10강 거기의아 (去其疑訝)

[심우기]

10강 거기의아 (去其疑訝)

1. '거기의아(去其疑訝)'의 개념적 정의

한자 그대로 풀이하면 "의심과 의아함을 떨쳐버린다"는 뜻입니다. 여기서 '의(疑)'는 논리적인 불확신을, '아(訝)'는 정서적인 의심이나 놀라움을 의미합니다.

최제우 대신사는 세상을 구원할 도(道)를 찾는 과정에서 기존의 관념이나 두려움 때문에 생기는 마음의 안개를 먼저 걷어내야 함을 강조했습니다. 즉, 진리에 다가가기 위한 '인식의 정화' 단계라고 볼 수 있습니다.

2. 현대인의 고독: 의아(疑訝)가 낳은 분리

현대인이 느끼는 고독은 단순히 혼자 있어서 생기는 것이 아닙니다. 철학적으로 볼 때, 이는 '관계에 대한 의심(疑)'과 '존재에 대한 낯설음(訝)'에서 비롯됩니다.

• 인식론적 단절: 현대인은 타인과 세상을 경쟁의 대상으로 보거나, 나에게 이익이 되는지로만 판단합니다. 이러한 의심(疑)은 나를 타인으로부터 고립시킵니다.

• 소외의 고통: 내 안에 모셔진 본질적인 생명력(侍天主)을 믿지 못하고 외부의 평가에만 매달릴 때, 인간은 자기 자신에게조차 낯선 존재(訝)가 됩니다. '거기의아'를 하지 못한 상태에서의 고독은 결국 '나'와 '세계' 사이의 불신이 만든 감옥입니다.

3. 행복의 조건: '거(去)'를 통한 합일

동학적 관점에서 행복은 무언가를 채우는 것이 아니라, 가로막고 있는 것을 제거(去)하는 데서 시작됩니다.

• 수심정기(守心正氣): 마음을 지키고 기운을 바르게 한다는 것은, 내 안의 의심과 공포를 걷어내는 과정입니다. 의아함이 사라진 자리에는 만물이 나와 한 뿌리라는 '동귀일체(同歸一體)'의 깨달음이 들어섭니다.

• 실존적 확신: '거기의아'를 통해 "내 마음이 곧 한울님의 마음(吾心卽汝心)"이라는 확신에 도달하면, 인간은 더 이상 외부 환경에 휘둘리지 않습니다. 이것이 동학이 제시하는 주체적이고 능동적인 행복의 상태입니다.

---

4. 철학적 결론: 삶의 태도로서의 '거기의아'

현대 사회를 살아가는 우리에게 '거기의아'는 다음과 같은 실천적 지침을 줍니다.

첫째, 타인에 대한 선입견과 불신을 거두십시오. 사사로운 의심이 사라질 때 인간관계의 고독은 소통으로 바뀝니다. 둘째, 자신의 본질을 의심하지 마십시오. 스스로를 하찮게 여기는 마음(訝)을 버릴 때, 내면의 존엄성이 회복됩니다. 셋째, 시대의 흐름을 통찰하십시오. '찰기고금'하며 세상의 이치를 살피되, 그 과정에서 생기는 막연한 두려움을 '거(去)' 해야만 비로소 '인사지소위(인간이 마땅히 해야 할 바)'가 명확해집니다.

결국 '거기의아'는 마음의 찌꺼기를 청소하여, 우주의 생명 에너지와 나의 삶이 막힘없이 흐르게 하는 작업입니다. 의심이 사라진 맑은 정신이야말로 고독을 이기고 참된 행복으로 나아가는 유일한 길임을 명심해야 합니다.