|
231231 / 신앙의 송구영신 (사43:15-21)-송년 주일
어느덧 오늘이 2023년의 마지막 주일입니다.
이즈음이면 아마 가장 많이 듣게 되는 말이 ‘송구영신’일 겁니다.
‘묵은해를 보내고 새해를 맞음’이라는 뜻의 이 말은 본래는 ‘송고영신’이라 해서 옛날 관가에서 옛 관리를 보내고 신임 관리를 맞이했던 데서 유래된 말로, 본뜻은 ‘낡은 것을 보내고 새것을 맞이한다.’라고 하는 말입니다.
어쨌든 살아오면서 우리 모두는 수많은 송구영신을 겪어왔습니다.
그렇다면 우리 인생에서 과연 낡은 것은 무엇이고 새것은 무엇이겠습니까?
솔직히 해가 바뀌면서 지난 수첩, 달력, 가계부 등을 바꾸는 송구영신은 있었지만, 우리 인생에서 정녕 뭘 버렸는지, 뭘 새로 얻었는지를 생각해 보면 크게 달라진 건 없는 것 같습니다. 살아가는 환경도 그렇고, 산, 천, 해, 달, 별, 바람, 사람들, 등등의 모든 게 다 그대로 여전한데 과연 우리에게서는 무엇이 송구영신이던가요?
오늘 본문 18절을 보면 하나님께서 말씀하시기를 “너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛적 일을 생각하지 말라”고 하십니다.
이어 19절에서는 “보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라.”고도 하십니다.
저는 개인적으로 본문 18절과 19절에 기록된 하나님의 말씀을 사자성어로 표현하면 그게 바로 송구영신이라고 봅니다.
좀 더 자세한 것을 알기 위해 우선 본문의 배경적인 것을 보자면, 본문이 선포될 당시 이스라엘의 형편은 나라가 멸망한 이후 바벨론에 끌려와 포로와 노예로 삶을 살아가던 시기였습니다.
그렇다고 그들이 믿음이나 좋았나 하면 그것도 아닙니다. 평소 선민이라 자부하던 그들은 당시엔 하나님이 자기들을 버렸다고 여겼기 때문에 더더욱 절망할 수밖에 없었습니다.
그런데 과연 그럴까요?
혹 지금의 형편이 자신들이 하나님을 저버린 결과라고 생각했다면 회개할 기회라도 있었을 텐데, 고난의 형편이 하나님이 자신들을 버렸다고 생각했기에 당시 이스라엘 사람들은 세상적으로든 신앙적으로든 그 어디서도 희망을 붙잡을 수가 없었던 것입니다.
그런데 그런 그들에게 하나님이 말씀하십니다. “내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라.”고.
그런데 이 말씀을 하시기 전에 16절로 17절을 보면 하나님은 “나 여호와가 이같이 말하노라. 바다 가운데에 길을, 큰 물 가운데에 지름길을 내고 병거와 말과 군대의 용사를 이끌어 내어 그들이 일시에 엎드러져 일어나지 못하고 소멸하기를 꺼져가는 등불 같게 하였느니라.”고 하시는 말씀을 하십니다.
이 말씀을 들으시며 뭔가 떠오르는 장면이 있지 않나요?
16절은 이전에 이스라엘 조상들이 출애굽 했으며 이후 홍해가 갈라지며 바다를 마른 땅 걷듯 건넜던 사건을 말하는 것이며 17절은 뒤따라 홍해에 들어선 애굽 군대를 갈라졌던 바닷물이 다시 합쳐지게 하심으로 몰살시킨 사건을 말하는 것입니다.
그런데 하나님이 포로 시기를 살아가는 이스라엘을 향해 새삼 예전에 있었던 일을 언급하신 이유가 무엇일까요?
종살이하기로는 조상들의 애굽에서나 자신들의 바벨론에서의 형편이 똑같았던 것입니다. 그랬기에 당시 이스라엘 백성들은 출애굽 같은 기적을 그리워했고, 그런 일이 자신들에게도 있기를 기대하면서도 한편으론 지금 자기들에겐 모세 같은 믿음의 지도자도 없으며 무엇보다 조상들 때는 하나님의 인도하심으로 애굽에 들어갔던 것이지만 지금 자기들은 하나님께 버림받아 전쟁에서 패하고 억지로 끌려온 것이기에 출애굽 같은 은혜가 있기를 그리워하면서도 자기들에게 출애굽 같은 기적이 있으리라고는 전혀 믿지 못했던 것입니다. 말 그대로 ‘아 옛날이여!’만 하고 있던 겁니다.
이에 하나님이 말씀하십니다. 오늘 본문은 아니지만 본 장 1절 말씀을 보세요. 스스로가 하나님께 버림받았다고 생각하는 이스라엘을 향해 하나님이 무어라 말씀하고 계십니까?
“야곱아, 너를 창조하신 여호와께서 지금 말씀하시느니라. 이스라엘아, 너를 지으신 이가 말씀하시느니라. 너는 두려워하지 말라. 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라.”
바벨론 포로로 살고 있는 백성들을 향해 하나님은 저들 조상들을 불렀던 이름인 ‘야곱아!’라고 부르고 계십니다. 동시에 현재 저들의 이름인 ‘이스라엘아!’라고도 부르십니다.
이게 어떤 의미일까요?
애굽 종살이 때나 바벨론 포로 때나 기적적인 섭리로 역사하시는 하나님은 여전히 동일하시다는 것과 이전 조상들이나 지금 이스라엘이나 하나님께는 여전히 ’너는 내 것‘이라는 사실에는 변함이 없다는 것을 알게 하시는 말씀인 것입니다. 다시 말해 과거 조상들 때 구원의 역사를 베풀었다면 지금 너희에 대해서도 그러할 것임을 암시하는 말씀인 것입니다.
그렇다면 여기서 잠시 생각해 볼 것이, 하나님은 오늘을 사는 우리에겐 어떠실까요?
하나님이 나를 잊었거나 버리신 걸까요?
하나님의 우선순위에 내가 없거나 저 뒤로 밀려있는 걸까요?
그래서 이제까지의 인생이 힘들고 삶이 잘 안 풀린 걸까요?
아닙니다. 애굽에서의 하나님과 바벨론에서의 하나님이 동일하시다면 세월이 지난 오늘 나에게서의 하나님도 동일하심을 믿으시기를 바랍니다.
때문에 어떤 경우에도 하나님은 ’하나님을 믿는 나‘를 절대 버리지 아니하신다는 사실도 믿으시기를 바랍니다.
더하여 하나님 말씀대로라면 어떤 형편에서든 여전히 ‘나는 하나님의 것’이란 사실까지도 믿으시기를 바랍니다.
그러나 바벨론 포로를 살던 이스라엘 사람들은 조상들의 ‘출애굽’은 알았으나 내게 있을 ‘출 바벨론’은 믿지 못했으며 조상들이 경험한 홍해의 기적은 알았으나 나에게서 있게 될 바벨론에서의 해방은 믿질 못했습니다.
믿질 못했으니 기대할 수도 없었던 겁니다.
이에 하나님이 말씀하신 겁니다. 출애굽이다. 홍해다. 하는 등의 이전 일이나 옛적 일은 기억지 말고 생각지 말라고. 그러면서 ‘이제 너희에게는 너희에게 있어야만 하는 기적을 경험하게 해 주겠다.’고 말씀하고 계신 것입니다.
그게 바로 ‘내가 새 일을 행하리니’입니다.
그런데 하나님은 하나님이 행하시려는 새 일이란 게 어떤 거라고 했습니까?
본문 20절에 보면 하나님은 말씀하시기를 “내가 광야에 물을, 사막에 강들을 내어 내 백성, 내가 택한 자에게 마시게 할 것임이라.”고 하셨습니다.
대략 아시겠지만 하나님이 이제 나타내실 새 일은 홍해 때와는 정반대의 역사입니다.
홍해 바다의 기적이 어떤 일이었나요?
온통 물 천지인 앞길 창창한 바다를 갈라 마른 땅이 나타나게 하신 기적입니다.
그런데 새 일은요?
홍해 때와는 정반대로 사방이 온통 사막이고 광야뿐인 흙바닥에 물길과 강물을 내어 주시겠다는 것입니다.
그래서 하나님은 말씀하신 겁니다. '나에게 홍해의 기적 같은 일'이 없다고 실망하지 말라고. 그런 건 잊어버리라고. '내게는 내게 필요한 은혜와 기적으로 역사해 주실 것'이니 내게 나타날 새 일만 기대하고 믿기만 하라고.
솔직히 해가 바뀐다고 해서 백날 송구영신을 말해 봐야 일상에서 달라지는 건 없습니다. 올해도 내일이 새해 첫날이지만 과연 어제나 오늘과 뭐가 얼마나 달라질까요?
우리가 진정으로 인생에서의 송구영신을 이루고자 한다면 우린 다른 그 어느 것보다 먼저 믿음이 새로워지는 ‘신앙의 송구영신’을 이루어야만 합니다.
그냥 달력이나 찢는 게 송구영신이 아니라, 그저 지는 달이나 보며 뜨는 해나 바라보는 게 송구영신이 아니라. 하나님의 축복 이전과 축복 이후의 삶을 분명하게 구별하여 이전 것은 버리고 이후 것은 누리는 영적 송구영신이 우리에게 있어야 할 것입니다.
아브라함은 백 살이나 되어서도 아들을 낳았대 라거나, 다윗은 사망의 음침한 골짜기에서도 푸른 초장 쉴만한 물가로 인도함을 받았대 라는 식으로 이전 일, 옛적 일을 알기만 하고 부러워만 할 것이 아니라, 그런 일이 내게도 있을 것을 기대하는 믿음을 가지는 것, 그런 일이 내게도 있게 하기 위한 행동하는 믿음을 가지는 것. 이런 것들이 신앙의 송구영신인 것입니다.
누가복음 15장에서 아버지를 떠나 허랑방탕하게 살다가 끝내 돼지우리를 뒹굴던 탕자는 “내 아버지에게는 양식이 풍족한 품꾼이 얼마나 많은가? 나는 여기서 주려 죽는구나.”라며 탄식했습니다.
그러나 알았다고 해서 달라진 건 없습니다. 탕자가 아버지를 생각한 것으로만 끝내지 않고 아버지에게 돌아왔을 때 비로소 그는 아버지로부터 이전 아들의 지위를 회복 받는 복을 누리게 됩니다.
이처럼 하나님에 대해서 아는 건 믿음이 아닙니다. 하나님께 기대하는 게 믿음입니다. 하나님께 나아가는 게 믿음입니다.
어땠나요? 지금까지의 여러분의 송구영신은?
신앙생활은 물론이고 사회생활과 대인관계의 그 모든 순간과 시간 중에 여러분이 계셨던 거기에 하나님이 계셨던가요?
아버지를 떠났기에 탕자는 ‘아버지 없는 여기서 주려 죽는구나’라고 했습니다. 마찬가지로 하나님 아버지를 떠난 사람은 이미든, 나중이든 결국엔 ‘내가 여기서 죽을 맛이구나.’라고 탄식하게 됩니다.
그러나 성경을 보세요. 창녀가 예수님을 모시니 하나님의 딸이 되었습니다. 그녀만의 송구영신이었습니다.
이런 식으로 어부가 예수님을 따라 송구영신하니 복음의 역군이 되었습니다. 세리가 예수님 만나 송구영신하니 복음을 기록하는 자가 되었습니다.
이렇듯 모든 순간에 송구영신의 중심에는 예수님이 계셨습니다. 그렇기에 빛으로 오신 예수님으로 인해 지난날 우리에게 엄습한 어둠을 벗어 버리는 게 송구입니다. 또한 그렇게 실패의 어둠, 가난의 어둠, 상처와 배신과 모든 괴로움의 어둠을 벗어 버리고 우리에게 향하신 하나님의 빛으로 나아가는 것이 영신입니다.
그러므로 신앙의 송구영신이 없이는 삶에서의 송구영신도 없습니다. 달라지는 것도 없고 변할 것도 없습니다. 왜냐하면 인생의 송구와 영신을 가능하게 하는 분이 하나님이시기 때문입니다.
우선은 먼저 ‘신앙의 송구’를 하는 여러분 되시기를 바랍니다.
어떤 사람이 강을 건너려고 작은 배를 타고 열심히 노를 저었는데 한참을 지나도 배가 여전히 제자리이기에 봤더니 강가 말뚝에 배를 묶어둔 줄을 풀지도 않은 채 열심히 노만 저었더랍니다.
과거에 매인 사람도 이렇습니다. 내일을 향해 나아가질 못하게 됩니다.
흔히 과거를 말할 때면 두 단어에 유의하라고 합니다. ‘왕년에’를 들먹이는 사람은 좋았던 과거에 발목 잡혀 교만하기만 한 사람이고, 말끝마다 ‘한때는’이라고 하는 사람은 안 좋았던 과거에 발목 잡혀 불평만 하는 사람이라고 합니다.
당연한 얘기지만 뒤돌아보면서 운전하면 사고만 날 뿐입니다.
믿음은 과거에 매이지 않습니다. 베드로는 예수님을 세 번이나 부인한 과거가 있고 바울은 스데반을 죽이는 일에 앞장섰던 과거가 있습니다. 그러나 그들의 인생은 그것으로 끝나지 않았습니다. 하나님은 그들의 과거 때문에 그들을 버리지 않으십니다. 또한 하나님은 누군가의 과거 때문에 그들을 택하지도 않으십니다.
오늘을 사는 우리도 그렇습니다. 과거 없이 오늘을 사는 사람은 없습니다. 그렇다 보니 저마다의 과거가 각양각색입니다. 내세울 만한 과거를 가진 사람도 있겠지만 너나없이 실수도, 잘못도, 아쉬움도 있습니다.
그렇다면 이런 과거를 송구하려면 즉 떠나보내기 위해 우리가 할 수 있는 일은 무엇일까요?
두 가지가 있습니다. 하나는 ‘회개’고 하나는 ‘감사’입니다.
우선 신앙적이든 세상적이든 잘못한 과거에 대해서는 회개해야 합니다. 하나님이 우리에게서 과거를 묻지 않으신다고 해서 하나님이 우리의 과거를 모르신다는 말은 아닙니다. 따라서 회개하는 송구가 없으면 새로운 영신으로 넘어갈 수 없습니다.
그러므로 송구영신에서 우리가 가장 먼저 할 일은 내가 하나님 보시기에 잘못 산 부분은 무엇인가부터 생각해서 회개하는 일입니다. 그래야 하나님이 기뻐하시고 과거를 묻지 않으십니다.
또한 신앙적이든 세상적이든 잘 된 과거에 대해서는 감사해야 합니다. 하나님을 모르는 사람이라면 자기가 잘해서 잘 된 줄 알겠지만, 우리는 모든 것이 하나님의 은혜였음을 고백할 줄 알아야 합니다. 칭찬은 고래도 춤추게 한다지만 하나님을 춤추시게 하려면 우리가 어찌해야 할까요?
감사하면 됩니다. 그러면 하나님이 기뻐하시고 우리에게 더 많은 감사할 일들이 있게 해주실 것이기에 송구에서 두 번째 할 일은 과거에 대한 감사입니다.
하나님은 우리를 향해 “너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛적 일을 생각하지 말라”고 하셨습니다.
하나님이 하지 말라고 한 것을 계속하게 되면 그게 불순종이고 하나님이 하라고 하신 것을 하는 것이 순종입니다. 따라서 오늘부터는 과거에 연연하며 살지 마시기를 바랍니다.
오직 하나님과 함께할 미래만을 소망하고 기대하는 여러분 되시기를 바랍니다.
교육심리학에서 피그말리온 효과라는 게 있습니다. 사람은 기대하는 만큼 효과를 얻게 된다는 말인데, 하버드 대학의 로젠탈 교수가 실험을 통해 교사가 학생에 대하여 좋은 기대를 걸수록 그 학생이 기대 이상의 행동을 하더라는 겁니다.
우리가 하나님을 믿을 때도 미래를 기대하고 믿어야 합니다. 그러므로 하나님으로부터 큰 것을 기대하시려면 우선은 과거는 되돌릴 수 없는 것이기에 이제까지 되어 진 모든 일에 대해서는 ‘나의 과거였어!’라고 하며 송구하는 여러분 되시기를 바랍니다.
먼저 ‘신앙의 송구’를 하셨다고 하면 이어서 ‘신앙의 영신’를 하는 여러분 되시기를 바랍니다.
과거에 예수님을 부인했던 베드로는 훗날 초대 교회의 지도자가 되었고 과거에 예수 믿는 자를 핍박하는 데 앞장섰던 바울은 이방 선교의 개척자가 되었습니다.
저들에게 무슨 일이 있었던 걸까요? 어떤 일이 저들의 과거와 미래를 백팔십도 달라지게 만든 걸까요?
그 전환점에 예수 그리스도가 계셨음을 아시기를 바랍니다.
신앙의 송구 때와 마찬가지로 역시나 예수님이 신앙의 영신의 시작입니다. 예수님의 계시는 여부에 따라 인생이 과거의 연장선이냐 아니면 새로운 기회냐가 갈리게 되기 때문입니다. 그러므로 하나님으로부터 큰 것을 기대하시려면 미래를 향해서는 하나님이 내게도 기대 이상의 ‘새 일을 행하실 것!’을 확신하며 영신하는 여러분 되시기를 바랍니다.
이제 본문 1절을 다시 보세요. ‘너는 내 것이라’고 하신 하나님은 본문 21절에서는 “이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니”라고 말씀하십니다. 따라서 믿음의 영신은 ‘모든 것이 내 것’이라는 생각을 버리고 ‘모든 것이 하나님의 것’이라는 믿음에서 출발하는 것입니다.
우리가 하나님을 위하여 지어진 백성이고 우리의 모든 것이 하나님의 것이기에 하나님은 우리를 현재의 고난이나 고민으로 죽게 하지 않으십니다. 망하게 하지도 않으십니다.
이제 해가 바뀌면서 우리에게는 또 하나의 1년이 주어지게 됩니다. 그러나 알 수 없습니다. 그 1년간 어떤 다사다난한 일들이 있게 될지를.
그러나 그 많은 일들 중에도 결코 변하지 않고 바뀌지 않는 한 가지는 ‘내게는 하나님이 계심’을 잊지 말고 믿으시기를 바랍니다.
오늘. 올해의 마지막 날에 새해의 소망으로는 ‘하나님을 위해 지음받은 백성으로 나도 한번 멋지게 살아보리라’고 결심하는 여러분 되시기를 바랍니다.
새해엔 하나님을 놓치지 말고, 하나님이 주시는 은혜를 뺏기지도 말아야겠습니다. 그러자니 언제 어느 때든 하나님이 행하신다고 하신 새 일을 기대하며, 예수님만 믿는 믿음으로 살아서, 살아온 한해를 감사하며 이제 펼쳐질 새해에도 복 많이 주실 우리 하나님께 큰 영광을 돌리며 송구영신하는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원을 드립니다.