首露王陵

[이당]

首露王陵(수로왕릉)

서거정(徐居正, 1420~1488)

조선 전기의 문신·학자(1420∼1488). 본관: 達城. 자: 자원(子元)·강중(剛中). 호: 사가정(四佳亭)·정정정(亭亭亭). 시호: 문충(文忠). 45년간 여섯 왕을 섬겼으며, 문장과 글씨에 능하여 《경국대전》,《동국통감》,《동국여지승람》 편찬에 참여했으며, 또 왕명을 받고 《향약집성방》을 국역했다. 학문이 매우 넓어 천문·지리·의약·복서·성명·풍수에까지 관통하였다. 대구 귀암서원에 제향되었다.

金陵往事與誰論 千古猶存首露墳

금릉왕사여수론 천고유존수로분

龜旨曲亡人不見 伽倻琴在妙堪聞

구지곡망인불견 가야금재묘감문

銅駝故里山如戟 翁仲遺墟樹似雲

동타고리산여극 옹중유허수사운

百六十年能享國 可憐荒壟幾斜曛

백육십년능향국 가련황롱기사훈

금릉의 지난 일을 누구와 더불어 논하랴.

천고의 세월에도 수로왕의 무덤은 남아 있네.

구지봉에서 부르던 노래는 사라지고 사람도 보이지 않으나,

가야금은 남아 있어 그 오묘한 소리를 들을 만하구나.

동타만 남은 옛 도읍에는 산봉우리가 창날처럼 솟았고,

석인상이 남은 옛 터에는 나무가 구름처럼 우거졌네.

백육십 년 동안 능히 나라를 누렸건만,

가련하다, 황폐한 무덤에는 몇 번이나 석양이 비쳤던가.

金陵(금릉): 금관가야의 도읍이었던 김해와 수로왕릉 일대.

往事(왕사): 금관가야의 건국과 번영, 멸망에 이르는 역사.

千古(천고): 아주 오랜 세월, 영원에 가까운 시간.

首露墳(수로분): 수로왕의 무덤. 곧 수로왕릉이며 ‘납릉(納陵)’이라고도 함.

龜旨曲(구지곡): 구지봉에서 수로왕을 맞이하며 불렀다고 전해지는 「구지가」.

曲亡(곡망): 노래가 사라짐.

伽倻琴(가야금): 가야의 악기. 전승상 가실왕이 만들게 하고 우륵이 곡을 지었다고 함.

妙堪聞(묘감문): 오묘하여 들을 만하다

銅駝(동타): 구리로 만든 낙타상. 중국 진나라의 색정(索靖)이 낙양의 동타를 가리키며 장차 나라가 어지러워져 가시덤불 속에 묻힐 것이라고 탄식한 고사에서 유래. 이후 동타는 망국의 옛 도읍과 폐허를 상징하는 말이 됨.

故里(고리): 금관가야의 옛 도읍 김해.

山如戟(산여극): 산봉우리가 창날처럼 뾰족하게 솟아 있다.

翁仲(옹중): 원래 중국 진나라 때의 거인 완옹중(阮翁仲)에서 비롯된 말로, 후대에는 궁궐이나 능묘 앞에 세우는 거대한 석인상, 곧 문인석·무인석 등을 뜻하게 됨.

遺墟(유허): 옛 건물이나 시설이 사라지고 남은 터.

樹似雲(수사운): 나무가 구름처럼 빽빽하고 무성하게 우거진 모습.

享國(향국): 임금으로 나라를 다스리고 왕위를 누림.

荒壟(황롱): 황폐하고 쓸쓸한 무덤. 壟(롱): 밭두둑이지만 무덤·봉분이라는 뜻으로도 쓰임.

斜曛(사훈): 비스듬히 비치는 저녁 햇빛. 曛(훈): 해 질 무렵의 어스름한 빛.

서거정(徐居正)의 「수로왕릉(首露王陵)」은 서거정의 문집뿐 아니라 『신증동국여지승람』 권32 「김해도호부」의 수로왕릉 조에도 실려 있는 칠언율시다. 『신증동국여지승람』 수록본을 기준으로 삼았다. 일부 후대 자료에는 龜旨曲終, 銅駝古里 등으로 적힌 이본도 있다.

이 시의 중심 정서는 망국에 대한 회고와 세월의 무상함이다. 첫째·둘째 구에서 시인은 수로왕릉 앞에 서서 “금관가야의 지난 일을 이제 누구와 이야기하겠는가”라고 탄식한다. 나라와 백성은 모두 사라졌지만 왕의 무덤만은 천고의 세월 속에 남아 있다. 사람은 없어지고 무덤만 남았다는 대조가 작품 전체의 쓸쓸한 분위기를 이끈다.

셋째·넷째 구는 매우 아름다운 대구다.

龜旨曲亡人不見 伽倻琴在妙堪聞

「구지가」는 사라지고 그것을 부르던 사람들도 보이지 않는다. 그러나 가야금은 후대까지 전해져 가야의 오묘한 음악을 들려준다. 여기서 ‘亡―在’, 곧 ‘사라짐과 남아 있음’이 선명하게 대비된다. 가야는 멸망했지만 그 문화의 울림까지 완전히 사라진 것은 아니라는 것.

다섯째·여섯째 구에서는 창날 같은 산과 구름처럼 우거진 나무를 그린다. ‘동타’와 ‘옹중’이라는 고사를 사용하여 옛 왕도와 왕릉의 황폐함을 드러낸다. 자연은 무성하지만 인간의 역사는 폐허가 되었다. 이 역시 자연의 영속성과 인간 왕업의 유한성을 대비한 것이다.

마지막 두 구에서는 수로왕이 전설상 백육십 년 가까이 장수하며 나라를 다스렸다는 사실을 떠올린다. 아무리 오래 살고 강성한 나라를 이루었어도 결국 남은 것은 황량한 봉분과 그 위로 기우는 석양뿐이다. 결구의 斜曛은 단순한 저녁 풍경이 아니라 한 왕조의 몰락과 역사의 황혼을 상징한다.

수로왕릉이라는 역사적 장소를 통해 나라의 흥망, 인간의 유한함, 그리고 문화의 끈질긴 생명력을 함께 노래한 회고시라 하겠다.

-수로왕릉에 대하여-

김해 수로왕릉은 가락국, 곧 금관가야의 시조인 수로왕의 능으로 전해집니다. 납릉(納陵)이라고도 하며, 경상남도 김해시 서상동에 있다. 1963년 사적으로 지정되었고 현재 공식 명칭은 ‘김해 수로왕릉’이다. 봉분은 원형으로 높이 약 5m, 지름 약 22m다. 국가유산청 국가유산포털 『삼국유사』 「가락국기」에 따르면 수로왕은 서기 42년에 구지봉에 내려온 여섯 황금알 가운데 가장 먼저 태어나 금관가야를 세웠다. ‘수로(首露)’라는 이름도 ‘맨 먼저 나타났다’는 뜻으로 풀이된다. 전승에는 158세까지 살다가 199년에 세상을 떠났다고 기록되어 있다. 다만 이러한 연대와 수명은 역사적 사실로 확정된 것이라기보다 건국신화와 왕실 전승의 성격이 강하다.

수로왕릉은 오랜 세월 동안 여러 차례 황폐해졌다. 조선 세종 때에는 논 가운데 방치되어 사람과 가축이 봉분을 밟고 다닐 정도였다는 기록도 있다. 이후 보호 조치가 내려졌으며, 선조 때 경상도관찰사 허엽이 능을 수리했다. 임진왜란 때에는 왜군에게 도굴되었다는 기록도 있다. 그 뒤 조선 후기까지 지속적으로 묘역과 제향 시설을 정비하여 오늘날의 모습을 갖추게 되었다. 국사편찬위원회 우리역사넷에는 능역에는 봉분을 비롯하여 납릉 정문, 홍살문, 숭선전, 안향각, 전사청, 제기고 등의 건물과 여러 석물이 자리한다. 오늘날 보이는 전각과 석물의 상당 부분은 가야시대의 원형 그대로라기보다 조선 후기 이후 여러 차례 중수·정비된 것이다.

수로왕릉은 단순히 한 임금의 무덤을 넘어 다음과 같은 의미를 지닌다.

금관가야의 건국신화와 왕통을 상징하는 유적, 김해김씨와 김해허씨가 시조의 뿌리를 기리는 장소, 「구지가」와 수로왕 탄강설화가 결합된 고대 문화 공간, 가야의 역사와 조선시대의 국가 제향 전통이 함께 남아 있는 장소, 서거정이 보았던 수로왕릉은 오늘날처럼 잘 정비된 모습이 아니었을 것이다. 그래서 시 속에는 웅장한 왕릉의 찬미보다, 잡목이 우거진 옛터에서 망국의 자취를 더듬는 쓸쓸한 정조가 짙게 배어 있다.