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大方廣佛華嚴經 第 五十四 卷 離世間品(2);十力持
대방광불화엄경 제 오십사 권 이세간품(2);십력지
菩薩摩訶薩又作是念:未來諸佛出興於世,我當一切承事供養。
보살마가살우작시념:미래제불출흥어세,아당일체승사공양。
보살마하살이 또 생각하되,
미래의 부처님이 세상에 나시거든, 내가 모두 받들어 섬기며 공양하리라 하여,
發此心時,決定無疑;若生疑心,無有是處。是為第二發無疑心。
발차심시,결정무의;약생의심,무유시처。시위제이발무의심。
이 마음을 낼 적에 결정코 의심이 없고 만일 의심을 내면 옳지 아니하니,
이것이 둘째 의심 없는 마음을 냄입니다.
菩薩摩訶薩又作是念:我當以種種奇妙光明網,周遍莊嚴一切世界。
보살마가살우작시념:아당이종종기묘광명망,주편장엄일체세계。
보살마하살이 또 생각하되,
내가 마땅히 가지각색 기묘한 광명 그물로, 모든 세계를 두루 장엄하리라 하여,
發此心時,決定無疑;若生疑心,無有是處。是為第三發無疑心。
발차심시,결정무의;약생의심,무유시처。시위제삼발무의심。
이 마음을 낼 적에 결정코 의심이 없고 만일 의심을 내면 옳지 아니하니,
이것이 셋째 의심 없는 마음을 냄입니다.
菩薩摩訶薩又作是念:我當盡未來劫修菩薩行。
보살마가살우작시념:아당진미래겁수보살행。
보살마하살이 또 생각하되,
내가 마땅히 미래 겁이 다하도록 보살의 행을 닦으면서,
無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說,
무수、무량、무변、무등、불가수、불가칭、불가사、불가량、불가설、불가설불가설,
수 없고, 한량없고, 그지없고, 같을 이 없고, 셀 수 없고, 일컬을 수 없고,
생각할 수 없고, 헤아릴 수 없고, 말할 수 없이 말할 수 없어,
過諸算數,究竟法界、虛空界一切眾生,我當悉以無上教化調伏法而成熟之。
과제산수,구경법계、허공계일체중생,아당실이무상교화조복법이성숙지。
모든 산수를 초월하고, 끝 가는 법계와 허공계의 일체 중생들을,
내가 마땅히 위없이 교화하고 조복하는 법으로써 성숙하리라 하여,
發此心時,決定無疑;若生疑心,無有是處。是為第四發無疑心。
발차심시,결정무의;약생의심,무유시처。시위제사발무의심。
이 마음을 낼 적에 결정코 의심이 없고 만일 의심을 내면 옳지 아니하니,
이것이 넷째 의심 없는 마음을 냄입니다.
菩薩摩訶薩又作是念:我當修菩薩行,滿大誓願,具一切智,安住其中。
보살마가살우작시념:아당수보살행,만대서원,구일체지,안주기중。
보살마하살이 또 생각하되, 내가 마땅히 보살의 행을 닦아,
큰 서원을 만족하고 온갖 지혜를 갖추고 그 가운데 편안히 머물리라 하여,
發此心時,決定無疑;若生疑心,無有是處。是為第五發無疑心。
발차심시,결정무의;약생의심,무유시처。시위제오발무의심。
이 마음을 낼 적에 결정코 의심이 없고 만일 의심을 내면 옳지 아니하니,
이것이 다섯째 의심 없는 마음을 냄입니다.
菩薩摩訶薩又作是念:我當普為一切世間行菩薩行,為一切法清淨光明,照明一切所有佛法。
보살마가살우작시념:아당보위일체세간행보살행,위일체법청정광명,조명일체소유불법。
보살마하살이 또 생각하되, 내가 마땅히 모든 세간을 위하여 보살의 행을 행하며,
모든 법의 청정한 광명이 되어, 모든 부처님 법을 비추어 밝히리라 하여,
發此心時,決定無疑;若生疑心,無有是處。是為第六發無疑心。
발차심시,결정무의;약생의심,무유시처。시위제육발무의심。
이 마음을 낼 적에 결정코 의심이 없고 만일 의심을 내면 옳지 아니하니,
이것이 여섯째 의심 없는 마음을 냄입니다.
菩薩摩訶薩又作是念:我當知一切法皆是佛法,隨眾生心,為其演說,悉令開悟。
보살마가살우작시념:아당지일체법개시불법,수중생심,위기연설,실령개오。
보살마하살이 또 생각하되, 내가 마땅히 모든 법이 다 부처님 법임을 알고,
중생의 마음을 따라 그들에게 연설하여 깨닫게 하리라 하여,
發此心時,決定無疑;若生疑心,無有是處。是為第七發無疑心。
발차심시,결정무의;약생의심,무유시처。시위제칠발무의심。
이 마음을 낼 적에 결정코 의심이 없고 만일 의심을 내면 옳지 아니하니,
이것이 일곱째 의심 없는 마음을 냄입니다.
菩薩摩訶薩又作是念:我當於一切法得無障礙門,知一切障礙不可得故;
보살마가살우작시념:아당어일체법득무장애문,지일체장애불가득고;
보살마하살이 또 생각하되, 내가 마땅히 온갖 법에서 장애가 없는 문을 얻고,
온갖 장애를 찾을 수 없음을 아는 연고로,
其心如是,無有疑惑,住真實性,乃至成於阿耨多羅三藐三菩提。
기심여시,무유의혹,주진실성,내지성어아누다라삼막삼보제。
마음이 이와 같이 의혹이 없으며 진실한 성품에 머물러서,
내지 아뇩다라삼먁삼보리를 이루리라 하여,
發此心時,決定無疑;若生疑心,無有是處。是為第八發無疑心。
발차심시,결정무의;약생의심,무유시처。시위제팔발무의심。
이 마음을 낼 적에 결정코 의심이 없고 만일 의심을 내면 옳지 아니하니,
이것이 여덟째 의심 없는 마음을 냄입니다.
菩薩摩訶薩又作是念:我當知一切法莫不皆是出世間法,
보살마가살우작시념:아당지일체법막불개시출세간법,
보살마하살이 또 생각하되,
내가 마땅히 온갖 법이 모두 출세간법인 줄을 알고,
遠離一切妄想顛倒,以一莊嚴 而自莊嚴 而無所莊嚴;於此自了,不由他悟。
원리일체망상전도,이일장엄 이자장엄 이무소장엄;어차자료,불유타오。
모든 허망한 마음의 뒤바뀜을 멀리 여의며, 한 가지 장엄으로 스스로 장엄하되
장엄할 것이 없으며, 이것을 스스로 깨닫고, 다른 이를 말미암지 않으리라 하여,
發此心時,決定無疑;若生疑心,無有是處。是為第九發無疑心。
발차심시,결정무의;약생의심,무유시처。시위제구발무의심。
이 마음을 낼 적에 결정코 의심이 없고, 만일 의심을 내면 옳지 아니하니,
이것이 아홉째 의심 없는 마음을 냄입니다.
菩薩摩訶薩又作是念:我當於一切法成最正覺,
보살마가살우작시념:아당어일체법성최정각,
보살마하살이 또 생각하되,
내가 마땅히 모든 법에서 가장 바른 깨달음을 이루리니,
離一切妄想顛倒故,得一念相應智故,若一若異不可得故,
리일체망상전도고,득일념상응지고,약일약이불가득고,
온갖 허망한 생각과 뒤바뀜을 여의는 연고며,
한 생각과 서로 응하는 지혜를 얻는 연고며, 하나다 다르다 함을 얻을 수 없는 연고며,
離一切數故,究竟無為故,離一切言說故,住不可說境界際故。
리일체수고,구경무위고,리일절언설고,주불가설경계제고。
모든 수효를 여의는 연고며, 끝까지 함이 없는 연고며,
모든 말을 여읜 연고며, 말할 수 없는 경계의 짬에 머무는 연고라 하여,
發此心時,決定無疑;若生疑心,無有是處。是為第十發無疑心。
발차심시,결정무의;약생의심,무유시처。시위제십발무의심。
이 마음을 낼 적에 결정코 의심이 없고 만일 의심을 내면 옳지 아니하니,
이것이 열째 의심 없는 마음을 냄입니다.
若諸菩薩安住此法,則於一切佛法心無所疑。
약제보살안주차법,칙어일체불법심무소의。
만일 보살들이 이 법에 편안히 머물면, 온갖 부처님 법에 의심할 것이 없습니다.
佛子!菩薩摩訶薩有十種不可思議。何等為十.
불자!보살마가살유십종불가사의。하등위십.
불자여, 보살마하살이 열 가지 불가사의가 있으니,
무엇이 열인가.
所謂:一切善根,不可思議。一切誓願,不可思議。
소위:일체선근,불가사의。일체서원,불가사의。
이른바 모든 선근이 불가사의며, 온갖 서원이 불가사의며,
知一切法如幻,不可思議。發菩提心修菩薩行,善根不失,無所分別,不可思議。
지일체법여환,불가사의。발보제심수보살행,선근불실,무소분별,불가사의。
모든 법이 환술 같음이 불가사의며,
보리심을 내어 보살의 행을 닦으며 선근을 잃지 아니하여 분별할 것 없음이 불가사의며,
雖深入一切法,亦不取滅度,以一切願未成滿故,不可思議。
수심입일체법,역불취멸도,이일체원미성만고,불가사의。
비록 모든 법에 들어가나 열반을 취하지 않음은,
모든 소원을 이루지 못한 연고인 것이 불가사의며,
修菩薩道 而示現降神、入胎、誕生、出家、苦行、往詣道場、降伏眾魔、
수보살도 이시현강신、입태、탄생、출가、고행、왕예도량、강복중마、
보살의 도를 닦으면서도 하늘에서 내려와 태에 들어가고 탄생하고,
출가하고 고행하고 도량에 나아가 마군들을 항복 받고
成最正覺、轉正法輪、入般涅槃,神變自在 無有休息,
성최정각、전정법륜、입반열반,신변자재 무유휴식,
가장 바른 깨달음을 이루고, 바른 법륜을 굴리고, 반열반에 들며,
신통 변화가 자유자재하여 쉬지 않으면서도,
不捨悲願救護眾生,不可思議。
불사비원구호중生,불가사의。
자비와 서원을 버리지 않고, 중생을 구호함이 불가사의며,
雖能示現如來十力神變自在,而亦不捨等法界心教化眾生,不可思議。
수능시현여래십력신변자재,이역불사등법계심교화중생,불가사의。
비록 여래의 십력과 신통변화가 자재함을 나타내면서도,
법계와 같은 마음을 버리지 않고 중생을 교화함이 불가사의며,
知一切法無相是相,相是無相,無分別是分別,分別是無分別,
지일체법무상시상,상시무상,무분별시분별,분별시무분별,
모든 법의 모양 없는 것이 모양이고, 모양이 모양 없는 것이며,
분별없는 것이 분별이고, 분별이 분별없는 것이며,
非有是有,有是非有,無作是作,作是無作,
비유시유,유시비유,무작시작,작시무작,
있지 않는 것이 있는 것이고, 있는 것이 있지 않는 것이며,
지음 없는 것이 지음이고, 지음이 지음 없는 것이며,
非說是說,說是非說,不可思議。
비설시설,설시비설,불가사의。
말 아닌 것이 말하는 것이고, 말하는 것이 말 아닌 것이 불가사의며,
知心與菩提等,知菩提與心等,心及菩提與眾生等,
지심여보제등,지보제여심등,심급보제여중생등,
마음이 보리와 평등함을 알고, 보리가 마음과 평등함을 알며,
마음과 보리가 중생과 더불어 평등함을 알지마는,
亦不生心顛倒、想顛倒、見顛倒,不可思議。
역불생심전도、상전도、견전도,불가사의。
마음이 뒤바뀌고 생각이 뒤바뀌고 소견이 뒤바뀜을 내지 않는 것이, 불가사의며,
於唸唸中入滅盡定,盡一切漏而不證實際,亦不盡有漏善根;
어점점중입멸진정,진일체루이부증실제,역부진유루선근;
생각생각마다 멸진)에 들어가 모든 번뇌를 다하지마는,
진실한 짬을 증득하지도 않고, 새는 선근을 다하지도 않으며,
雖知一切法無漏,而知漏盡,亦知漏滅;雖知佛法即世間法,世間法即佛法,
수지일체법무루,이지루진,역지루멸;수지불법즉세간법,세간법즉불법,
비록 모든 법이 샘이 없는 줄을 알지마는, 샘이 다함도 알고 샘이 멸함도 알며,
비록 부처의 법이 곧 세간법이고, 세간법이 곧 부처의 법인 줄을 알지마는,
而不於佛法中分別世間法,不於世間法中分別佛法;
이불어불법중분별세간법,불어세간법중분별불법;
부처의 법 가운데서 세간법을 분별하지도 않고,
세간 법 가운데서 부처의 법을 분별하지도 않으며,
一切諸法悉入法界,無所入故;知一切法皆無二,無變易故;是為第十不可思議。
일체제법실입법계,무소입고;지일체법개무이,무변역고;시위제십불가사의。
온갖 법이 다 법에 들어가도, 들어갈 바가 없는 연고며,
온갖 법이 둘도 없고 변함도 없음을 아는 연고니, 이것이 열째 불가사의입니다.
佛子!是為菩薩摩訶薩十種不可思議。
불자!시위보살마가살십종불가사의。
불자여, 이것이 보살마하살의 열 가지 불가사의니,
若諸菩薩安住其中,則得一切諸佛無上不可思議法。
약제보살안주기중,칙득일체제불무상불가사의법。
만일 보살들이 이 가운데 편안히 머물면,
모든 부처의 위없는 불가사의 법을 얻을 것입니다.
佛子!菩薩摩訶薩有十種巧密語。何等為十.
불자!보살마가살유십종교밀어。하등위십.
불자여, 보살마하살은 열 가지 교묘하고 비밀한 말이 있으니,
무엇이 열인가.
所謂:於一切佛經中,巧密語;於一切受生處,巧密語;
소위:어일체불경중,교밀어;어일체수생처,교밀어;
이른바 모든 불경 가운데 교묘하고 비밀한 말과,
온갖 태어나는 곳에 교묘하고 비밀한 말과,
於一切菩薩神通變現、成等正覺,巧密語;於一切眾生業報,巧密語;
어일체보살신통변현、성등정각,교밀어;어일체중생업보,교밀어;
모든 보살의 신통 변화와 등정각을 이루는 데 교묘하고 비밀한 말과,
일체 중생의 업과 과보에 교묘하고 비밀한 말과,
於一切眾生所起染淨,巧密語;於一切法究竟無障礙門,巧密語;
어일체중생소기염정,교밀어;어일체법구경무장애문,교밀어;
일체 중생이 물들고 깨끗함을 일으키는 데 교묘하고 비밀한 말과,
모든 법이 끝까지 장애가 없는 문에 교묘하고 비밀한 말과,
於一切虛空界,一一方處悉有世界或成或壞,間無空處,巧密語;
어일체허공계,일일방처실유세계혹성혹괴,간무공처,교밀어;
온갖 허공계의 낱낱 처소에 모두 세계가 있어서 이루기도 하고 무너지기도 하여,
빈 곳이 없는 데, 교묘하고 비밀한 말과,
於一切法界、一切十方,乃至微細處,
어일체법계、일체십방,내지미세처,
모든 법계의 일체 시방과 내지 미세한 곳에,
悉有如來示現初生,乃至成佛、入般涅槃,充滿法界悉分別見,巧密語;
실유여래시현초생,내지성불、입반열반,충만법계실분별견,교밀어;
모두 여래가 있어 처음 탄생함에서부터, 내지 부처를 이루고,
반열반에 들어감을 보이는 것이, 법계에 가득함을 다 분별하여 보는 교묘하고 비밀한 말과,
見一切眾生平等涅槃無變易故,
견일체중생평등열반무변역고,
일체 중생이 평등하게 열반함을 보는 것은 변하여 바뀜이 없는 연고지마는,
而不捨大願,以一切智 願未得圓滿 令滿足故,巧密語;
이불사대원,이일체지 원미득원만 령만족고,교밀어;
큰 서원을 버리지 아니함은,
온갖 지혜로써 서원이 원만하지 못한 이를 만족케 하려는 것인 교묘하고 비밀한 말과,
雖知一切法不由他悟,而不捨離諸善知識,於如來所轉加尊敬,與善知識和合無二,
수지일체법불유타오,이불사리제선지식,어여래소전가존경,여선지식화합무이,
비록 모든 법을 다른 이에게서 깨달은 것이 아닌 줄 알지마는,
선지식을 버리지 아니하여, 여래를 더욱 존경하며, 선지식과 더불어 화합하여 둘이 없으며,
於諸善根修集種植,迴向安住,同一所作,同一體性,同一出離,同一成就,巧密語。
어제선근수집종식,회향안주,동일소작,동일체성,동일출리,동일성취,교밀어。
모든 선근을 닦아 모으고 심으며, 회향하여 편안히 머물러서, 같이 짓고, 같은 성품이고,
같이 벗어나고, 같이 성취하는, 교묘하고 비밀한 말이니,
是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來無上善巧微密語。
시위십。약제보살안주기중,칙득여래무상선교미밀어。
이것이 열입니다.
만일 보살들이 이 가운데 편안히 머물면, 여래의 위없는 교묘하고 비밀한 말을 얻을 것입니다.
佛子!菩薩摩訶薩有十種巧分別智。何等為十.
불자!보살마가살유십종교분별지。하등위십.
불자여, 보살마하살은 열 가지 교묘하게 분별하는 지혜가 있으니,
무엇이 열인가.
所謂:入一切剎巧分別智;入一切眾生處巧分別智;
소위:입일체찰교분별지;입일체중생처교분별지;
이른바 모든 세계에 들어가는 교묘하게 분별하는 지혜와,
일체 중생의 처소에 들어가는 교묘하게 분별하는 지혜와,
入一切眾生心行巧分別智;入一切眾生根巧分別智;
입일체중생심행교분별지;입일체중생근교분별지;
일체 중생의 마음과 행에 들어가는 교묘하게 분별하는 지혜와,
일체 중생의 근성에 들어가는 교묘하게 분별하는 지혜와,
入一切眾生業報巧分別智;入一切聲聞行巧分別智;
입일체중생업보교분별지;입일체성문행교분별지;
일체 중생의 업과 과보에 들어가는 교묘하게 분별하는 지혜와,
모든 성문의 행에 들어가는 교묘하게 분별하는 지혜와,
入一切獨覺行巧分別智;入一切菩薩行巧分別智;
입일체독각행교분별지;입일체보살행교분별지;
모든 독각의 행에 들어가는 교묘하게 분별하는 지혜와,
모든 보살의 행에 들어가는 교묘하게 분별하는 지혜와,
入一切世間法巧分別智;入一切佛法巧分別智。
입일체세간법교분별지;입일체불법교분별지。
모든 세간 법에 들어가는 교묘하게 분별하는 지혜와,
일체 불법에 들어가는 교묘하게 분별하는 지혜니,
是為十。若諸菩薩安住其中,則得一切諸佛無上善巧分別諸法智。
시위십。약제보살안주기중,칙득일체제불무상선교분별제법지。
이것이 열입니다. 만일 보살들이 이 가운데 편안히 머물면,
모든 부처님의 위없이 교묘하게 법을 분별하는 지혜를 얻을 것입니다.
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[출처] 화엄경 전문 해석 285(제 54 권)/38/ 이세간품(離世間品)(2) ; 십력지(十力持) ②|작성자 흐르는 강물처럼