당신은 하나님의 나라에서 끊어졌습니까, 회복되었습니까, 아니면 접붙여졌습니까?

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#올리브나무#접붙임#젠타일

당신은 하나님의 나라에서 끊어졌습니까, 회복되었습니까, 아니면 접붙여졌습니까?

"아브라함은 반드시 위대하고 강력한 민족이 될 것이며, 땅의 모든 민족이 그를 통해 복을 받을 것입니다." (창세기 18:18)

자연적으로 한 나무는 한 종류의 열매를 맺습니다(창세기 1:12).

하지만 시라큐스 대학교의 샘 반 아켄은 한 나무에서 40가지 과일을 재배하면서 자연의 원칙을 넘어섰습니다.

예를 들어, 오렌지 나무의 가지를 사과나 올리브 나무와 같은 다른 나무에 이식(접목)하는 나무 접목이라는 자연스러운 과정을 통해 이를 수행했습니다.

접붙이기에 성공하면 올리브 나무는 오렌지 나무 가지를 자신의 것으로 받아들이고, 올리브 나무의 뿌리는 이제 자신의 자연 올리브 가지에 영양을 공급하는 것처럼 오렌지 나무 가지에 영양을 공급합니다.

유대인 랍비 사울(바울로 더 잘 알려진)이 이 농업의 경이로움을 야생 올리브나무 가지를 재배된 올리브나무에 접목하는 비유로 사용하여 메시아 예슈아를 믿는 모든 신자들에게 깊은 교훈을 보여준 것은 놀라운 일이 아닙니다.

하지만 전 세계 수천 개의 기독교 교파에 속한 기독교인들에게 바울의 나무와 가지가 무엇을 상징하는지 물어보면 다양한 대답을 들을 수 있습니다.

1세기 유대인의 관점에서 보면 이 은유적 나무에서 유대인과 이방인이 어디에 속하는지 명확하게 파악할 수 있습니다. 이러한 이해를 통해 우리는 하나님 나라에서 자신의 위치를 파악하고 약 2,000년 동안 유대인들에게 큰 슬픔을 안겨준 오류를 바로잡을 수 있습니다.

바울의 나무는 실제로 무엇을 상징하나요?

바울의 접목 비유는 당대의 영향력 있는 현자 랍비 엘르아자르 벤 샴무아(Rabbi Eleazar ben Shammua)의 가르침과 다소 유사한 것으로 보입니다.

랍비 엘흐아자르는 아브라함에게 "땅의 모든 족속이 복을 받을 것(נִבְרְכוּ, nivrechu)"이라는 말이 어떻게 가능할 수 있는지 곰곰이 생각해 보았습니다. (창세기 12:3)

▶ "Nivrechu(נִבְרְכוּ )"는 "축복하다"를 뜻하는 동사 "barach"(ברך)의 3인칭 복수 수동태입니다. 이 문맥에서는 "축복받을 것이다" 또는 "축복받을 것이다"를 의미합니다.

그는 아브라함의 믿음에 접목하는 것으로 해답을 찾았습니다.

엘르자르는 '드라쉬(דרש, drash)'라는 유대인의 해석 방식을 사용하여 이러한 결론에 도달한 것으로 보입니다.

그는 추리했습니다: 여기서 축복이라는 뜻으로 사용된 히브리어는 니브레쿠(nivrechu)입니다. 이것은 창세기 12장 3절과 18장 18절에 나오는 "축복하다"라는 동사의 독특한 형태입니다.

히브리어로 축복의 어근은 바라크(ברך, barach)입니다. 하지만 현자들은 니브레쿠(nivrechu)를 접목이라는 뜻의 다른 동사 마브리크(mavrich)와 연관시킵니다!

한 단어를 다른 단어와 연관시키는 이유는 무엇인가요? 랍비들은 성경을 과감하게 해석할 때 종종 성경에서 한 단어를 가져와서 비슷한 어근이나 동일한 숫자 값을 가진 다른 단어로 대체하여 요점이나 아이디어를 설명하곤 했습니다.

랍비 엘르아자르는 의심할 여지 없이 이 방법을 사용했고, 언젠가 온 땅이 아브라함에게 접목되어 복을 받게 될 것이라고 기대했습니다. 그의 말은 4세기 후 탈무드에 기록되어 있습니다:

"'네게서 땅의 족속이 복을 받으리라'는 말씀은 무엇을 의미합니까?"라고 물었습니다.

"거룩하신 분께서 아브라함에게 말씀하시기를, '내가 너에게 접붙일 좋은 싹이 두 개 있다: 모압 여인 룻(Ruth)과 암몬 여인 나아마(Naamah)'라고 말씀하셨다. 땅의 모든 가족, 심지어 땅에 사는 다른 가족들까지도 이스라엘을 위해서만 복을 받습니다. 땅의 모든 나라, 심지어 갈리아에서 스페인으로 가는 배까지도 이스라엘을 위해서만 복을 받습니다." (바빌로니아 탈무드 예바못 63a)

랍비 엘레아자르의 아이디어는 독특하지 않습니다. 하나님께서 아브라함을 바빌론 땅에서 데리고 나와 여러 민족의 조상이 되게 하신 이래, 유대인이 아닌 사람들도 아브라함의 신앙에 받아들여져(접붙여져) 살아왔습니다.

다음은 이러한 '접목된' 이방인 중 일부입니다:

아브라함의 집안의 이방인 남자들(창세기 17:27);

이스라엘 백성과 함께 이집트에서 나온 이집트인 및 기타 외국인(출 12:37-38);

모세의 장인 이드로(출애굽기 18:9-12);

다윗 왕의 증조 할머니가 된 모압 과부 룻(룻 1:16); 그리고

암몬 사람 나아마(Naamah), 솔로몬 왕의 아내(열왕기상 14:21-31, 역대하 12:13)

아브라함의 신앙에 접붙임을 받는다는 것은 하나님께서 그와 그의 후손들과 맺은 언약을 포함하여 히브리인으로서의 정체성과 하나가 되는 것입니다. 그의 "언약" 후손이 유대 민족과 이스라엘 국가가 되었습니다.

따라서 경작된 올리브 나무는 아브라함의 신앙을 굳건히 지키는 이스라엘 민족, 즉 아브라함의 하나님을 믿고 그분의 왕국에 속한 사람들로 구성된다고 말할 수 있습니다.

이제 1세기 야생 올리브 나무에 대해 알아보겠습니다.

야생 가지에서 접목하기: 젠타일(Gentiles)

"아브라함의 나무에서 나온 가지들, 즉 이스라엘 백성 중 일부는 잘려나갔습니다. 그리고 야생 올리브 나무의 가지였던 이방인(젠타일) 여러분은 접붙임을 받았습니다. 이제 여러분도 하나님께서 아브라함과 그 자녀들에게 약속하신 축복을 받아 하나님의 특별한 올리브 나무의 뿌리에서 나오는 풍부한 영양분을 함께 나누게 되었습니다." (로마서 11:17 NLT)

야생 올리브 나무에서 자란 유대인이 아닌 사람이 어떻게 아브라함이 재배한 올리브 나무에 접목될 수 있을까요?

오늘날까지 유대인들은 이 방법을 합법적인 랍비 개종(남성의 경우 할례가 필요)과 유대교 준수로 믿고 있습니다.

바울과 사도들에게는 하나님의 말씀이신 메시아 예슈아에 대한 믿음과 순종이 필요했습니다.

바울은 에베소에 있는 이방인들에게 그들이 한때 신앙에서 멀리 떨어져 있었지만 예슈아을 통해 어떻게 가까이 오게 되었는지를 설명했습니다:

"여러분은 메시아로부터 분리되어 이스라엘 시민권에서 제외되었고, 약속의 언약에서 이방인이었으며, 세상에서 소망도 없고 하나님도 없었습니다. 그러나 이제 메시아 예슈아를 통해 멀리 떨어져 있던 여러분은 메시아의 보혈로 가까이 오게 되었습니다." (에베소서 2:12~13)

바울은 문자 그대로 한 국가의 시민권을 의미하는 것이 아니라 "영적인 용어"로 말하고 있습니다.

이스라엘 시민권은 아브라함의 하나님을 믿고 유대 민족에게 맡겨진 성경 말씀을 실천함으로써 그의 신앙을 굳게 지키겠다는 영적인 약속입니다.

실질적으로 이것은 기독교의 첫 300년 동안 최초의 기독교인(이방인 접붙임)들이 그랬던 것처럼 유대인의 절기를 기념하는 것을 의미합니다.

그리고 그것은 하나님의 선택된 백성을 존중한다는 의미이기도 합니다.

이방인 가지 치기

나무에 다른 수종을 접목할 때, 수목 관리사는 강한 접목목이 약한 접목목을 과도하게 자라게 하지 않도록 주의해야 합니다. 나무의 다른 부분에 약점을 유발하는 가지는 가지 치기를 하거나 잘라냅니다.

바울이 새로 접목된 이방인 가지에 대해 가지치기를 당할 수 있다고 경고한 것도 바로 이 때문입니다:

"이것을 생각해 보세요: 당신은 뿌리를 지원하지 않지만 뿌리는 당신을 지원합니다. ... 교만하지 마십시오.... 하나님께서 자연 가지를 아끼지 않으셨다면 여러분도 아끼지 않으실 것입니다." (로마서 11:17-21)

지난 2,000년 동안 많은 이방인 신자들은 매우 오만했으며, 다양한 형태의 반유대주의로 유대인에 대한 심각한 박해를 조장했습니다.

예를 들어 16세기 가톨릭 신학자이자 사제, 종교개혁가인 마르틴 루터는 유대인을 "개종"시키려고 노력하면서 유대인에 대해 정중하게 말하기도 했습니다. 하지만 아쉽게도 그는 성공하지 못했습니다.

말년에 그는 유대인에 대한 폭력, 유대교 회당 방화, 아돌프 히틀러가 유대인 학살을 위한 '최종 해결책'의 초석으로 삼을 책을 집필하는 등 '교회' 내의 기존 반유대주의에 박차를 가했습니다: (유대인과 그들의 거짓말.1543).

마르틴 루터가 등장하기 전에 가톨릭 교회는 이미 스페인 종교재판과 광범위한 포그롬(학살)을 통해 수백만 명의 유대인을 그리스도의 이름으로 죽이고 있었습니다.

이것이 바로 유대인들이 예슈아라는 이름을 들으면 움츠러들고 복음의 메시지에 저항하는 주된 이유입니다.

그들은 지난 2,000년 동안 유대인의 절반이 "그리스도의 이름으로" 전멸했기 때문에 많은 이들이 예슈아와 기독교를 적으로 간주합니다.

프란치스코 교황은 반유대주의를 비난하고 신도들에게 유대인 신앙의 뿌리에 대해 배우도록 독려했지만, 가톨릭 교회는 물론 개신교의 많은 사람들은 여전히 유대인이 예슈아를 받아들이지 않았기 때문에 자신들이 선택받은 민족이라고 믿는 교만한 생각을 갖고 있으며, 이를 대체신학이라고 부릅니다.

오늘날 전 세계 유대인의 약 97%, 이스라엘 유대인의 99.9%가 예슈아를 메시아로 믿지 않습니다. 하지만 예슈아와 1세기 유대인 신자 시대 이래로, 비록 소수이기는 하지만 수천 명의 유대인이 예슈아을 믿었습니다.

그러나 매일 더 많은 사람들이 유대인 메시아 예슈아(구원)라는 유대인 이름을 가진 예슈아에 대해 듣고 있습니다. 일부는 믿음을 갖고 자신의 올리브 나무에 접붙임을 받기도 합니다.

자연 유대인 가지를 접붙임

유대인이 예슈아를 메시아로 믿게 되면 이방인 신자들은 그 사람이 기독교로 "개종했다" 또는 "개종한" 유대인이라고 말하는 경우가 종종 있습니다. 하지만 어떻게 그럴 수 있을까요?

예슈아를 믿는 유대인 신자는 항상 자연스러운 분파였습니다. 믿지 않다가 이제 믿는 사람들은 바울의 말처럼 "자신의 올리브 나무에 다시 접붙임"을 받은 사람들입니다:

"자연 그대로의 야생 올리브 나무를 잘라내어 자연과 반대로 재배된 올리브 나무에 접붙였다면, 자연 가지인 이 가지들이 얼마나 더 자연 그대로의 올리브 나무에 접붙여질 수 있겠습니까?" (로마서 11:24)

이방인(비유대인)은 "야생" 가지이며, 아브라함 신앙의 경작된 올리브 나무에 항상 접붙여져야 하는 존재입니다.

기독교는 지난 2,000년 동안 전 세계 수천 개의 기독교 교파를 가진 인위적인 종교로 발전해 왔다는 사실을 기억하십시오. 그러나 기독교는 아브라함의 믿음과 유대인에게 주어진 하나님의 말씀에서 시작되었으며, 유대인 메시아 예슈아를 가리키며 우리 모두에게 하나님 나라의 일원이 되는 방법을 보여 줍니다.

하나님께서는 이방인이 하나님의 왕국에 들어오는 것을 환영합니다.

따라서 유대인은 메시아이신 예슈아를 따를 때 어떤 것으로 개종하지 않으며, 하나님이 주신 언약에 대한 책임도 바꾸지 않습니다. 그들은 회개 또는 원래의 생명의 근원인 하나님의 말씀으로 돌아가는 것을 의미하는 테슈바(teshuvah)를 통해 회복될 뿐입니다.

히브리어 성경 전체에서 하나님의 말씀은 아브라함, 모쉐, 다윗을 통해 유대 민족과 맺은 언약의 믿음과 메시아를 가리킵니다.

신약성경에서도 '개종'으로 번역되는 그리스어 단어는 '돌이키다'라는 뜻의 에피스트레포(epistrephó,) 입니다.

예슈아께서 이스라엘 전역에 간절히 선포한 것은 바로 이 회심이었습니다:

"회개하라[돌이키라], 하나님 나라가 가까웠느니라." (마태복음 3:2)

거룩한 가지가 되기

접목된 가지가 나무에서 자라면 공통 뿌리의 수액이 원래 올리브 가지와 함께 영양을 공급하여 유대인과 이방인이 하나가 되어 함께 자랍니다.

나무의 뿌리가 거룩하기 때문에 가지도 거룩해야 합니다(로마서 11:16).

그러나 우리는 이 거룩한 뿌리와 연결되어 있다고 말하지만 거룩해 보이지는 않는 사람들을 알고 있습니다. 그렇다면 우리가 (접목된 가지이든 자연적인 가지이든) 진정으로 거룩하다는 것을 어떻게 알 수 있을까요?

우리가 아브라함의 하나님을 섬기기로 굳게 결심하고 그분의 루아흐(Ruach, 성령)를 의지하며 우리의 구원이신 메시아 예슈아를 붙잡는다면, 바울은 우리의 삶에서 "사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선, 신실, 온유, 절제"로 나타나는 달콤하고 건강한 열매를 맺게 될 것이라고 말합니다. (갈라디아서 5:22-23)

바쁜 일상에서 잠시 시간을 내어 우리의 열매를 살펴봅시다.

유대인과 이방인(자연인과 접붙임 받은 사람) 모두가 영과 진리 안에서 함께 예배하는 것이 예슈아와 우리 사역의 핵심입니다.

“보라, 내가 새 일을 행하려고 하고 지금 그것이 싹 나고 있는데 너희는 그것을 알지 못하겠느냐?” (이사야 43:19)

By Messianicbible

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