김해가락오광대조작을 공론에 붙인다.

[PDSAM]

김해가락오광대조작을 공론에 붙인다.

  2008년 무자년 새해 1월 14일 kbs창원방송 9시뉴스에 <원형 복원 공방>이라는 제명의  김해오광대 복원 탈에 대한 보도가 있었다.

기획보도가 아니라 구체적 내용이 보도되어지지 않은 아쉬움은 있지만 복원의 한 부분이지만 지적하여 전문가들의 공론의 장이 필요하다는 제안은 적절했다고 본다.

  보도 내용 가운데 두드러지는 것은 복원단체 대표자의 말이다.

 “박사와 의논하여 확실한 전문지식에 따라 연희 했는데....” 라고 하였는데 우선 전문지식을 가진 박사의 고증으로 연희했다는데 고증자가 누구인가를 밝혀 공론화 되는 대화의 상대가 되어야하겠다.

  복원단체도 전문가에 말대로 따를 수밖에 없는 고증된 자료나 증빙이 되는 자료를 제시해  말로만 받아 넘기는 임기웅변이 되지 말고 누구나 보고 들으며 공감하고 후세에 교육시킬 수 있는 자료를 공유할 공론이 이뤄져야 할 것이다.

  본인은 의혹을 제기한 사람이며 최상수 채록 대본에 의해 김해오광대를 처음 만든 사람이다.

  1995년 본인이 김해민속예술보존회 회장으로 있을 당시 김해문화원 사무국장의 의뢰를 받고 단순히 경상남도민속예술경연대회에 출전한다는 생각만으로, 탈에 대한 인식도 부족한 상태였으므로 당시 김해문화원 사무국장이 무용단에서 쓰던 기존 탈을 탈 전문가가 아닌 공예조각가에게 고쳐 사용하자는데 동의하였고, 복원작업을 하는 기간에 김해문화원에서 문화재위원이니 학계 교수니 하며 3,4번 연습장을 찾았을 때도 누구 한사람 고증이나 탈, 의상에 대한 조언을 해 준바 없었는데 김해문화원에서 만든 부활공연 팸플릿을 받아 보고 고증과 전수자가 등장하는 것을 보게 되었고, 아- 이것은 김해문화원이 김해민속예술보존회를 이용해 어떤 목적에 이용하고 있고나 하는 생각에 속았다는 생각이 들었다.

  그 뒤로 김해문화원이 김해민속보존회에 소요될 예산까지도 김해시에 청구해 문화원 이름으로 받아 집행하며 회원들의 원성을 듣게 되었고, 문화원은 김해시와 무형문화재 만들기 작업을 하면서 첫째 탈의 조작, 둘째 연혁조작, 셋째 전수자를 조작하는 조작에 들어간다.

 1996년 10월 경상남도 민속경연대회 최우수상을 받으며 이런 조작된 서류로 경상남도 무형문화재 등록신청을 하게 되고, 김해민속예술보존회는 여기에 편승해 문화원의 조작된 서류대로 위장한 가면을 쓰고 시민과 관객을 속이며 공연을 계속한다.

  경상남도 무형문화재 등록신청 1차 심사에서 부결되어 부결공문을 받은 문화원은 부결된 사항을 보완키 위해 부결사항의 하나인 지역 연고를 내세워 부산으로 편입된 가락동 죽림리와의 연결고리로 연고를 역설하고, 고증미흡을 보완하려고 전수자 조작에 들어가는데 전수자도 처음엔 두 명에서 세 명으로 늘리는가 싶더니 보완 서류가 늘어나면서 다음에는 세 명에서 열세 명으로 늘리고 종래는 38명으로 전수자를 급증시켜 조작하는데 까지 이른다.

1. 탈에 대한 공론제시

  국립중앙박물관에 소장된 탈의 명칭이 바뀐 것이 한 두 개가 아닐 뿐만 아니라 보존회가 13년이 돼가도 의상이나 소품까지도 제대로 복원치 못하고 있는데도 박사와 전문가가 완벽하게 고증한 것으로 변명하고 있으니 현재 공연되는 김해오광대를 고증한 당사자를 공개하여 학계나 민속학자들에게 근거를 제시하여야 할 것이다.

가) 탈의 명칭 바꾸기

1) 국립중앙박물관소장 김해가락오광대 탈의 명칭을 바꾸게 된 입장을 밝혀라.

2) 박사한테 의논, 확실한 전문지식을 가지고 했다는데 박사는 누구이며 전문지식인은 누구인지 밝히고 이 공론에 참여토록 하라.

첨부 : 명칭이 바뀐 탈 비교 

국립중앙 박물관 노름꾼 1 탈

김해민속보존회 노름꾼 1 탈

국립중앙 박물관 노름꾼 2

김해민속보존회 노름꾼 2 탈

국립중앙박물관 걸뱅이2 (무시르미)

김해민속보존회 걸뱅이2 (무시르미)

국립중앙박물관  선산양반(종가양반)

국립중앙박물관  선산양반(종가양반)

 선산, 종가, 할미양반은 동일탈로 관만 바꿔 쓴다.

국립중앙박물관  선산양반(종가양반)

김해민속보존회 애기양반

국립중앙박물관 선산양반 (종가양반)

김해민속보존회 종가양반

주색 탈 -대본에 없는 탈을 발견 했다며 사용               하는 탈

노름꾼 4 -대본에 없는 인물을 삽입 함

잘못사용 하는 탈

말뚝이 탈 -멍거지를 써야 하는데 초립을 썻다

작은이 -비녀를 정수리 꽂고 있다.

  대본에 없는 역(주색과 노름꿈4)과 대사를 임의로 만들어 넣음.

 어디에서 근거했는지 노름꾼 4라는 새 역을 만들어 연희하고 있다.

나) 탈의 조작

1) 김해오광대 채록 본에 없는 주색 탈은 누구의 고증으로 등장시키게 되었으며 대사는 누가 만들어 연희본에 삽입했는가? 박사인지, 전문가인지, 보존회인지 밝혀라. 원형을 보존해야할 보존회의 본질이 보이는 행위다.

2) 대본에 없는 노름꾼4를 추가한 이유와 고증자가 있으면 고증자를 밝혀라.

3) 국립중앙 박물관 실측 후 사용하든 박물관 탈 명칭이 바뀐 경위를 사실대로 밝혀라.

  탈의 명칭에 대해 학계나 민속학자들의 공론 없이 문화재청 문화재위원에 의존했는지 밝히고 이 위원은 공식적인 탈 명칭(종가양반)에 대한 질문( 김해시청 2층 강당 공개석상에서)에도 즉석에서 답변을 회피하며 메일로 질문해 줄 것을 요구해 메일로 질문을 보냈으나 무응답으로 약속을 지키지 않은 사실이 있는데 문화재위원이 김해오광대에 미친 영향에 대해 밝히고 탈의 명칭을 바꿔 사용토록 했다면 바꿔 사용토록 한 탈의 명칭도 공개하라.

다. 탈 제작

1) 탈 전수자가 있는데 제3자에게 탈 복원제작을 맡긴 경위와 전수자는 탈 제작하는데 어떤 역할을 했는가?

2) 탈 전수자를 무시하고 박사와 전문가를 끌어 들였을 때 전수자의 반응은 어떠했는가?

3) 탈의 명칭을 조작한 내용이 무엇 무엇이 조작됐는지를 시민들에게 솔직히 밝히고 석고 대죄하라.

   2. 연혁조작에 대한 공론제시

  김해민속예술보존회는 1995년 6월 15일 발기모임을 갖고 1995년 6월 20일 창립총회에서 정관통과와 임원선출로 출범하여 아직도 정관이 보관되고 있으며 김해시 예술계 요구로 김해시에도 제출된바 있다.

  그런데 창립년도가 1984년으로 바뀌어 다른 보존회가 있었는가 싶어 그 근거를 찾으려고 김해시와 김해문화원의 공연이나 프로그램 팸플릿 그리고 책자에서도 찾아보았으나 기록은 발견할 수 없었다.

 1984년을 창립으로 만들어 초대 회장을 이름을 삭제하고 문화원 전 원장을 초대회장으로 왜곡하는 보존회는 왜곡회로 이름을 바꾸든지 보존회 이름을 걸고 존재할 가치는 없다고 보는데 의견을 밝혀라.

  만약에 조작된 서류로 무형문화재 지정을 받았다면 그것을 보존하며 후손에게 문화유산으로 물려줄 생각을 했다는데 경악하며 이제 보존회라는 명칭으로 위장했던 행동과  창립정신에 어긋나는 행위로 다른 보존회에  끼친 불명예와 문화를 지키고 보존하려는 이들의 이름에 먹칠을 했다는 부끄러움을 알고 스스로 문을 닫고 사죄하라.

가) 김해예술보존회가 취해야 할 행동에 대한 제안

1) 김해민속예술보존회 연혁을 사실대로 돌려놓고 그간 명예를 훼손시킨 사람들과 목적을 위해 자행한 행동 (제명하고 쫓아낸 사람들)에 희생된 이들의 명예회복을 위해 공개사과하고 일선에서 물러나라.

2) 거짓으로 위장하고 탕진한 수억? 십 수억? 원에 달하는 시민의 혈세낭비에 대해 공개사과 하라.

조작된 서류로 문화재등록을 하여 국고지원을 받으려는 공작과 예능보유자로 지정받아 활동하려고 한 파렴치한 행동은 다분히 고의적이기 때문에 그에 따른 책임을 져야한다.

3) 거짓인줄 알면서 목적달성을 위해 김해시에서 지원받아 출간한 금액(1억2천~1억5천만 원?)을 변제하라.

4) 출간된 책을 회수하여 조작된 자료가 보급되는 것을 차단하라.

3. 전수자 조작에 대한 공론제시

  김해문화원과 김해민속예술보존회는 1986년 12월에 취재차 방문하는 PD와 동행해 주민(가락 죽림리 오광대 본고장 연희자)들 앞에서 처음으로 가락을 방문한 것을 밝히면서 앞으로 김해노인회에서 김해오광대를 복원할 의사가 있으니 도와달라고 하는 녹취록을 ‘김해가락오광대’ 책에 게재하고도 녹취록의 내용조차 미리 파악하고 인지하지 못한 채 김해시민과 독자들을 기만하고 1986년경에 김해시 무용단에 소속되었던 노인들을 1984년도 전수자처럼 조작하였다.

 처음에는 당시 김해문화원장과 무용단장 두 사람이 전수받아 단원에게 전수한 것처럼 조작하더니 다음에는 무용단원 11명을 추가하여 전수자로 등재하고 다음에는 보존회가 창립되기 5년 전인 1990년부터 전수 받았다고 날조하였다.

 개인이 이득을 위해 친 사기라면 이해가 가겠으나 보존회라는 간판을 걸고 행한 보존회나 김해문화원이라는 법인체 간판으로 김해문화를 보존계승 시켜야 할 문화원에서 행한 행동은 자기네들이 김해에 무형문화재를 만들겠다는 영웅심? 일지 몰라도 이런 행동은 상상으로라도 해서는 안 되는 간판에 상반되는 행동이라 하겠다.

 더욱 안타까운 것은 조작에 가담했거나 방관한 자들은 당시나 현재 문화단체대표직을 맡고 있거나 문화계에서 활동하고 있는 사람들로 대다수 김해문화원이사나 회원으로 가야사, 향토사를 연구한다고 하는 사실이다.

  이들이 얼마나 황당한가를 증명하는 사건이 2004년 ‘김해가락오광대’출간으로 경악하게 만든다.

  이 책속에는 김해민속학자이며 당시 김해문화원장 본인이 ‘김해가락오광대 탈 전수자이며 의상, 도구 전수자로 등장한다는 사실입니다.

       가) 김해문화원은 김해민속예술보존회의 전수자조작 책임론

1) 김해문화원과 김해민속예술보존회는 각각 자기단체에서 조작한 전수자명명단을 따로 밝혀라.

2) 무형문화재 등록신청서류를 조작한 책임단체와 주동자를 밝혀라.

3) 조작한 내용을 김해가락오광대라는 제목으로 출간한 주동자와 혈세를 사용한 내용을 공개하라.

4) 조작에 가담한 학자나 전문가가 있다고 했으니 조작이나 허위고증에 얼마만큼 참여했는지 밝혀라.

5) 책에 등장시킨 전수자 가운데 당시 김해문화원장을 보존회에서 조작해 넣었으면 명예회복을 시켜드려야 옳을 것이다. 경위와 사실을 밝혀라.

        4. 후 론

  불과 몇 해 국악이나 민속극을 했다고 무형문화재 예능보유자를 꿈꾸며 과도한 욕심을 부리는 사람들이 있다. 이런 과욕을 악용하고 부추기며 그들의 무능하고 힘없는 사람과 집단을 이용하여 개인의 영웅심을 충족시키며 개인이나 단체의 이력이나 연혁에 공적으로 표기하며 과시하려는 졸부나 단체, 법인체가 있어 만들어낸  조작극의 극치라 하겠습니다.

  사람이 자기 처지와 주제를 파악하지 못하고 경력과 공적을 축적하며 우두머리가 되려고 탑을 쌓기보다는 상대를 과소평가해 끌어내리고 명예에 상처를 내면서 분수에 넘치는 영웅심과 과욕이 불러온 해프닝이라 하겠습니다. 새삼 “분수를 알아야한다.” 는 말을 음미하고 되새기며 저들에게 연민을 느낍니다.

 김해문화원과 김해민속예술보존회의 반론을 기다리며,

공론 제안자 : 경남 김해시 내동 129-11번지

         사물놀이패 울 림 터   대표 손 성 일

메일  : ullimter@hanmail.net   

카페  : http://cafe.daum.net/ullimter0629