신심명..지도무난 유혐간택 단막증애 통연명백

[무주]

信心銘 신심명

1 至道無難 지극한 도는 어렵지 않음이요

  唯嫌揀擇 오직 간택함을 꺼릴 뿐이니

지극한 도란 곧 無上大道를 말합니다. 이 무상대도는 전혀 어려운 것이 없으므로 오직 간택하지 말라는 말입니다. 간택이란 취하고 버리는 것을 말함이니 취하고 버리는 마음이 있으면 지극한 도는 양변 즉 변견에 떨어져 마침내 중도의 바른 견해를 모른다는 것입니다. 세간법을 버리고 불법을 취해도 불교가 아니며, 마구니를 버리고 불법을 취해도 불교가 아닙니다. 무엇이든지 취하거나 버릴 것 같으면 실제로 무상대도에 계합되지 못한다는 뜻입니다. 그러므로 누구든지 참으로 불법을 바로 알고, 무상대도를 바로 깨치려면 간택하는 마음부터 먼저 버리라 한 것입니다.

2 但莫憎愛 미워하고 사랑하지만 않으면

  洞然明白 통연히 명백하리라.

미워하고 사랑하는 이 두 가지 마음만 없으면 무상대도는 툭 트여 명백하다는 것입니다. 부처는 좋아하고 마구니는 미워하며, 불법을 좋아하고 세간법은 미워하는 증애심만 버리면 지극한 도는 분명하고 또 분명하다는 것입니다.

그러므로 누구든지 무상대도를 성취하려면 간택하는 마음을 버려야 하는데, 그 가운데 대표적인 것이 미워하고 사랑하는 마음, 즉 증애심입니다. 이 증애심만 완전히 버린다면 무상대도를 성취하지 않을래야 않을 수 없습니다.

이상의 네 귀절이 바로 신심명의 근본 골자입니다.

임제 정맥으로 낭야각 선사라는 큰 스님이 계셨습니다. 그 스님에게 어는 재상이 편지로 “신심명은 불교의 근본 골자로서 지극한 보배입니다. 이 글에 대하여 자세한 주해를 내려 주십시오.” 라고 부탁했습니다. 그랬더니 낭야각 선사가 답하기를 `지도무난 유혐간택 단막증애 통연명백` 첫 구절만 큼직하게 쓰고, 그 나머지 뒷 구절들은 모두 조그맣게 쓰서 주해로 붙여버렸습니다. 그렇게 한 뜻이 무엇일까요? 신심명의 근본 골수는 크게 쓴 구절 속에 다 있으므로 이 구절의 뜻만 바로 알면 다른 구절들은 모두 이 구절의 주해일 뿐 같은 뜻이라는 말입니다. 낭야각 선사가 앞 네 구절만 크게 쓰고 뒷 구절은 주해로 써서 답장한 이것은 신심명에 대한 천고의 명 주해로써, 참으로 걸작이라는 평을 듣는, 역사적으로 유명한 사실이 되어버렸습니다.

그러므로 누구든지 이 신심명을 바로 알려면 미워하거나 사랑하는 마음을 버려야 할 것입니다. 이러한 증애심만 떠나면 中道正覺입니다. 대주스님은 돈오입도요문에서 `증애심이 없으면 두 성품이 공하여 자연히 해탈한다.` 고 말하고 있습니다. 따라서 이 첫 네 구절이 신심명의 핵심이고 뒷 구절들은 더 볼 필요가 없습니다. 그러므로 실제로는 낭야각 선사의 말씀처럼 뒷 구절들은 주해의 뜻으로 이해하여야 할 것입니다.

[무주]

주교재..觀心일법 총섭제행..달마스님()
부교재..신심명..해설 성철스님()

[무주]

앉고 서고 보고 듣는 이넘을 항상 염두에 두고
그런지 안그런지 신심명을 읽으면
시간 가는 것도 간혹 잊게 됩디더..
이만한 교재.. 좋은 글.. 또 있을까요..^^
마하반야바라밀()

[솔개]

네 저도 이렇게 배웠습니다만 과연 사람이 증애심을 없앨수 있을까 싶네요
편한거 좋아하고 돈 좋아하고 이성도 좋아하고 맛있는거 좋아하는것이 본능적 욕구인데 ㅎㅎㅎ

[무주]

본능은 몇가지 안되는 것 같던데예..
배우고 익히는 것이 더 많은 것 같아요..하루일과를 돌아보면요..
편한 거..사람마다 배운 것이 다 라요..내는 편한데 남은 불편하다는 게 많습디더..
돈..없으마 아쉽고 있으마 편하고..좀 있으면 더 벌라카고..이런저런 잔머리 굴리고..
이성..돈이랑 비슷한강..
있는 그대로 보기가 어렵습디더..^^

[솔개]

이성도 비슷하지요 이뿐 아내 있어도 곁눈질하고 멋진 남편있어도 곁눈질하고 ~~~
사람 욕심 엔드레스인데 한사람이 다 못갖추니 그렇겠지예
참는다기 보다 바르게 알아서 업짓는짓을 안해야겠지예