# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(355) The biography of Mokwoodangju

[신기]

三神(삼신)의 三(삼)이 天運造化數(천운조화수)라

三(삼)의 陰陽合(음양합)인 六(육)으로 乘(승)하면 十八(18)이요, 九之乘數(9지 승수)이다.

十八之 十乘(18지 10승)을 하면 180이니 30의 6승이며 一圓角(일원각 : 360도)의 半數(반수)이다.

즉 一年(일년)의 半(반)이다. 180의 1/3이 60이고 六十甲子(육십갑자)이다.

그러므로 180을 三元甲子(삼원갑자)로 삼는 理由(이유)이다.

三元甲子(삼원갑자)는 六十甲子 亦是(육십갑자 역시)도 天地人 三元(천지인 삼원)이라는 것이고

時間的(시간적)으로는 天元(천원), 地元(지원), 人元(인원)의 順次(순차)라

先天 陽度運(선천 양도운)의 上元 甲子年度(상원 갑자년도)에

甑山上帝(증산상제:辛未(신미):1871)와

迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모:庚寅(경인) : 1890)님께서 誕降(탄강)하시었고

下元甲子年度(하원갑자년도)에 水雲 大神師(수운 대신사:甲申(갑신):1824)가 降臨(강림)하시었다.

后天 陰度 運數(후천 음도 운수)의 地上 世界運(지상 세계운)으로써는

上元甲子(상원갑자)의 天運(천운)이고

中元甲子(중원갑자)는 人元(인원)이며

下元甲子(하원갑자)가 地元(지원)이라

人存時代(인존시대)를 여는 人事(인사)는 中元 甲子年度(중원 갑자년도:1924~1984)에 出生(출생)한다.

末代(말대)의 上元甲子(상원갑자)는 1864년도부터 1923년까지이고

中元甲子(중원갑자)는 1924년부터 1983년까지이며

下元甲子(하원갑자)는 1984년부터 2025년 까지이니

丙午年 現在(병오년 현재)는 下元甲子年度(하원갑자년도)로써 42년이 지났다.

周易 風雷益卦(주역 풍뢰익괘)를 지냄에 后天陰度(후천음도)에 즈음하였다.

前週期(전주기)의 下元甲子(하원갑자)는 1804년부터이니

水雲 大神師(수운 대신사)는 1824년에 降臨(강림)하였기로 下元甲子年度(하원갑자년도)에 該當(해당)한다.

허니 天地人(천지인)의 時間的 先天 三才運 次元(시간적 선천 삼재운 차원)으로 봐서는

人尊時代(인존시대)를 意味(의미)하고 따라서

甑山(증산)께서는 한울님의 天(천)이요,

迎新堂主(영신당주)께는 땅님 地(지)이며

水雲(수운)께서는 人間(인간)의 次元(차원)으로 降臨(강림)하였다는 것이다.

수운대신사는 하원갑자 24년을 지난 년도에 탄강하시니

周易(주역)의 風地觀卦象(풍지관괘상)이라 世上運數(세상운수)를 觀(관)하였다.

증산상제는 1871 辛未年(신미년)이 탄강년도이시니

7년이 지난해이므로 周易 地水師卦象(주역 지수사괘상)이다.

地上世界 陰道 水局(지상세계 음도 수국)의 神戰(신전)에서 心判(심판)을 主管(주관)하시는 甲子年(갑자년)이다.

영신당주님은 須從白虎走靑臨 秘訣(수종백호주청림 비결)의 1890년도 (庚寅:경인)에 탄강하시니

山天大蓄象(산천대축상)이라 天孫(천손)이며 山(산)의 민족 道脈(도맥)을 이어

歷史上(역사상)에 모든 聖人(성인)들의 모든 道(도)를

마지막으로 大蓄(대축)하여 綜合(종합)하여 마무리 하신다는 뜻이다.

영어(English)

The Three of the Three Gods is the number of creation and transformation of heavenly forces. When multiplied by Six, which is the union of Yin and Yang of Three, the result is eighteen (18), which is the number of the nine-fold multiplication.

When the 18-fold multiplication is applied, it becomes 180, which is 30 raised to the power of 6 and half of a circle (360 degrees).

In other words, it is half of a year. One-third of 180 is 60, which is the sexagenary cycle. Therefore, this is the reason why 180 is adopted as the Three-Year Cycle. The Three-Element Cycle (Samwon-gapja) signifies that the Sixty-Year Cycle (Yukship-gapja) is also the Three Elements of Heaven, Earth, and Man; temporally, it follows the sequence of Heavenly Element, Earthly Element, and Manly Element. Consequently, in the Upper Element (Sangwon) Year of Gapja of the Pre-Heaven Yangdo Cycle, Jeungsan Sangje (Sinmi: 1871) and the Yeongsindangju, the Heavenly Parents (Gyeongin: 1890), were born. In the year of Hawon Gapja, Great Master Suun (Suun Daesinsa: Gapsin: 1824) descended. As for the Earthly World Fortune of the Post-Heaven Yin Degree Fortune, the Heavenly Fortune of the Upper Yuan Jiazi is the Heavenly Fortune; the Middle Yuan Jiazi is the Human Era; and the Lower Yuan Jiazi is the Earth Era; therefore, the human affairs that usher in the Era of Human Preservation are born in the Middle Yuan Jiazi years (1924–1984). The Upper Yuan Jiazi of the Late Era spans from 1864 to 1923, the Middle Yuan Jiazi from 1924 to 1983, and the Lower Yuan Jiazi from 1984 to 2025; thus, the present year of Byeong-o is the Lower Yuan Jiazi year, marking the passage of 42 years. Having observed the Hexagram of Wind and Thunder (Feng Lei Yi) in the Book of Changes, we have entered the Post-Heaven Yin Cycle. The Lower Jiazi of the previous period began in 1804, and since Great Master Suun descended in 1824, it corresponds to the Lower Jiazi year. Therefore, viewed from the temporal dimension of the Three Powers of Heaven, Earth, and Man, it signifies the Era of Human Honor; thus, Jeungsan is the Heaven of Hanulnim, the Head of Yeongsindang is the Earth of Ttangnim, and Suun has descended to the dimension of humanity. Great Master Suun was born in the year following the 24th year of Hawon Gapja; thus, he observed the fate of the world through the Hexagram of Wind and Earth Observation in the Book of Changes (Zhouyi).

Jeungsan Sangje was born in 1871, the Year of Sinmi; since seven years have passed since the previous year, this corresponds to the Hexagram of Earth and Water Master (Zhishuishi) in the Book of Changes. It is the Year of Gapja, in which he presides over the judgment of the heart in the divine battle of the Water Bureau of the Yin Path of the Earthly World.

Yeongsindangju-nim was born in the year 1890 (Gyeongin) according to the *Sujong Baekhoju Cheongnim Bigyeol* (Secret of the White Tiger Running Toward the Green Forest), and this is the *Sancheon Daechuk-sang* (Image of Great Accumulation of Mountains and Heavens), meaning that he is a descendant of Heaven and carries on the lineage of the mountain people's Dao, ultimately accumulating and synthesizing all the Dao of all the sages in history to bring it to a conclusion.

일본어

三神(三神)の三(三)が天運造化數(天雲造和水)と三(三)の陰陽合(陰陽合)である六(六)で乘(勝)すると十八(18)であり、九之乘數(9紙乗数)である。

十八之十乘（18地10勝）をすれば180だから30の6勝であり、一圓角（一元角：360度）の半數（半数）だ。

つまり一年（一年）の半分（半）だ。 180の1/3が60で六十甲子（六十甲子）だ。したがって、180を三元甲子（三元甲子）とする理由（理由）である。

三元甲子(三元甲子)は六十甲子亦是(六十甲子も)天地人三元(天地人三元)ということであり、時間的(時間的)には天元(天元)、地元(支援)、人元(人員)の順次(順次)と先天上突然年度)に甑山上帝(増産賞制:辛未(新米):1871)と迎新堂主天地父母(永信当主天地両親:庚寅(京仁):1890)様が誕降(弾強)され下下甲子年度(下院甲子年大使社：甲申（甲神）：1824）が降臨（降臨）された。

后天陰度運數（後天音道運輸）の地上世界運（地上世界運）としては上元甲子（上院甲子）の天運（天雲）であり、中元甲子（中元甲子）は人元（人員）であり、下元甲子（下院時代）は地元人事（挨拶）は中元甲子年度（中原突然年度：1924～1984）に出生（出生）する。

末代（馬台）の上元甲子（上院甲子）は1864年度から1923年まで、中元甲子（中元甲子）は1924年から1983年までであり、下元甲子（下院甲子）は1984年から2025年までである。下元甲子年度（下院甲子年度）として42年が過ぎた。 周易風雷益卦（主役風雷益彦）を過ごすのに后天陰度（後天音度）にあたった。

前週期（前周期）の下元甲子（下院甲子）は1804年からだから、水雲大神師（水運大臣）は1824年に降臨（降臨）したことで下元甲子年度（下院甲子年度）に当該（該当）する。ハニー天地人（天地人）の時間的先天三才運次元（時間的先天三在運次元）とみなす人尊時代（人存時代）を意味（意味）し、したがって甑山（証山）は韓鬼の天（天）であり、迎新堂主（永信当主）は人間（人間）の次元（次元）で降臨（降臨）したということだ。

水雲台神社は下院突然24年を去年に弾強されたので周易の風地觀卦象（風地館崇像）と世上運數（世界運輸）を觀（管）した。

増産賞制は1871辛未年（新美年）が弾強年度だから7年が昨年なので周易地水師卦象（主役指数師彦像）だ。 地上世界陰道水局（地上世界の陰島あじさい）の神戰（神殿）で心判（審判）を主管（主管）する甲子年（甲子年）だ。

永信当主様は須從白虎走靑臨秘訣の1890年度（庚寅：慶仁）に弾強されると、山天大蓄象（山天大軸像）であり、天孫（天孫）であり、山（山）の民族道脈（聖人(大人)のすべての道(道)を最後に大蓄(大軸)して綜合(総合)して仕上げるという意味だ。

스페인어

El número tres de los tres dioses representa la creación y transformación de las fuerzas celestiales. Al multiplicarlo por seis, que es la unión del Yin y el Yang del tres, el resultado es dieciocho (18), que corresponde a la multiplicación por nueve.

Al aplicar la multiplicación por dieciocho, se obtiene 180, que es 30 elevado a la sexta potencia y la mitad de un círculo (360 grados).

En otras palabras, es la mitad de un año. Un tercio de 180 es 60, que es el ciclo sexagenario. Por lo tanto, esta es la razón por la que se adopta el 180 como el ciclo de tres años. El ciclo de los tres elementos (Samwon-gapja) significa que el ciclo de sesenta años (Yukship-gapja) también representa los tres elementos del cielo, la tierra y el hombre; temporalmente, sigue la secuencia del elemento celestial, el elemento terrenal y el elemento masculino. En consecuencia, en el año Gapja del Elemento Superior (Sangwon) del Ciclo Yangdo Pre-Cielo, nacieron Jeungsan Sangje (Sinmi: 1871) y Yeongsindangju, los Padres Celestiales (Gyeongin: 1890). En el año Hawon Gapja, descendió el Gran Maestro Suun (Suun Daesinsa: Gapsin: 1824). En cuanto a la Fortuna del Mundo Terrenal de la Fortuna del Grado Yin Post-Cielo, la Fortuna Celestial del Yuan Jiazi Superior es la Fortuna Celestial; el Yuan Jiazi Medio es la Era Humana; y el Yuan Jiazi Inferior es la Era Terrenal; por lo tanto, los asuntos humanos que anuncian la Era de la Preservación Humana nacen en los años del Yuan Jiazi Medio (1924–1984). El Yuan Jiazi Superior de la Era Tardía abarca de 1864 a 1923, el Yuan Jiazi Medio de 1924 a 1983, y el Yuan Jiazi Inferior de 1984 a 2025; por lo tanto, el año actual de Byeong-o es el año del Yuan Jiazi Inferior, marcando el paso de 42 años. Habiendo observado el Hexagrama del Viento y el Trueno (Feng Lei Yi) en el Libro de los Cambios, hemos entrado en el Ciclo Yin Post-Cielo. El Jiazi Inferior del período anterior comenzó en 1804, y dado que el Gran Maestro Suun descendió en 1824, corresponde al año del Jiazi Inferior. Por lo tanto, visto desde la dimensión temporal de los Tres Poderes del Cielo, la Tierra y el Hombre, significa la Era del Honor Humano; así, Jeungsan es el Cielo de Hanulnim, la Cabeza de Yeongsindang es la Tierra de Ttangnim, y Suun ha descendido a la dimensión de la humanidad. El Gran Maestro Suun nació el año siguiente al vigésimo cuarto año de Hawon Gapja; por lo tanto, observó el destino del mundo a través del Hexagrama de la Observación del Viento y la Tierra en el Libro de los Cambios (Zhouyi).

Jeungsan Sangje nació en 1871, el Año de Sinmi; dado que han transcurrido siete años desde el año anterior, esto corresponde al Hexagrama del Maestro de la Tierra y el Agua (Zhishuishi) en el Libro de los Cambios. Es el Año de Gapja, en el que preside el juicio del corazón en la batalla divina de la Oficina del Agua del Sendero Yin del Mundo Terrenal.

Yeongsindangju-nim nació en el año 1890 (Gyeongin) según el *Sujong Baekhoju Cheongnim Bigyeol* (El secreto del tigre blanco que corre hacia el bosque verde), y este es el *Sancheon Daechuk-sang* (Imagen de la gran acumulación de montañas y cielos), lo que significa que es descendiente del Cielo y continúa el linaje del Dao de la gente de la montaña, acumulando y sintetizando finalmente todo el Dao de todos los sabios de la historia para llevarlo a su conclusión.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(355) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691