天聖經(增) - 251. 공적으로 관리해야 할 만물 / 公的に管理 / All things should be publicly manage

[대태양/김현수]

천성경 (증) - 251. 참된 만물주관

1 세계의 주인은 하나님입니다. 그러면 누가 이 땅을 지배해야 됩니까? 당연히 이 세계의 주인 되시는 하나님께서 지배하셔야 됩니다. 그렇지 않으면 하나님으로부터 사랑받는, 주인을 대리하는 사람이 지배해야 됩니다. 세계의 주인은 하나님이십니다. 따라서 하나님께 충성하는 사상을 가진 사람이 세계를 지배하는 것입니다. 인류를 영존하게 하기 위해서는 하나님을 주인으로 삼아 하나의 세계, 다시 말하면 보다 가치 있는 하나의 세계, 보다 영원한 하나의 세계를 이루겠다는 주의를 가져야 합니다. 그것이 무슨 주의냐 하면 하나님주의입니다. 하나님의 사랑을 받는 아들딸이 되면 세계는 내 것이라고 할 수 있습니다.

공적으로 관리해야 할 만물
2 만물은 공적인 법도의 치리를 받게 됩니다. 공적인 법도의 주관권 내에 있다는 것입니다. 사람도 공적 법도권 내에 속해 있는 것이고, 만물도 공적 법도권에 속해 있습니다. 국가도 공적 법도권 내에서만 존속할 수 있습니다. 여기에 사적인 내용이 개재될 때는 존속할 수 없는 것입니다.

3 공적인 사람은 모든 만물을 공적인 세계의 치리법으로 관리할 수 있고 주관할 수 있습니다. 그 내용이 바로 천법입니다. 여러분이 이런 원칙을 알고 나면 말을 하나 어떤 행동을 하나 주먹질을 하더라도 죄가 되지 않습니다. 악을 제거하기 위한 일은 죄가 안 됩니다. 세 번 이상 일러주었는데도 불구하고 말을 듣지 않을 때에는 들이쳐도 법에 걸리지 않습니다. 그러므로 여러분은 항상 선과 악을 가려서 보다 큰 것을 위해 살아야 됩니다. 하늘땅을 위해 사는 사람들처럼 무서운 사람은 없습니다.

4 이 세상에 있는 만물을 보고 ‘너는 공적인 법에 의해 치리받기를 원하는가, 사적인 법에 의해 치리받기를 원하는가?’라고 물으면, 보다 공적인 법에 의해 치리받고 싶다고 할 것입니다. 그것은 왜 그러냐? 사람이 최고의 선권(善圈)에 나가고 싶어하는 것과 마찬가지로 만물도 최고의 선권에 나가고 싶어하기 때문입니다. 그렇기 때문에 세계의 모든 만물과 모든 사람들은 누구에게 치리받고 싶어하느냐? 보다 공적인 존재에게 치리받고 싶어하는 것입니다.

5 여러분은 만물을 공적으로 관리할 수 있는 사람이 되어야 합니다. 밥을 먹을 때는 그 밥의 가치를 알고 먹어야 합니다. ‘너는 어떤 사람의 입에 들어가기를 원하느냐? 너는 어떠한 얼굴을 가진 사람의 입에 들어가 뼈가 되고 살이 되고 에너지가 되어 선한 세계를 위하여 무엇을 남기고 싶어하느냐?’라는 생각을 하면서 밥을 먹어야 한다는 것입니다. 밥이 배에 들어가는 것은 마찬가지이지만 단 한 알의 밥풀이라도 선한 사람에게 들어가기를 원하는 것입니다. 보다 공적인 것을 원한다는 것입니다.

6 공적인 것은 무서운 것입니다. 공적인 것은 개인을 죽일 수 있습니다. 요즈음 도시의 공기를 오염시키지 말자고 하는데 마땅히 그래야 하는 것입니다. 깨끗이 하지 않으면 침범당합니다. 또한 물도 깨끗이 해야 됩니다. 이렇게 만물은 전부 공적인 것입니다. 태양은 생명의 근원이며 무한한 가치를 지니고 있습니다. 우리는 그러한 태양 빛을 공짜로 받고 있습니다. 태양 빛을 사 먹겠다고 돈을 마련해서 들고 다니는 사람을 봤습니까? 또 태양 빛을 받았다고 한 푼이라도 낸 사람을 봤습니까? 이 태양 빛을 판다고 하면 사겠습니까, 안 사겠습니까? 물이라든가 공기라든가 빛이라든가 하는 모든 자연물은 여러분 개인의 것이 아닙니다.

7 지금까지 자기가 갖고 있는 물건, 혹은 자기 소유의 재산은 자신이 잠시 관리하는 과정에 있습니다. 즉 여러분은 관리인이라는 것입니다. 각자가 잘 관리하여 하나님 앞에 봉헌해 드려야 할 이 만물은 참된 부모의 품을 거쳐 하나님의 품으로 돌아가야 합니다. 다시 말해서 하나님의 것임과 동시에 참부모의 것이라는 과정을 거치지 않고는 내 것이 될 수 없다는 사실을 확실히 알아야 합니다. 여러분이 지금까지 이 땅 위에서 살아온 관례로 보게 되면, 어떤 것을 놓고 아무개의 소유라고 주장할 수는 있겠지만 거기에 머물러서는 안 됩니다. 이 모든 것은 부모의 이름을 거쳐야 되고 하나님의 이름을 거쳐야 됩니다. 그래야 비로소 복귀한 만물의 기준이 완결된다는 것입니다. 여러분은 그런 날을 맞이할 때까지 소유주가 아니라 관리자입니다. 이 때문에 주인 앞에 돌려드리는 그때까지 관리인으로서의 책임을 잘해야 됩니다. 이런 관점에서 공적인 것과 사적인 것을 분명히 구분 지어야 됩니다.

8 여러분은 공적인 물건과 사적인 물건을 반드시 질서적으로 구별해야 됩니다. 그런 과정을 거쳐 사적인 것과 공적인 것의 기준을 분명히 하여 공고한 원칙을 중심삼고 살 줄 알아야 됩니다. 그런데 대개 보면 거꾸로 되어 있습니다. 사적인 물건은 소중하게 여기고, 공적인 물건은 등한히 하고 있습니다. 그래서는 절대로 안 됩니다. 여러분은 공적인 물건을 소중하게 여길 줄 알아야 됩니다. 우리가 갖고 있는 사적인 물건을 통해서 만물복귀의 고개를 넘으려면 먼저 그것을 공적인 물건으로 만들어서 교회면 교회, 국가면 국가, 더 나아가서는 세계의 물건으로 만들어야 합니다. 그렇기 때문에 공적인 물건을 더 중요시해야 됩니다. 이렇게 볼 때, 만물보다도 사람이요, 사람보다도 하나님입니다. 인간은 자기를 중심삼고 ‘내가 제일이다.’라고 하는데, 자기를 중심삼고는 세계복귀는 어림도 없습니다. 물건보다도 사람이요, 사람보다도 하늘입니다. 하늘을 중심으로 모든 만물을 볼 줄 알아야 됩니다.

9 여러분이 갖고 있는 것은 여러분 것이 아닙니다. 내가 살고 있는 그 집이 내 것이 아니요, 내가 먹고 있는 밥이 내 것이 아니요, 내가 사용하고 있는 사소한 일상의 집안 물건 전부가 내 것이 아니라는 것입니다. 이것은 영원무궁토록 계승할 수 있는 공적인 아버지를 중심삼은 세계 앞에 길이길이 인연을 맺고 있는 공적인 물건임을 망각하면 안 됩니다. 내가 입고 있는 하나의 옷도 그러하거니와 내가 지니고 있는 생활 기반은 물론이요, 내 몸도 내 것이 아닙니다.

10 죄란 공적인 물건을 유린하는 것입니다. 우리 통일식구들은 앞으로 이러한 점에서 철두철미해야 됩니다. 아버지 것은 거룩한 것입니다. 그 만물이 거룩해야 그 만물을 먹고사는 내 몸이 거룩한 것입니다. 그 만물이 무한한 가치를 지니게 될 때 그 만물을 생활 요소로 하고 사는 내 몸이 무한한 가치를 지니는 것입니다. 그러한 내가 무한한 가치의 공적인 존재라는 것을 알게 될 때, 내가 그 공적인 가치를 지니고 가정을 통일해야 됩니다. 가정을 기반으로 하여 종족, 종족을 기반으로 하여 민족, 민족을 기반으로 하여 국가, 국가를 기반으로 하여 세계로 전진해 나가야 됩니다. 더 큰 분야에 작은 것이 흡수되고, 작은 것이 제물 되어 나가지 않으면 안 될 우리입니다.

11 여러분은 자나 깨나 아버지의 나라는 우리나라요, 아버지의 백성은 우리 백성이요, 아버지의 것, 아버지의 물건은 내 것이 되게 해야 됩니다. 이것은 하나님의 심정과 더불어 내 일신을 통해 심정적인 두 상대적 기반 위에서 놀아나고, 생활하고, 존재하기를 바라는 것입니다. 이것이 지음 받은 피조만물입니다. 그렇기 때문에 심정을 제거해 놓고 대하는 것은 죄라는 것입니다. 심정을 벗어나서는 죄가 된다는 것입니다. 우리는 형제를 대하게 될 때, 우리 세대에 있어서는 하나님을 입회시켜 놓고 하나님의 심정을 연결시켜서 대할 수 있어야 됩니다. 그리고 물질을 대하는 데 있어서도 하나님의 심정을 입회시켜 놓고 대할 줄 알아야 합니다.

12 나 자신은 공적인 물건을 가졌느냐, 사적인 물건을 가졌느냐? 이것이 문제입니다. 여러분은 내 것이라는 관념을 초월해야 됩니다. 이것이 금후의 세계 인류에게 가르쳐야 할 가장 큰 교훈입니다. 여러분은 내 것이란 관념을 부정하고 공적인 것이란 관념을 가지고 나아가야 됩니다. 피조세계의 모든 만물은 어떤 특정한 개인에게 고착되어 있는 소유물이 아닙니다. 자기 땅이라고 해서 그것이 좋다고 지나치게 자랑하면 망합니다. 그것은 공적인 것이기 때문입니다. 나는 다만 그것을 관리하고 있을 뿐입니다. 그 치리법에 따라 내가 공적인 관리인으로서 관리하게 되면 영원히 관리할 수 있지만, 관리법에 따르지 않으면 망합니다.

13 공적 관리법, 만물에 대한 공적인 관리법을 어느 누구도 모르고 있습니다. 만물에 대한 진정한 가치를 설정하는 때가 되어야 비로소 성경에서 말하는 만물의 해방시대를 맞게 됩니다. 그러지 않고 만물을 대하는 것은 관리가 아닌 겁탈입니다. 따라서 만물에게는 참다운 주인이 필요합니다. 만물은 지금까지 공적인 권한과 가치를 부여받지 못했습니다. 만물은 그런 입장에서 치리받기를 바라고 있습니다. 즉 만물은 참사랑의 관리를 받아야 한다는 것입니다. 참은 자기를 중심삼은 것이 아닙니다.

14 아내 되는 사람은 남편을 위하고, 자식 된 사람은 부모를 위하고, 또 부모는 가정을 위하고, 할아버지 할머니도 가정을 위하고, 손자도 가정을 위하고, 이렇게 사랑으로 서로를 위해서 일하는 것이 행복한 것입니다. 모든 식구들이 내 것을 만들려고 하기보다 우리 것을 만들겠다고 노력하는, 할아버지도 안 쓰고 절약해서 우리 것을 만들려고 하고, 어머니 아버지도 우리 것을 만들기 위해 안 쓰고 절약하고, 아들딸도 그렇고, 온 가족이 우리 것을 확대시키기 위해 노력하는 집안은 번창할 것입니다. 그렇기 때문에 돈을 안 쓰고 절약하여 전체를 위하는 데서부터 사랑의 보금자리가 확대되는 것입니다. 이런 가정들을 중심삼고 사회나 세계로 퍼지게 될 때 이상 실현이 가능하지, 자기 것, 자기를 중심삼고는 안 됩니다.

15 우리 선교사들은 서구 문명사회의 어떤 호화스러운 요소들을 필요로 하지 않을 만큼 훈련되어 있습니다. 우리가 새로운 문화를 가지고 있기 때문입니다. 그것이 슬리핑백문화입니다. 우리 젊은이들은 어디를 가든지 낯설어하지 않습니다. 우리 선교사는 호화가구 없이 제일 검소한 살림도구만 갖추고 삽니다. 여러분이 선교사가 되어 슬픔에 젖어 있는 사람들을 전도할 때는 먼저 눈물의 심정을 가져야 합니다. 여러분은 하나님이 슬픔의 하나님인 것을 그들에게 인식시켜 줘야 합니다. 하나님은 슬픔에 젖어 있는 사람들과 함께 울기를 바라고 계십니다.

16 여러분이 버리지 않을 것을 많이 버리고, 소모하지 않을 것을 많이 소모하는 것을 많이 보았습니다. 그렇기 때문에 어떻게 하든지 세계를 위해서, 하나님의 뜻을 위해서, 이 나라의 복귀를 위해서 한 푼이라도 절약할 수 있는 길을 모색해야 됩니다. 그러니 경제적 관리에 있어 한층 더 절약할 수 있는 길을 개척해야 됩니다.

17 원리적으로 볼 때 낭비하는 것은 죄입니다. 우리는 태어날 때부터 일정량의 소모품을 쓰게 되어 있습니다. 그 이상 쓰면 죄입니다. 우리는 남기고 가야 한다는 것입니다. 그렇지 않으면 우리 후손이 그것을 빚으로 상속받습니다. 그러한 것을 누가 말을 해서 교육해 줍니까? 교육 이전에 원리가 선생입니다. 자연이 선생이고, 바다가 선생입니다.

18 아끼고 절약하고 고생해서 무엇을 하자는 것이냐? 후대를 위해서 좋은 일을 하자는 것입니다. 그래서 세계에 자랑할 수 있는 터전을 만들겠다는 사상을 지니자는 것입니다. 십년 그런 사상의 전통을 남기고, 백년 그런 사상의 전통을 남기고, 천년 그런 사상의 전통을 남기게 될 때에는, 대한민국은 세계에서 추대받는 민족이 될 것임에 틀림없습니다. 그렇기 때문에 이러한 원칙으로 지도하려는 것이 선생님의 사상입니다. 당하고 있는 현재에는 제일 나쁜 사상으로 볼 수 있지만, 두고두고 보면 이 사상만이 남아지고 이 사상만이 승리한다고 보기 때문에 이런 길을 취하기 시작했다는 것입니다.

天聖経 (增) - 251. 真の万物主管

1　世界の主人は神様です。それでは、誰がこの地を治めるべきでしょうか。当然、この世界の主人である神様が治めなければなりません。そうでなければ、神 様から愛を受ける、主人を代理する人が治めなければなりません。世界の主人は神様です。したがって、神様に忠誠を尽くす思想をもった人間が世界を治めるの です。
 人類を永存させるためには、神様を主人として一つの世界、言い換えれば、より価値のある一つの世界、より永遠の一つの世界を成し遂げようという主義をもた なければなりません。それが何主義かというと、神主義です。神様の愛を受ける息子、娘になれば、「世界は私のものだ」と言えるのです。

公的に管理しなければならない万物
2　万物は、公的な法度による統治を受けるようになっています。公的な法度の主管圏内にあるというのです。人間も公的な法度の圏内に属しているのであり、 万物も公的な法度の圏内に属しています。国家も公的な法度の圏内においてのみ、存続することができます。ここに私的な内容が介在するときは、存続すること ができないのです。

3　公的な人は、すべての万物を公的な世界の統治法で管理することができ、主管できるのです。その内容が正に天法です。皆さんがこのような原則を知ってお けば、言葉を話しても、どんな行動をしても、罪にならないのです。悪を除去するための行為は罪になりません。三回以上、言い聞かせたのにもかかわらず、話 を聞かないときは、打ってでも正してあげなければなりません。したがって、皆さんは、常に善と悪をえり分け、より大きなもののために生きなければなりませ ん。天地のために生きる人々ほど恐ろしい人間はいないのです。

4　この世の中にある万物を見て、「お前は、公的な法によって治められるのを願うのか、私的な法によって治められるのを願うのか」と尋ねれば、「より公的 な法によって治められたい」と言うでしょう。それはなぜでしょうか。人が最高の善の圏内に進みたいと思うのと同じように、万物も最高の善の圏内に進みたい と思うからです。ですから、世界のすべての万物と、すべての人間は、誰によって治められたいと思うのでしょうか。より公的な存在によって治められたいと思 うのです。

5　皆さんは、万物を公的に管理できる人にならなければなりません。御飯を食べるときは、その御飯の価値を知って食べなければなりません。「お前は、どん な人の口に入ることを願うのか。お前は、どんな顔をもった人の口に入って骨となり、肉となり、エネルギーとなり、善の世界のために何を残したいと思うの か」と考えながら御飯を食べなければならないというのです。御飯がおなかに入るのは同じですが、たった一つの御飯粒でも、善の人に入っていくことを願うの です。より公的なものを願うというのです。

6　公的な物は恐ろしいのです。公的な物が個人の命を奪うこともあります。近頃は、都市の空気を汚染しないようにしようと言いますが、当然そのようにしな ければならないのです。きれいにしなければ侵犯されます。また水もきれいにしなければなりません。このように、万物はすべて公的なものなのです。
 太陽は生命の根源であり、無限の価値をもっています。私たちは、そのような太腸の光をただで受けています。太陽の光を買おうと、お金を用意して持ち歩く人 を見ましたか。また太陽の光を受けたからと言って、一銭でも出した人を見ましたか。この太陽の光を売ると言えば、買いますか、買いませんか。水や空気、光 などの自然物は、皆さん個人のものではありません。

7　今まで自分がもっていた物、もしくは自分所有の財産は、自分がしばらくの間、管理する過程にあるものです。すなわち、皆さんは管理人だというのです。 各自がよく管理し、神様に奉献してさしあげるべきこの万物は、真の父母を経て、神様の懐に帰らなければなりません。言い換えれば、神様の物であると同時に 真の父母の物であるという過程を経て、自分の物になるという事実をはっきりと知らなければなりません。
 皆さんが今までこの地上で暮らしてきた慣例から見れば、ある物を指して誰々の所有だと主張することはできますが、そこにとどまってはいけません。このすべ ての物は、父母の名を経なければならず、神様の名を経なければなりません。そのようにしてこそ、復帰した万物の基準が完結するというのです。皆さんは、そ のような日を迎えるときまで、所有主ではなく管理者です。ですから、主人に返してさしあげるそのときまで、管理人としての責任をしっかりと果たさなければ なりません。このような観点から、公的な物と私的な物を明確に区分しなければならないのです。

8　皆さんは、公的な物と私的な物を、必ず秩序をもって区別しなければなりません。そのような過程を経て私的な物と公的な物の基準を明確にし、確固たる原 則を中心として生きることができなければなりません。ところが、見てみると、大概は逆さまになっています。私的な物は大切に思い、公的な物はないがしろに しています。それでは絶対にいけません。
 皆さんは、公的な物を大切に思うことができなければなりません。私たちがもっている私的な物を通して万物復帰の峠を越えようとすれば、まずそれを公的な物 とし、教会であれぱ教会、国家であれば国家、ひいては世界の物にしなければなりません。ですから、公的な物をより重要視しなければならないのです。このよ うに見るとき、万物よりも人であり、人よりも神様です。人間は、自分を中心として「私が一番だ」と言いますが、自分を中心としては世界復帰など話にもなり ません。物よりも人であり、人よりも天です。天を中心として、すべての万物を見つめることができなければなりません。

9　皆さんが自分本位にもっている物は、皆さんの物ではありません。私が住んでいるその家が私の物ではなく、私が食べている御飯が私の物ではなく、私が 使っているささいな日常の家の物すべてが私の物ではないというのです。これは、永遠無窮に継承できる公的な父を中心とした世界と、永久に関係を結んでいる 公的な物であることを忘れてはいけません。私が着ている一着の服もそうであり、私がもっている生活基盤ももちろんであり、私がもっている体も私の物ではな いというのです。

10　罪とは、公的な物を蹂躙することです。統一食口は、これからこのような点で最初から最後まで徹底していなければなりません。父の物は神聖な物です。 その万物が神聖であってこそ、その万物を食べて生きる「私」の体が神聖になるのです。その万物が無限の価値をもつようになるとき、その万物を生活要素とし て暮らす「私」の体が無限の価値をもつのです。
そのような自分が無限の価値の公的な存在であると分かるとき、「私」はその公的な価値をもって家庭を統一しなければなりません。家庭を基盤として氏族、氏 族を基盤として民族、民族を基盤として国家、国家を基盤として世界に前進していかなければなりません。より大きな分野に小さなものが吸収され、小さなもの が祭物になっていかなければならない私たちなのです。

11　皆さんは、寝ても覚めても、父の国は私たちの国であり、父の民は私たちの民であり、父の物は私たちの物になるようにしなければなりません。これは、 神様の心情と、「私」の一身を通して、心情的な二つの相対的基盤の上に乗せられ、生活し、存在することを願うことです。これが造られた被造万物です。
ですから、心情を取り去ってそれらを扱うのは罪だというのです。心情から外れれば罪になるというのです。私たちは、兄弟と向き合うとき、私たちの世代にお いては神様を立ち会わせ、神様の心情を連結させて向き合えなければなりません。そして、物質を扱うときにも、神様の心情を立ち会わせて扱えなければなりま せん。

12　「私」自身は公的な物をもっているのか、私的な物をもっているのか、これが問題です。皆さんは、「自分の物」という観念を超越しなければなりませ ん。これが今後の世界人類に教えるべき最も大きな教訓です。皆さんは、自分の物という観念を否定し、公的な物であるという観念をもって進まなければなりま せん。
 被造世界のすべての万物は、ある特定の個人に固着している所有物ではありません。自分の土地だと言って、それが良いと過度に誇れば滅びるのです。それは公 的な物だからです。自分は、ただそれを管理しているだけです。その統治法に従って、自らが公的な管理人として管理すれば永遠に管理できますが、管理法に従 わなければ滅びるのです。

13　公的管理法、万物に対する公的な管理法を、誰も知らずにいます。万物に対する真の価値を設定するときになってこそ、聖書で言う万物の解放時代を迎え るのです。そのようにすることなく万物に対するのは、管理ではなく強奪です。したがって、万物には真の主人が必要です。万物は今まで、公的な権限と価値を 賦与されませんでした。万物は、そのような立場で治められることを願っています。すなわち、万物は真の愛の管理を受けなければならないということです。真 は、自分を中心としたものではありません。

14　妻は夫のために、子女は父母のために、また父母は家庭のために、祖父と祖母も家庭のために、孫も家庭のために、このように愛によって互いのために生 きるのが幸福なのです。すべての家族が、自分のものにしようとするよりも、自分たちのものにしようと努力し、祖父も節約して自分たちのものにしようとし、 父と母も自分たちのものにするために節約し、息子、娘もそのようにし、家族全員が自分たちのものを拡大させるために努力する家は繁栄するでしょう。
ですから、お金を節約し、全体のために生きるところから愛の家が拡大されるのです。このような家庭を中心として、社会や世界に広がっていくときに理想実現 が可能なのであって、自分のもの、自分を中心としてではできません。

15　統一教会の宣教師は、西欧文明社会の豪華な要素を必要としないほど訓練されています。私たちは新しい文化をもっているからです。それが開拓精神で す。私たちの若者は、どこに行っても不慣れなことがありません。私たちの宣教師は、豪華な家具なしで、最も質素な生活道具だけをもって暮らします。皆さん が宣教師になって悲しみに沈んでいる人たちを伝道するときは、まず涙の心情をもたなければなりません。皆さんは、神様が悲しみの神様であることを彼らに認 識させてあげなければならないのです。神様は、悲しみにくれている人々と共に泣くのを願っていらっしゃることを知らなければなりません。

16　皆さんが、捨てるべきではない物をたくさん捨て、消耗すべきではない物をたくさん消耗するのをたくさん見てきました。ですから、どのようにしてで も、世界のため、神様のみ旨のため、この国の復帰のために、一銭でも節約できる道を模索しなければなりません。ですから、経済的管理において、より一層節 約できる道を開拓しなければなりません。

17　原理的に見るとき、浪費は罪です。私たちは、生まれるときから一定量の消耗品を使うようになっています。それ以上使えば罪なのです。私たちは、残し ていかなければならないというのです。そうでなければ、私たちの子孫がそれを負債として相続します。そのようなことを誰かが教育してくれますか。教育以前 に、原理が先生です。自然が先生であり、海が先生です。

18 大切にし、節約し、苦労して何をしようというのですか。後代のために良いことをしようというのです。それで世界に誇れる基盤をつくるという思想をもとうと いうのです。そのような思想の伝統を十年残し、そのような思想の伝統を百年残し、そのような思想の伝統を千年残すとき、大韓民国が世界から推戴を受ける民 族になるのは間違いありません。ですから、このような原則で指導しようというのが先生の思想です。反対を受けている現在においては、最も悪い思想だと見る こともできますが、のちのちにはこの思想だけが残り、この思想だけが勝利すると考えるので、このような道を歩み始めたのです。

Cheon Seong Gyeong Ⅱ - 251. True Dominion over the Creation

1 God is the owner of the world. So who should control this earth? Naturally God, the owner of the world, should rule over it. If not God, then those who represent the owner and receive His love should rule the earth. Since God is the owner of this world, those who follow the way of loyalty to God must rule the world. To sustain humankind forever on earth, we need an ideology that teaches us to accept God as the owner of the world and build a world of greater value, the eternal world. What is that ideology? It is Godism. When we become the sons and daughters who receive God's love, we can say, "This world is mine."( 031-250,19700604)

All things should be publicly managed
2 All things of creation should be governed by public law. Creation is in the domain of public law. People, as well as all things of creation, are in the domain of public law. A nation also exists only within this domain. When people put self-interest before the greater good, the nation cannot endure.( 031-238,19700604)

3 A public person can manage and rule all things of creation according to the public law that governs the universe. That law is heavenly law. Once you master these heavenly principles, your actions will not be sinful even if you need to be forceful. It is not a sin to take action against evil. If someone doing evil refuses to listen to your admonition three times, it is not unlawful to use the force necessary to stop him. Therefore, you need to live for the greater purpose, always distinguishing between good and evil. No one is more fearsome than one who lives for heaven and earth.( 031-240,19700604)

4 If you ask all things of creation, "Do you want to be governed by public or private law?" they will answer, "We want to be governed by public law." Why is this so? Just as people want to rise to the highest realm of goodness, created things long for this also. Then by whom do the world and all things of creation want to be governed? They want to be ruled by the more public-minded being.( 031-244,19700604)

5 You must become a person who can manage all things of creation in a public-minded way. When you eat, you need to know the value of the food you are eating. As you eat, you should ask the food, "What kind of person's mouth do you want to enter? What kind of face should I have for you to become my flesh, my bones and energy, and what do you want to leave behind for the sake of the world?" Even though when rice is eaten it ends up inside someone's stomach, every grain of rice wants to be eaten by a good person. It wants to be consumed by the more public-minded person.( 031-248,19700604)

6 That which is public should never be considered lightly. That which is public can even kill someone. Today people are trying to stop air pollution in the cities. This is natural, since an unclean environment is harmful. Water should be kept clean, too. Like air and water, all of creation is public. The sun, for example, is the prerequisite for life on earth; its value is infinite. Yet we receive the suns priceless light for free. Have you ever seen anyone with money in his hand, trying to buy the light of the sun or eat the light of the sun? Have you ever seen anyone pay a single cent to receive the suns light? If somebody sold the sunlight, would you buy it, yes or no? Water, air and light — none of these natural things belongs to the individual.( 031-249,19700604)

7 Your management of the things you have owned so far, your material possessions, is only temporary. You are just the manager. In order to manage things properly, all your things should be dedicated to God by offering them to Him through the True Parents. In other words, only after going through the process of belonging to God and True Parents can everything become truly yours. You should clearly understand this concept. Through historical experience, we may be used to the concept that certain things belong to certain people, but things cannot remain like that. All material things must go through the name of True Parents, and go through God's name. By going through this process, all material things can be re* stored for the first time. You are not the real owner of things until they are restored; you are merely the manager of your possessions. Until the time come when all material things are returned to their true owner, you need to be responsible as a manager. From this point of view, we must distinguish clearly between public and private things.( 023-334,19690615)

8 We must distinguish between public and private things according to a clear hierarchy. Through the process of establishing a hierarchy of public to private things, we should then clarify the standard of public and private things, and lead our lives based on firm principles. However, in this world everything is usually upside down. Commonly, private things are treated as valuable while public things are neglected. This is absolutely not acceptable. We must treat public things as precious. If we want to complete the restoration of material things into private possessions, we first need to make them public by changing them into church possessions, then national possessions and finally, world possessions. In this manner we should treat public things with greater care. Using this paradigm, people are higher than all created things, while God is higher than people. People often say, "I am first," centering on themselves. However, the restoration of the world is unthinkable centered on the individual. Although people are higher than their possessions, God is higher than people. We must be able to relate with all things of the material world focused on God's love.( 023-335,19690615)

9 What you have now is not yours. The house you live in is not yours, the food you eat is not yours, the daily necessities you use are not yours. You should not forget that all of these are public things and have a permanent relationship with the world centered on a public figure, God, our Father, and should be bequeathed generation after generation, eternally. You should think to yourself, "The clothes I am wearing, my lifelong foundation, and even my own body, are not mine"(152-296,19630726)

10 Misuse of public things is a sin. Unification Church members must be absolutely clear regarding public things. The Fathers things are holy. If all created things are holy, then your body, which consumes these things, is holy. If all created things have unlimited value, then your body, which lives by consuming those things, has unlimited value. When you recognize your value as a public being, you can create a unified family with great public value. Based on this family we can move on to the tribal level; based on the tribe, we move on to a people; based on a people we can build a nation; and based on that nation, we march toward the world level. Smaller things are absorbed into the bigger field. We should move forward through sacrificing lesser things.( 152-296,19630726)

11 We should strive day and night to make the Fathers country our country, the Father's people our people, and the Father's possessions our own. This means you are meant to act, live and exist harmonizing two reciprocal bases while experiencing God's heart. Because this is God's act of creation, relationship without heart is a sin; being separated from heart is a sin. Whenever we meet our brothers and sisters, we should invite God to be present with us and connect with His heart. Whenever we deal with material things we must also relate to them with God's heart.( 152-297,19630726)

12 Are my possessions public or private? This is the problem. All of us must go beyond the concept that things belong to us. This is one of the greatest lessons we must teach humankind from now on. We should reject the concept that things are "mine" and replace it with the realization that things are "public." Nothing in the created world belongs to a certain individual as his own possession. If you boast, "This is my land," you will be ruined, because it is public land. You are just the manager. If you care for it as a public manager according to the universal principles of governance, you will be able to manage it forever. Otherwise, you will lose it.( 031-247,19700604)

13 Nobody understands the law of public management of the created world. We will finally reach the era of liberation of all things that the Bible talks about when we establish the true value of all things of the created world. Unless we know their value, our use of things is not management; it is abuse. Therefore, all things of creation need a true owner. Until today, the things of creation have never had public value or authority. All things want to be governed from that position. This means that they should be ruled by true love. That which is true is not self-centered.( 031-247,19700604)

14 A wife lives for her husband, children live for their parents, parents, grandparents and grandchildren all live for the family. Living in love like this, for the sake of others, is happiness. When everyone in a family tries to make everything "ours" rather than "mine," the family will prosper. When the grandfather conserves everything without wasting anything, and the father, mother and children do the same to expand what belongs to all of them, the family will prosper. Thus when family members use money and save it for the sake of the whole, the environment of love in that family will expand. That ideal becomes real when we expand it to the society and world on the foundation of such families. We must not center on ourselves.( 167-215,19870719)

15 Unification Church missionaries are trained to live without the luxuries of Western civilized society. We have a new culture called "the sleeping bag culture." Wherever they go, our young people do not feel they are strangers. Our Unification Church missionaries live without luxurious furnishings and use only the most basic household goods. When you become a missionary, as you witness to sorrowful people, you must have a tearful heart. You should allow them to recognize that God is a God of sorrow. God is yearning to cry with people who suffer in sorrow. (130-280,19840207)

16 I have seen you throw away things you should not throw away and consume things that you should not consume. By every possible means, we have to find a way to save even a single cent for the sake of the world, for the sake of God's Will, and for the restoration of this country. We need to develop a way to save and become more efficient in financial management.( 077-032,19750323)

17 From the viewpoint of the Principle, wasting is a sin. From the time we are born, we are supposed to consume a certain quantity of things. If we consume more than we should it is considered a sin. When we die, there should be something left over. If not, our descendants will be indebted. Is there anybody who can speak and teach about this? Before our schooling, the Divine Principle is our teacher. Nature is our teacher; even the ocean is our teacher.( 193-103,19890831)

18 What are we striving to do by saving, economizing and suffering? We are trying to do something good for the next generation. Consequently, we are striving for a system of thought that can create a foundation we can be proud of in front of the world. After ten years, a hundred years, or a thousand years of bequeathing a tradition based on thought, Koreans will surely become a venerated people throughout the world. Therefore, I ponder how to guide people based on this principle. Although this approach may seem to be the worst one at this particular moment while we are being persecuted, I predict that this thought system alone will remain and prevail as time goes by. For this reason, I embarked on this path.( 109-105,19801026)