제1회차: 강해설교학의 신학적·학문적 기초 및 현대적 재정의

[가을]

[신학박사과정] 제27강: 강해 설교학 (Expository Preaching)

제1회차: 강해설교학의 신학적·학문적 기초 및 현대적 재정의

1. 서론: 강해설교의 정체성 위기와 학문적 재정의

현대 강단은 심각한 메시지의 정체성 혼란을 겪고 있습니다. 심리학적 위로, 정세 비판, 혹은 도덕적 지침이 설교의 중심을 차지하면서 성경 본문은 설교자의 주장을 뒷받침하는 단순한 '도입부의 장식(Textual Proof-texting)'으로 전락하기 일쑤입니다.

박사과정 수준에서 먼저 명확히 해야 할 점은 강해설교(Expository Preaching)는 단순한 '설교의 한 형태(Form)'가 아니라 '성경을 대하는 신학적 태도이자 철학(Philosophy of Preaching)'이라는 사실입니다.

1) 강해설교의 학문적 정의

고전적 설교학자 해럴드 깁슨(Haddon W. Robinson)은 강해설교를 다음과 같이 정의합니다.

"강해설교란 성경 본문의 역사적, 문법적, 문학적 연구를 통해 성령에 의해 발굴된 신학적 개념을 선포하는 것이다. 성령은 이 개념을 먼저 설교자의 삶과 인격에 적용하시고, 그 후 설교자를 통해 그의 청중에게 전달하신다."

즉, 강해설교의 핵심은 "본문의 중심 생각(Idea)이 설교의 중심 생각을 결정하는 것"입니다. 본문이 주어(Subject)가 되고, 본문이 말하는 바가 술어(Complement)가 되는 구조적·내용적 통일성을 갖추어야 합니다.

2) 설교 유형별 비교

구 분	강해 설교 (Expository)	주제 설교 (Topical)	본문 설교 (Textual)
아이디어의 출처	본문 텍스트 단일 추출	특정 주제/이슈 중심	본문 1~2절 구절 중심
구조 결정 요인	본문의 문맥과 논리 구조	주제를 설명하는 외적 논리	본문 구절 내 단어/문구
신학적 강점	성경의 본의(Sensus Literalis) 보존	특정 주제의 종합적 전달	강한 명제적 선명성
주의할 위험성	주해 강의로의 전락 위험	본문 맥락 이탈 및 아전인수	본문 본의의 파편화

2. 강해설교의 신학적 기초 (Theological Foundations)

강해설교는 단순히 유용한 설교 기법이 아닙니다. 그것은 확고한 신학적 기둥 위에 서 있습니다.

① 계시론과 계급적 당위성 (Revelation & Authority)

하나님은 텍스트(Scripture)를 통해 자신을 계시하셨습니다. 따라서 설교자의 권위는 설교자 개인의 학식이나 웅변술에서 나오는 것이 아니라, "텍스트의 본래 의미에 신실하게 매여 있을 때" 비로소 위임된 권위(Delegated Authority)로 발휘됩니다. 텍스트를 벗어난 선포는 신학적으로 '사설(Private Opinion)'에 불과합니다.

② 구속사적 성경관 (Redemptive-Historical View)

강해설교는 단편적인 문맥에 갇히지 않고, 성경 전체의 거대한 구속사(Creation-Fall-Redemption-Consummation) 흐름 속에서 해당 본문의 위치를 파악합니다. 이는 본문이 도덕주의적 율법주의로 흘러가는 것을 막아주는 신학적 안전장치 역할을 합니다.

③ 성령론적 역동성 (Pneumatological Dynamic)

성경의 원저자이신 성령께서는 과거에 텍스트를 영감(Inspiration)하셨을 뿐만 아니라, 오늘날 그 텍스트를 연구하는 설교자를 조명(Illumination)하시며, 선포되는 현장에서 청중의 마음을 변화(Conviction & Transformation)시키십니다. 학문적 주해와 성령의 역사는 대립하는 것이 아니라 완벽한 조화를 이룹니다.

3. 현대 포스트모던 사회의 도전과 응전

오늘날 포스트모던 문화는 강해설교에 강력한 질문을 던집니다.

1. 거대 서사(Meta-narrative)에 대한 거부: 절대적 진리나 보편적 교리를 선포하는 명제적 설교에 대한 반발.

2. 청각 매체에서 시각·경험 매체로의 이동: 논리적 설명보다 경험과 이야기에 더 크게 반응하는 청중.

이에 대한 강해설교학의 응전:

현대의 강해설교는 19세기의 보수적·명제적 대지 구성에만 머물러서는 안 됩니다. 본문의 진리(Truth)는 절대적으로 사수하되, 그것을 전달하는 방식(Form)에서는 본문의 장르(내러티브, 시, 서간서 등)에 맞춘 다채롭고 생동감 있는 구조를 취해야 합니다. 성경 자체가 이미 최고의 문학적·서사적 구조를 가지고 있기 때문입니다.

4. 심화 학술 토론 및 박사과정 과제[학술 발제 및 토론 주제]

"존 스토트(John Stott)의 '다리 놓기(Bridging Two Worlds)' 개념과 브라이언 채플(Bryan Chapell)의 '타락한 인간의 정황(FCF)'의 신학적 상호작용에 대하여 논하라."

• 본문 주해의 정당성을 확보하면서도 청중의 현실 문제와 접목시키는 과정에서 발생할 수 있는 '주주주의(Intellectualism)'와 '실용주의(Pragmatism)'의 오류를 각각 어떻게 극복할 것인가?

[차회 실습 과제]

1. 본인이 즐겨 사용하는 설교 본문 하나를 선정하십시오.

2. 그 본문의 주해적 중심사상(Exegetical Idea)과 이를 현대 청중의 언어로 번역한 설교적 중심사상(Homiletical Idea)을 각 1문장으로 정리하여 제출하십시오.