나면 서상면 옥산리와 논개생가로 내려서는 길이 있는 '말궁그런재'(?)에 도착한다. 표지판이 바닥에 떨어져 있지만 목적지 방향은 바르게 놓여 있는것 같다. 이 곳에서 30분 쯤 지나면 논개 생가가 내려다 보이는 전망 좋은 '북바위'에 도착한다.(육십령 6.5km 남은 지점)약간의 간식과 갈증을 달래고 다음 목적지 깃대봉을 향한다. 억새가 군락을 이룬 능선을 지나면서, 좌측에 육십령 터널로 이어지는 대진 고속도로가 보이는 지점에서 지도상 표기 기점 민령을 통과 한다는 느낌만 잡힐 뿐, 그냥 지나친다.

민령을 지나면서 다시 오르막 시작으로 오늘 산행 전 구간에서 가장 힘들었던 구간이 시작된다. 억새밭을 30분여분 지나 깃대봉 정상에 힘들게 도착한다. 갈 방향으로 육십령을 시작으로 할미봉, 남덕유가 조망되는 지점으로 오늘은 시계가 제로라 아쉬움만 남기고 헬기장을 지나 무명봉에 도착 우측으로 떨어지면서 깃대봉 샘터에 도착, 지금까지 참았던 갈증을 맑끔히 해소하고 본격적인 하산에 접어든다.

30쯤 지나자 육십령 마루가 눈에 들어오기 시작한다. 할미봉, 남덕유산이 손에 닿을 듯 가깝게 느껴지고 지친 육신을 빨리 쉬도록 하기 위함인지 지나치는 차량 소음이 정겹게 느껴진다. 묘 앞에서 남덕유산 8km 표지판을 지나 좌로 꺽으니 오전에 타고 온 차량이 보인다. 왠지 오늘따라 반갑다. 이미 도착한 산님들은 지금 도착하는 일행들을 환대하며 완주의 기쁨을 같이 나누어 주고 있다. 주최측에서 준비한 따끈한 콩나물 국밥으로 속을 달래고, 고마운님이 따라주는 하산주로 긴장을 푼다.

육심령 건너 할미봉 능선 긴 그림자가 흐미해질 무렵 시동을 걸고 떠날 준비를 서두른다. 장수IC를 거친 버스가 대진고속도로 접어들면서, 무사 산행을 마쳤다는 회장님의 맨트가 이어지고, 이어서 기념으로 사포닌 거품에 훈훈한 정을 흠뻑 담은 더덕주 술잔이 한배씩 돌아가고..옆지기 미남님(?)과도 정담을 나누니 차내 분위기가 굳~이다. 천안을 지나칠 즈음.. 조용히 눈을 감으니 오늘 돌아 본 꽃보다 아름다운 대간 길들이 파노라마처럼 뇌리를 스쳐간다. 다음 이어가는 대간구간을 멋지게 계획하며 깊은 나래로 접어든다.

▲ 중기 마을에서 중재로 오르는 길(멀리 파인 부분이 중재)

▲ 중고개재를 지나기 전에 백운산 조망(우측 봉이 끝봉 임)

▲ 중고개재(도착 직전에 함양 삼각점이 파손)

▲ 삼거리 갈림길-중봉, 끝봉,상연대로 이어지는 갈림길)

▲ 백운산 정상

▲ 갈 방향 조망 멀리 영취산 조망(좌측 떨어진 부분이 무령고개)

▲ 전망 바위에서 지나온길 조망(젤 높은곳이 배운산 좌측이 서래봉 임)

▲ 선바위고개(좌측으로 무령고개방향, 직진 방향으로 돌계단을 오르면 영취산)

▲ 영취산 정상(함양309삼각점, 백두대간에서 금남,호남정맥으로 갈라짐)

▲ 영취산 정상에서 내려다 본 무령고개 전망대.

▲ 서상면 옥산리와 논개생가로 내려서는 길이 있는 '말궁그런재'(?)

▲ 북바위(옛날 삼국시대 백두대간을 경계로 삼고 있던 백제와 신라가 이지역에서 전쟁을 할때마다 승리를 한 나라의 군사들이 이 바위 위에서 북을 쳤다고 해서 북바위라고 한다는 이 곳에서는 서쪽(서서남쪽)으로 주촌(궐촌)마을이 빤히 내려다 보이고 이곳에 위치해있는 복원된 논개의 생가 건물(기외지붕)도 보인다. 그리고 그 오른쪽인 북서쪽으로는 오동재(일명:대곡저수지)가 내려다 보이고 북북동쪽으로는 깃대봉이 보인다.백제와 신라가 이지역에서 전쟁을 할때마다 승리를 한 나라의 군사들이 이 바위 위에서 북을 쳤다하여 북바위라 불린다.-강승기 종주기 백두대간 제공)

▲ 민령 부근에서 조망한 깃대봉

▲  깃대봉 샘터

▲ 육심령 도착

논개

우리산줄기 바로알기에 동참하는 대간꾼들이기에 논개에 대해 잘못알고 있는 부분을 여기서 잠시 짚고 넘어갈까합니다.

'일본을 떠도는 논개의 혼령
대간 줄기를 따라 북으로 길게 골짜기가 이어지는데 이것이 바로 장수군 장계면 대곡리이다. 저수지 위로 마을 하나가 손에 잡힌다. 바로 주촌 마을인데 이곳은 주논개가 태어난 마을이다. 논개의 간단한 약력을 알아본다.

<1세-1574년> 현 장수군 장계면 대곡리 주촌에서 탄생.
<5세-1578년> 부친 주달문 사망후, 모녀는 한 마을에 사는 숙부 주달무 집에 의탁함.
숙부는 어린 조카를 김풍헌 집에 민며느리로 보낸다는 약조를 하고 금품을 받아 달아남.
뒤늦게 이 사실을 안 어머니는 논개를 데리고 친정으로 피했다가 체포되어 장수관아에 수감됨.
<6세-1579> 이른봄, 장수현감 최경회의 심리로 재판이 열림.
무죄 선고를 받았으나 돌아갈 곳이 없는 모녀는 침방관비를 자청.
김씨 부인의 배려로 내아에서 심부름을 하며 살게 됨.
늦가을, 모녀는 무장현감으로 전직된 최경회를 따라감.
<9세-1582> 최경회가 영암군수로 전직되자 따라감
<14세-1587> 최경회가 사도시정으로 갈때 수행함.
<17세-1591> 최경회의 부실이 됨.
최경회가 모친상을 당하여 고향 화순으로 갈때 논개는 고향 장수로 와서 기다림.
<19세-1592> 최경회가 전라우도 의병장으로서 장수로 와 의병을 모집하고 훈련시킬 때, 논개는 의병 훈련 뒷바라지함.
<20세-1593> 최경회가 경상우도 병마절도사로 제수되어 2차 진주성 전투를 할때 논개는 성안에서 전투의 뒷수발을 함.
성이 함락되고 최경회가 순국한 뒤, 논개는 왜장 게야무라 로쿠스케를 의암으로 유인하여 남강에 투신 순절함.

이러한 주논개의 넋이 억울하게 일본 땅에서 통곡하고 있으니 이 얼마나 못난 후손들이냐. 쓸개도 창자도 없는 넋빠진 후손들이 그의 혼을 다 팔아먹은 것이다.
'용서하라, 그러나 잊지는 말아라'(Forgive, but don't forget')
나찌 치하를 겪은 프랑스의 독립기념관 입구에 새겨진 문귀라 한다. 그러나 우리는 너무 쉽게 망각해버리는 것은 아닐까. 그 사연을 <한겨레21>에 난 기사를 그대로 옮겨본다.

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한 여인이 의롭게 죽었으니/ 곰과 물고기의 덕이라 하겠네/ 밝게 빛나는 청정한 자태여!/늠름하고 결백한 지조여!// 왜장 한놈 죽였다고 말하지 마라/ 모든 왜적의 간담을 서늘하게 했다네/ 한 작은 여인이라 말라지 마라/ 만 장부의 팔뚝처럼 떨쳤다네// 흐르는 강물도 바위를 갈지 못하니/ 천년의 의암은 언제나 남아 있네.”

조선 말기, 희재 안종창이 쓴 ‘의기암에서’라는 시다. 이 시에 나오는 ‘한 작은 여인 의암’은 임진왜란 때 왜장을 잡고 강으로 뛰어든 ‘논개’를 일컫는다.
최근 논개의 영정과 가묘가 그가 죽음으로 이끈 왜장과 함께 일본의 한 사당에 모셔진 것으로 확인돼 그의 후손들과 학자들의 의분을 일으키고 있다. 특히 논개는 기생으로 알려진 것과 달리 실제로는 의병장 최경회의 부인이었음이 밝혀져 분노가 더욱 증폭되고 있다.

이야기는 1970년으로 거슬러올라간다. 은퇴한 일본인 건축설계사 우에쓰카 하쿠유는 후쿠오카현 다가와시 근처 히코산 기슭의 자신 소유 밭을 갈다가 한 묘비를 발견한다. 그 비석에는 임진왜란 때 이름을 떨친 게야무라 로쿠스케의 이야기가 담겨 있었다. ‘신의 칼’이란 별명을 가진 게야무라는 임란 때 쇼군 가토 기요마사의 선봉장으로 승승장구한 전설적인 사무라이였다. 그러나 그의 죽음은 그런 명성에 걸맞지 않았다. 진주성 싸움의 승리를 기념하는 잔치에서 술을 마시다 조선의 여인 ‘논개’에게 죽임을 당한 것이다.

우에쓰카는 그런 게야무라의 비극적 죽음을 흠모했다. 그래서 그의 ‘부끄럽고도 억울한’ 죽음을 풀어줄 묘안을 생각해 냈다. 바로 그를 죽음으로 이끈 조선 여인의 영혼을 함께 모시는 것이었다. 그는 73년 한국의 진주에 처음 찾아와 그런 뜻을 전했다. 그러나 한국인들의 반발이 거셌다. 그러자 그는 새로운 명분을 내세웠다. 논개와 게야무라의 영혼을 함께 모시는 일이 한-일간의 역사적 화해와 교류, 영혼들의 원풀이라는 의미를 갖는다는 것이었다. 그런 주장으로 그는 진주시와 관계자들을 설득하는 데 성공했다.

그는 진주에서 논개와 게야무라의 넋을 건져 이를 일본으로 모셔가는 의식을 치렀다. 진주 남강에 국화를 뿌리고 1천마리의 종이학을 띄웠다. 나아가 그는 히코산에 게야무라와 함께 논개의 무덤을 만드는 작업을 벌였다. 그는 논개가 순국한 진주시에서 모래와 나무, 흙, 논개의 고향 장수에서 돌을 가져다 게야무라의 무덤 옆에 논개 무덤을 꾸몄다. 또 진주 촉석루 옆 ‘의기사’에 걸린 논개 영정과 똑같은 영정을 만들어 일본으로 가져갔다.

그뒤 논개의 영정은 마치 게야무라의 첩이라도 되는 양 그의 아내, 처제와 나란히 놓이게 됐다. 이에 따라 “전쟁중에 게야무라를 만난 논개가 전쟁이 끝난 뒤 게야무라를 따라 일본에 건너와 함께 해로하다 죽었다”는 사실과 정반대의 이야기까지 생겨났다. 심지어 논개는 이곳을 찾는 일본인들에게 “부부관계를 좋게 만들고 아기를 점지해주는 신”으로까지 받아들여지고 있는 것으로 알려졌다. 76년 게야무라와 논개를 모신 사당인 ‘보수원’ 준공식 겸 합동진혼식 때는 우에쓰카를 도운 진주 유지들이 부부 동반으로 참석했다. 어처구니없는 일은 당시 진주 시장이 우에쓰카에게 감사장까지 줬다는 것이다.

얼핏 생각하면 논개와 게야무라의 영혼과 영정, 무덤을 함께 모신 일은 ‘한-일간의 역사적 화해와 교류’에 도움이 되는 일이라고 생각할 수도 있다. 하지만 이런 일본쪽의 ‘방자한’ 행위는 논개의 숭고한 뜻을 훼손하면서 그를 두번 죽이는 일이라는 지적이 거세게 일고 있다.

최경회 장군의 후손들인 해주 최씨 전남 화순군 종회는 민순지의 <임진록> 등의 기록을 들어 논개가 1574년 전북 장수에서 태어나 1590년 어릴 적의 인연으로 최경회의 부실이 된 주논개 부인이라고 확인했다. 그전에는 유몽인의 <어우야담>에 따라 논개를 무심코 ‘진주 관기’로 여겨왔다. 해주 최씨 종회에 따르면 1593년 경상우도 병마절도사인 최경회 장군은 제2차 진주성 싸움에서 패배한 뒤 자결했다. 최 장군과 함께 이 싸움에 참가했던 주논개 부인은 슬픔과 의분을 참지 못하고 왜적들의 승전 잔치에 ‘기생으로 가장해’ 숨어든 뒤 술에 취한 적장 게야무라 로쿠스케를 안고 진주 남강으로 뛰어들었다.

따라서 남편과 조국의 원수를 처단한 그의 영정과 무덤이 바로 그 적장과 함께 모셔진 일은 어떤 이유로도 이해될 수 없는 일이다. 그것은 논개 부인과 최경회 장군만이 아니라, 우리 민족의 역사 자체를 모욕하고 능멸하는 일이기 때문이다. 해주 최씨 종회는 지난 4월부터 진주시와 중앙정부 등에 이런 진상을 철저히 조사해 논개의 영정과 진주에서 불러간 논개 부인 영혼, 장수지방의 돌로 만든 논개 비석 등을 정부 차원에서 찾아올 것을 요구해 왔다.

그러나 회신은 예상 밖이었다. 진주시는 이 일에 나서기가 어렵다는 난색을 표시했다. 일본 정부가 아닌 민간인 우에쓰카가 한 일이고, 그의 진의가 역사 사실이나 논개의 정신을 퇴색시키기 위한 것이 아니며, 한-일간의 화해와 협력에 나쁘지 않다는 것 등이 이유였다. 논개 영정을 돌려받는 일 등을 굳이 하고 싶으면 해주 최씨 문중에서 주도적으로 해결하는 것이 바람직하다는 의견도 덧붙였다.

문화관광부는 해외홍보원을 통해 조처하겠다고만 답해왔고, 외무부는 보수원에서 열린 논개·게야무라 합동위령제에 후쿠오카 한국 총영사가 참석한 것에 대해 아무런 해명을 하지 않았다.
장본인인 우에쓰카는 “사전에 논개가 최경회 장군의 부인임을 몰랐다”며 “해주 최씨 문중에서 계속 문제를 삼는다면 영정을 반환하겠다”는 뜻을 밝혔다. 그러나 영정 외에 영혼과 비석은 돌려줄 수 없으며, 합동위령제는 계속하겠다는 입자이었다. 게다가 논개에게서 정신적 위안을 찾는 재일동포 거류민단의 반대로 영정마저 돌아오지 못하고 있는 상태다.

서사시 ‘논개’와 <논개> 평전을 발표한 문학가 정동주씨는 “논개의 의로운 죽음이 조정으로부터 공인을 받는 데 147년이 걸렸고, 그가 기생이 아니라 의병장의 아내였다는 것을 확인하는 데 400여년이 걸렸다. 적장 게야무라와 함께 있는 그의 영정과 영혼이 한국땅으로 되돌아와 그가 편안히 잠드는 데는 또 얼마나 긴 세월이 필요할지 모르겠다”고 한탄했다. 의로운 조선의 여성 주논개가 땅 속에서 통곡하는 소리가 들리는 듯하다. <김규원 기자>-한겨레21 1998년 12월 17일 제237호 ' -펌-

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[뻐꾸기]

잘 보고 갑니다. 대단한 체력이 부럽네요.. 제가 맨 후미조 였습니다.

[견우]

자세한 산행후기와 독특한 사진 배치 재미있군요. 두루 산을 다니시는 것으로 알고 있습니다. 올올에도 자주 나와주십시요.

[이상진(豊岳)]

#뻐꾸기님! 아~ 그러셨군요 체력이라니요;; 전, 원래 시속 2km 정도의 산행속도를 유지하는데, 워낙 주력들이 좋은 분들만 계서서 따라 잡느라 혼줄났습니다.ㅠㅠ 특히 후미에 계셨던 분들은 여유가 있으셨고 즐기는 산행을 하시는 분들이라 기억에 남는군요^^.

[이상진(豊岳)]

아무튼 즐겁고 인정미 철철넘치는 분위기에 흠뻑 젖었던 하루였습니다. 뻐꾸기님! 건강하시고 즐거운 산행 끊임없이 이어가시길 진심으로 빕니다.

[이상진(豊岳)]

#견우님! 반갑습니다. 보통 10년이상 고등하신 분들 틈에 껴서 허부적 거리다 하산하여 정신없이 돌아온 하루였지만 그 느낌만은 오래도록 잔잔하게 가슴에 남습니다. 겨우 몇산에 불과한데 다산이라 하시니 엄청~부끄럽구요^^ 자주 참석하여 멋진 만남과 좋은 추억을 남길 수 있도록 노력 하겠습니다.

[이상진(豊岳)]

견우님! 행복 가득하시고 안전산행 이루시길 빕니다.