생명탈핵 실크로드 방문기 27 - 터키의 국부 아타튀르크

[무심거사]

7/31 (수)

여느 때처럼 새벽에 일어나 인터넷을 검색하여 케말 아타튀르크에 대해서 보다 자세히 알아 보았다.

케말 아타튀르크는 1923년에 대통령에 취임한 뒤 본격적으로 정교(政敎)분리를 기본으로 한 개혁정책을 시행했다. 오랫동안 터키에서는 정치지도자인 술탄이 종교지도자인 칼리프를 겸하는 정교일치 국가를 유지해왔다. 그러나 그는 술탄제를 폐지하고 칼리프는 오직 이슬람 종교만을 관장하게 하였다. 이슬람 종교도 개혁의 대상이었다. 그는 터키 공화국의 기본 정신인 세속주의를 법으로 제정했다. 이슬람 율법에 기초한 모든 수도원과 교단을 폐쇄했다. 그는 “과학은 삶의 가장 믿음직한 안내자다”라고 말했는데, 종교적인 전통교육 체제를 폐지하고 현대식의 탈 종교적인 학교들을 설립했다. 오스만의 모든 법 체계가 현대화되었으며 새로운 민법과 형법이 채택되었다.

그의 개혁 정책은 시민들의 일상 생활을 변화시켰다. 여성의 교육권을 보장하여 남녀평등 교육을 시행하였으며 민법을 개정하여 일부다처제를 금지하고 일부일처제를 확립하였다. “여성도 세상을 볼 수 있어야 한다”고 주장하면서 히잡(얼굴을 가리는 베일) 금지령을 도입하였다. 히잡 금지를 강제하기에는 모호한 측면이 있었다. 그는 고민 끝에 기발한 방법을 고안하였는데, “모든 매춘부는 어디서나 반드시 히잡을 착용해야 한다”는 조항을 법안에 삽입하였다. 그리고 공무원에게는 히잡을 금지시켰다. 많은 터키 여성들이 불편한 히잡을 벗어버렸다. 무슬림 남자는 기도할 때 모스크에 일렬로 서서 이마를 땅에 댄다. 이때에 옆 사람과 부딪치지 않게 하기 위하여 테두리가 없는 모자인 페즈를 착용한다. 이 페즈는 옥외에서 뜨거운 햇빛을 막을 챙이 없는 것이 문제이다. 그가 서양식 모자를 쓰라는 ‘모자 착용법’을 도입하자 우리나라에서 개화기의 단발령처럼 반발을 일으키기도 했다. 그밖에도 이슬람 달력인 하즈라력을 폐지하고 태양력을 채택했다. 한 주일의 휴일을 금요일에서 일요일로 바꾸었다. 댄스, 무도회 및 그 밖의 남녀가 함께 즐기는 오락들이 권장되었다.

1928년에는 헌법을 개정하여 “터키 공화국의 국교는 이슬람교이다”는 항목을 삭제하고 이슬람교도 국민과 비이슬람교도 국민 사이의 차별을 금지하였다. 또한 어려운 아랍 문자를 빌려 쓰던 터키 문자를 폐지하고 로마자 표기법으로 변경하여 문맹을 타파하였다. 1930년에는 여성에게도 선거권을 부여하였는데, 이것은 같은 이슬람 국가들로서 이란(1964년), 이집트(2008년), 사우디아라비아(2015년)에 비하면 엄청 빠른 것이다. 1933년 성(姓)의 사용을 의무화하는 법안이 통과되었고, 국회는 그에게 아타튀르크라는 성을 수여했는데 이후 그는 케말 아타튀르크라는 이름을 사용하였다. (이전까지 터키 사람은 오직 하나의 이름으로 불리었다. 한 동네에 같은 이름이 여러 명 있었다.)

경제 분야에서 민족 경제 정책을 추구한 그는 외국인의 모든 상회와 기업들을 국유화했다. 그는 생전에 정치, 법률, 문화 분야에서 여러 개혁 정책을 도입하였으나 그 영향은 관료들과 도시의 소수 부유층에 그쳤다. 여전히 중세형의 농업적 질서 속에서 생계를 유지하던 가난한 농민들에게 생활의 변화는 느렸다. 그러나 차츰차츰 세속주의는 전국민에게 전파되고 현재 터키는 중동 지방에서 가장 세속화된 이슬람 국가가 되었다.

그는 42세인 1923년에 라티페라는 여인과 결혼을 한다. 그러나 그는 일에만 몰두하고 여가 시간에는 술을 즐겼다. 그는 가정적이지는 못했다. 그는 2년 만에 결혼을 포기하고 이혼한 후 평생을 독신으로 살았다. 독신으로 사는 동안 그는 13명의 자녀(아들 하나 딸 12명)를 입양했는데 그 중 8명이 고아였다. 그는 마지막 해를 중병으로 보냈는데 과로와 과음이 원인이었다고 한다. 아타튀르크는 자신의 죽음이 임박했다는 것을 알고서 다음과 같은 유서를 작성했다. "모든 재산은 인민당에 기증할 것이며, 거기서 나오는 수입으로 여동생 막볼레와 다섯 명의 딸(양녀)들에게 적당한 생활비를 기증하라." 그는 1938년 11월 10일 이스탄불에 있는 돌마바흐체 궁전에서 죽었는데, 돌마바흐체 궁전의 모든 시계는 그가 죽은 시간인 아침 9시 5분을 가리키며 아직도 멈춰있다. 그는 죽기 전에 “나를 위한 기념관을 만들지 말라”는 유언을 남겼다.

<그림27가> 9시 5분에 멈춰있는 시계 

나는 터키의 국부인 아타튀르크와 우리나라의 초대 대통령인 이승만을 비교해 보았다. 케말은 신생국 터키를 근대화하는 과정에서 15년 동안 강압적 수단과 공포 정치를 동원했다. 그는 새로운 개혁 정책을 “혁명적으로 실행해야 한다”고 말했다. 그는 옛 체제에 향수를 느끼는 술탄과 칼리프들을 끊임없이 감시했고, 반대당을 해산시켰으며, 언론을 검열하고 반정부적 언론사는 가차 없이 폐간시켰다. 그는 소수 민족 쿠르드족의 독립운동을 무력으로 진압해 반란 지도자들을 공개 처형했다. 그러나 그에게는 다른 나라 국부들의 사후에 드러난 부정부패와 친인척 문제, 정적 암살과 민간인 학살, 개인의 신격화 같은 문제에 대해서 조금도 비난의 여지가 없었다.

<그림27나> 독립 전쟁을 지휘한 케말 파샤

이승만은 아타튀르크처럼 나라를 구하기 위하여 총을 들고 싸운 것은 아니다. 그의 독립운동은 미국을 등에 업은 외교 활동이었다. 아타튀르크는 처음부터 혁명을 위해서는 독재가 필요하다고 말했고 15년 동안 일당독재를 했다. 그러나 이승만은 제헌 헌법에서 자유 민주주의를 명시하였지만 사사오입 개헌을 했고, 3.15 부정선거를 하다가 4.19 학생혁명으로 물러났다. 그는 친일파를 중용하여 공산주의를 막으려고 했기 때문에 친일청산을 제대로 하지 못했다. 맹목적인 반공을 추구하다가 제주 4.3 사건, 거창 양민학살사건 등 죄 없는 양민들이 죽는 것을 막지 못했고 결국은 6.25 전쟁을 초래하였다.

전쟁이 발발하자 본인은 서울을 떠났는데, 국민에게는 안심하라고 거짓 방송을 하고서 한강다리를 폭파시켰다. 한강다리를 너무 성급히 폭파시켰다는 비판이 일자, 참모총장의 폭파 명령을 실천한 공병감 최창식 대령을 군법회의를 열어 1950년 9월에 총살시켰다. (최창식 대령의 가족은 재심을 신청하여 1962년에 무죄판결을 받아냈다.) 전쟁이 끝난 후에도 이승만은 포용정책을 쓰지 않았다. 수많은 납북자, 월북자, 부역자로 지목받은 사람의 가족들은 연좌제로 고통을 받아야 했다.

2019년 시사IN이 발표한 역대 대통령 신뢰도 조사에서 이승만은 2.5%를 기록하였다. 그러나 터키에서는 현재 모든 화폐에 아타튀르크가 새겨져 있으며 국부로서 존경받고 있다. 1951년, 일단의 이슬람 복고주의자들이 아타튀르크의 동상을 파괴하자 터키 국회는 ‘제5816호법’(형법의 제5816조를 말함)을 통과시켰다. 이 법은 아타튀르크를 모욕하거나 그를 상징하는 물건 혹은 건물을 파손하는 행위에 대한 처벌을 담고 있으며 아직도 엄격히 지켜지고 있다.

<그림27다> 터키의 모든 화폐에 새겨진 아타튀르크 

우리 일행은 가까운 식당에 가서 아침 식사를 했는데 식당 주인이 한국과 한국인에 대해서 매우 호의적이었다. 아침 식사 메뉴에 무려 여섯 종류의 치즈가 나왔고 요구르트까지 있었다. 식당 주인은 우리가 식사하는 모습을 찍어 인스타그램에 올렸다. 친절한 주인은 식후에 터키에서는 드문 원두 커피를 무료로 우리에게 대접하였다.

<그림27라> 풍성한 아침 식단

<그림27마> 식사 모습을 인스타그램에 올리는 식당 주인

[단풍나무]

무심거사님이 소개한 터키의 국부 아타튀르크가 예외없이 모든 터키 지폐 앞면에 새겨진 모습은 내게 매우 인상적이었다. 아직도 이슬람 전통이 뿌리깊게 남아 있지만 근대국가로서의 터키가 무엇을 지향하는 지를 대변하는 것처럼 보였다.

[단풍나무]

터키의 국부 아타튀르크는 종이돈 속의 인물이 될 수 있었지만 한국의 ‘국부’(?)로 삼아야 한다는 이승만대통령은 왜 지폐 속 인물로 선정되지 못하는가 하는 의문도 뒤따랐다.

[단풍나무]

우즈베키스탄, 아제르바이잔, 이란, 사우디 그리고 터키는 모두 천 년 이상 이슬람교에 바탕을 두고 존속해왔고 현재에도 종교적 전통이 강하게 살아있는 국가들이다. 이 5개국의 종이돈에 투영된 모습을 찾아가 보았다.

[단풍나무]

오늘날까지 군주제를 유지하고 있는 사우디 ‘리알’화의 도안에는 자연스럽게 재위 중인 국왕의 초상과 이슬람 종교가 중심주제이다.
새 국왕이 즉위하면 지폐 속 옛 국왕의 초상도 사라져야 하나보다.

[단풍나무]

지폐 속 인물; 옛국왕

[단풍나무]

지폐 속 인물; 국왕 Fahad (1984–2007)

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지폐 속 인물; 국왕 Abdullah (2007–2016)

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이란에서는 팔레비왕이 사우디처럼 자국의 ‘리알’화 지폐 속에 건재하고 있다가 호메이니의 혁명 후 사라졌다.

[단풍나무]

일종의 신정(神政)체제가 수립되면서 이슬람혁명과 종교, 종교지도자 이맘의 묘당 등이 이란 ‘리알’화 지폐도안의 중심소재가 되었다.

1000 리알화 앞면: 이맘 레자 묘당

[단풍나무]

2000 리알화 뒷면: 이슬람성지 카바

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소련으로부터 독립한 우즈베키스탄은 ‘쏨’화 지폐에 민족국가 융성시기의 인물과 문화유적을 채워 넣었다.

[단풍나무]

500 쏨 앞면: 우즈벡 국가문장

[단풍나무]

500 쏨 뒷면: 티무르왕 동상

[단풍나무]

100000 쏨 뒷면: 울루벡 천문대

[단풍나무]

현재 터키 ‘릴라’화 지폐 앞면에 예외 없이 국부인 아타튀르크를 뒷면에는 근대국가 형성에 공헌한 정치지도자와 인물들을 담아, 앞뒤면 모두 사람을 내세운 것이 특징이다.
20 ‘리라’ 지폐 뒷면에는 20세기 초 근대국가 형성기 활약한 건축가도 등장한다.

[단풍나무]

아제르바이잔 ‘마나트’화 지폐에서는 인물과 이슬람 종교색채가 배제되었다는 점이 흥미롭다. 근대 독립국가로 새롭게 출범하면서 전근대적 봉건주의, 소련 사회주의 그리고 이슬람 종교 전통으로부터 해방되어 현 시대정신에 맞는 국가체제를 정립하겠다는 의자가 역력하다.

5 마나트 지폐 뒷면: 영토와 고부스탄 암각화

[단풍나무]

자국영토에서 생성된 문화 예술 유산과 평화와 공존의 가치, 과학기술과 경제 발전을 추구하는 미래지향적인 내용이 ‘마나트’화 지폐의 주제이다.

20 마나트 지폐 앞면: 권력 상징. 뒷면은 평화 문양

[단풍나무]

50 마나트 지폐 앞면: 미래세대와 과학기술, 변영발전

[단풍나무]

이제 한국 사회가 매일 품고 다니며 주고받는 지폐는 어떤 모습일까 생각해 본다.
퇴계 이황, 율곡 이이, 세종대왕, 신사임당, 이 네 분은 분명 우리 역사에서 모두 위인으로 불리는 인물임에 틀림없다.

[단풍나무]

위에서 언급한 5 개국 지폐를 감상하면서 설정한 관점에 비추어 보면 앞면은 조선시대 인물, 뒷면은 과학기기라 할 수 있는 혼천의를 제외하고 옛 그림 일색이다.
지폐 3장의 뒷면에는 1점의 산수화(계상정거도)와 신사임당이 그린 ‘월매도’와 ‘조충도’이다. 군주제와 유교이념의 틀이 짓게 배어있다.

[단풍나무]

반만년 역사를 자랑하면서 우리가 내세울 수 있는 인물과 문화유산이 조선왕조 시기의 것으로만 충분한 것인지 모르겠다. 또한 대한‘제국’이 아닌 대한‘민국’에서 살고 있는 오늘날 근대 민주독립국가 형성에 공헌한 인물들이 배제된 종이돈의 모습과 우리 사회의 현실이 서로 어울리는 것인지도 모르겠다. 돈 속의 숫자만 맞고 돈이 잘 돌면 아무 상관없는 것인가?

[무심거사]

단풍나무님의 흥미로운 사진 자료에 감사합니다.
케말 파샤 아타튀르크가 죽은 지 80년이 지났지만 아직도 국부로서 존경받고 있다는 사실이 부러웠습니다.